Comentario Biblico del Púlpito
Génesis 21:15-21
EXPOSICIÓN
Y el agua se gastó (literalmente) en la botella, de modo que los vagabundos se agotaron y corrían el peligro de desmayarse por la sed, y ella echó al niño, una traducción que ciertamente transmite una impresión errónea, primero de Ismael, quien no era un bebé, sino un muchacho adulto (vide supra, Génesis 21:14), y en segundo lugar de la madre de Ismael, a quien representa como actuando con violencia, si no con inhumanidad; mientras que la sensación probablemente es que, mientras su fuerza, que disminuía rápidamente, lo permitía, apoyó a su hijo desmayado, de repente, por debilidad, liberó su mano sin nervios mientras caía y, desesperada, se vio incapaz de darle más. ayuda, lo dejó, como ella creía, morir donde se había arrojado en su angustia intolerable, debajo de uno de los arbustos.
Y ella fue y la sentó: וַתֵּשֶׁב לָהּ, añadiendo el pronombre al verbo, como dativo ético, para indicar que la acción era de especial importancia para ella, que significa "ella, para sí misma o para su parte, se sentó ", en contra de él un buen camino. La cadera. inf. de רָחַק, ir lejos, alejarse de cualquiera, se usa aquí de manera adverbial, como en Josué 3:16 (Gesenius, Furst, Kalisch), aunque por otros se entiende que explica la acción del anterior verbos, y como equivalente a un gerundio en do, o un participio, elon-gando se (Rosenmüller), o simplemente "alejándose a una distancia". Como si fuera un tiro de arco. Literalmente, como aquellos que dibujan el arco, es decir, tan lejos como los arqueros están acostumbrados a colocar el objetivo (Keil). El sentido está correctamente dado por la LXX .: μακρόθεν ὡσεὶ τόξου βολήν. Porque ella dijo: Déjame no ver, es decir. mirar con angustia (cf. Números 11:15) - la muerte del niño — τοῦ παιδίου μου (LXX.). Y ella se sentó contra él, levantó la voz y lloró. Los verbos, siendo femeninos, indican que es la pena de Hagar que se describe aquí, y que la interpretación, "y el niño alzó la voz y lloró" (LXX.), Es incorrecta; aunque el siguiente verso puede sugerir que Ismael, como su madre, también se disolvió en lágrimas.
Y Dios, Elohim; Hagar e Ismael, que ahora han sido retirados del cuidado y la supervisión del Dios del pacto para la guía y providencia de Dios, el gobernante de todas las naciones (Keil), escuchó la voz del muchacho, orando (Inglis), o llorando, supra. —Y el ángel de Dios — Maleach Elohim; no Maleach Jehová, como en Génesis 16:7-1, por la razón especificada anteriormente (Hengstenberg, Quarry) —llamado a Agar desde el cielo—, se puede inferir que no hubo apariencia externa o teofanía, como se confirmó a ella cuando vagabundea en el desierto de Shut (Génesis 16:7) y le dijo: ¿Qué te padece (literalmente, ¿Qué a ti?) Agar? no temas; así que la palabra de Jehová se dirigió a Abram (Génesis 15:1), Isaac (Génesis 26:4), Daniel (Daniel 10:12) y John (Apocalipsis 1:17) - porque Dios ha escuchado la voz del muchacho, es decir la voz (quizás el grito mudo) de la miseria del muchacho, y en eso también el sollozo audible del llanto de Hagar. Se dice que Ismael o su madre oraron a Dios en su angustia. Por lo tanto, la interposición divina en su nombre no quid a sepeterent, sed quid servo suo Abrahae de Ismaele pollicitus foret, respexit (Calvin) —donde está— una elipsis para de, o en, el lugar donde está; ἐκ τοῦ τόπου οὑ ἐστιν (LXX.); ex loco ubi est (Calvin); que significa "en su condición de indefenso" (Keil), o en el desierto desolado, en contraste con la casa de Abraham (Calvino).
Levántate, levanta al muchacho y sostenlo con tu mano. Literalmente, átale la mano de rayo rápido, es decir, dale tu apoyo ahora, y toma los autos de él hasta que alcance la madurez. Cf. La promesa de Dios a Israel (Isaías 42:6). Porque lo haré (literalmente, a) una gran nación (vide Génesis 21:13; y cf. Génesis 16:10; Génesis 17:20).
Y Dios le abrió los ojos. No necesariamente por operación milagrosa; quizás simplemente guiando providencialmente su búsqueda de agua, después de que el consuelo administrado revivió su espíritu y despertó sus energías. Y vio un pozo de agua, בְּאֵר מַיִם, a diferencia de בּוֹר, un pozo o cisterna, significaba una fuente o manantial de agua viva (cf. Génesis 24:11, Génesis 24:20; Génesis 26:19, Génesis 26:20, Génesis 26:21). Hagar no lo había observado previamente, ya sea por su agitación mental (dolors cuasi caeca. Rosenmüller) o porque, como era habitual, la boca del pozo estaba cubierta, y ella fue, y llenó la botella con agua, y le dio de beber al muchacho, que sin duda era la primera de las necesidades del joven, ya que era necesario para preservar su vida y revivir su espíritu.
Y Dios estaba con el muchacho. No simplemente en el sentido ordinario en el que está con todos los hombres (Salmo 139:3; Hechos 17:27, Hechos 17:28); no, ciertamente, en el sentido espiritual en el que había prometido estar con Isaac (Génesis 17:21), y en el que estaba con los creyentes (Génesis 26:24; Isaías 41:10; Mateo 28:20); pero en el sentido particular de ejercer hacia él una providencia especial, con el fin de implementar la promesa hecha con respecto a él a Abraham y Agar. Y creció (literalmente, se hizo grande, es decir, progresó hacia la virilidad), y habitó en el desierto (es decir, llevó una vida errante e inestable), y se convirtió en un arquero. Literalmente, y él era רֹבֶה קַשָּׁת, es decir, derivaba רֹבֶה de רָבַה, para crecer o multiplicarse, ya sea
(1) cuando creció, un arquero u hombre usando el arco (Gesenius, Keil);
(2) hacer crecer un arquero o adquirir habilidad como arquero (Kalisch, Wordsworth); o
(3) crecer o multiplicarse en una tribu de arqueros (Murphy). Con el primero de estos sustancialmente de acuerdo las representaciones καὶ ἀγένετο τοξότης (LXX), y factus est juvenis sagittarius (Vulgate). Otros, conectando רֹבֶה con רָבַך, en el sentido de lanzar flechas (cf. Génesis 49:23), leen,
(1) "y él era un tirador de flechas desde el arco" (Jarchi, Kimchi, Rosenmüller), aunque en este caso קֶשֶׁת tendría que leerse para קַשָּׁת (Furst);
(2) un tirador, arquero, es decir, un tirador experto en usar el arco. Baumgarten traduce, un héroe (o gran), un arquero. Y habitó en el desierto de Paran: el desierto de El-Tih, en el sur de Canaán (cf. Génesis 14:6), y su madre lo llevó a una esposa de la tierra de Egipto (cf . Génesis 24:4, Génesis 24:55; Éxodo 21:10).
HOMILÉTICA
Agar e Ismael, o la fortuna de los marginados.
I. Los solitarios caminantes.
1. Desterrado de casa. Hasta ahora, la casa de Abraham había sido para Agar y su hijo una morada tan agradable e indudablemente muy apreciada; a partir de entonces su conexión con el campamento del patriarca debía ser completamente cortada. Así que Dios, en su misteriosa providencia y de muchas maneras diferentes, con frecuencia despoja a los hombres del refugio y la sociedad del hogar.
2. Separado de la Iglesia. Prácticamente la expulsión de esta madre esclava egipcia y su hijo de la casa de Abraham, si no implicaba un rechazo de la misericordia de Dios, equivalía a la expulsión de la Iglesia patriarcal.
3. Perdido en el desierto. Ya sea porque la región a través de la cual viajaron no era familiar, o porque, impulsados por la indignación y la emoción, simplemente se movieron con pies sin rumbo, la narración muestra a la infeliz pareja como "vagando", desviada en caminos poco frecuentes y perdiéndose; en ese retrato conmovedor de la triste condición de miles de vagabundos sin hogar y sin iglesia hoy en día, vagando sin propósito y perplejos a través de la pérdida de vidas sin huellas.
II La juventud desmayada.
1. Perecer por la sed. La sed extrema es uno de los tormentos más insoportables a los que se puede someter el marco físico, y una criatura que muere por falta de agua, una de las misericordias más comunes de Dios, es un espectáculo tan triste como el que puede mirar el ojo del hombre. .
2. Sollozando en angustia. Demasiado exhausto para llorar en voz alta, el pobre muchacho descorazonado gime su miseria. Felices aquellos que, si no pueden aliviar, al menos pueden comprender y verse afectados por sus necesidades. Reconocer y quejarse de la propia miseria espiritual es mejor que ser insensible e indiferente a la condición de morir.
3. Orando a Dios. Aunque no está seguro de que la "voz" del muchacho significara más que el grito grosero de su angustia, la caridad puede esperar que en el día de su calamidad dirigiera su oración a Dios. La oración generalmente precede a la liberación.
III. LA MADRE Llorona.
1. La voz de los paganos, la superstición. "Déjame no ver la muerte del muchacho". Para una madre cristiana, el comportamiento de Agar es simplemente inexplicable. Es dudoso que Sarah odiara que le hubieran quitado un tiro de arco a Isaac si hubiera estado expirando. Pero entonces, Agar, aunque había sido la esposa de Abraham, seguía siendo una pobre esclava sin tutor. Nos ayuda a comprender nuestro endeudamiento con las influencias humanizadoras de la religión de Cristo.
2. El grito de afecto material "Se sentó contra su hijo, levantó la voz y lloró". Incluso en el seno de esta esclava egipcia, la naturaleza afirmaba su supremacía. En todas partes, bello y sagrado es el amor de una madre, digno de ser apreciado y correspondido por aquellos que conocen su dulzura y fuerza, sin dejar de retribuir a aquellos por quienes es rechazado y despreciado.
IV. EL DIOS CONFORT
1. Simpatizando con los tristes. "¿Qué te pasa, Agar?" ¡Qué atisbo de la infinita miseria de la naturaleza Divina! Solo cuando Cristo vino fue superado en claridad y plenitud.
2. Escuchar al suplicante. A medida que la oración de Ismael llegó al oído despierto de Dios, los gritos de los hombres moribundos y las almas que perecen nunca dejan de hacerlo.
3. Consolando al abatido. En cuanto a Agar, el ángel pronunció palabras de aliento y renovó la seguridad anteriormente dada sobre la futura grandeza de su hijo, por lo que Dios revive los espíritus caídos de su pueblo al dirigirlos a sus grandes y preciosas promesas.
4. Proveer a los indigentes. "Dios abrió los ojos y vio un pozo de agua". Y así, por la dirección de su providencia, las enseñanzas de su palabra y la iluminación de su Espíritu, Dios guía a los mansos a los pozos de salvación.
5. Permanecer con las personas sin hogar. "Dios estaba con el muchacho". Expulsado de la casa de Abraham, no fue abandonado por el Dios de Abraham. Felices los que en medio de las andanzas de la vida pueden contar con la compañía de Dios. Para las deserciones de amigos y la privación de bienes será una amplia compensación.
Aprender-
1. Para premiar la bendición de un hogar y el privilegio de una Iglesia.
2. Para compadecerse y socorrer a los que no tienen ninguno.
3. Usar a Dios en todos los aspectos revelados de su carácter amable.
HOMILIAS POR F. HASTINGS
Agar, un paria cansado.
"¿Qué te pasa, Agar?" Agar es enviado lejos de las tiendas de Abraham. En el desierto vagando ella está perdida. Desesperada, se hunde y llora. Se escucha la voz de un ángel que pregunta: "¿Qué te pasa, Agar?"
I. HAGAR PUEDE TOMARSE COMO REPRESENTANDO A LAS ALMAS TODAVÍA SIN CRISTO, Ellos son—
1. Cansado.
2. Sediento.
3. Aparentemente abandonado por el hombre y abandonado por Dios.
4. Sus comodidades más queridas se les escapan, como el hijo de Agar, por la muerte.
5. Muerte esperando.
II LA LEY DE HAGAR INDICA CÓMO DICHAS ALMAS DEBEN ACTUAR EN PROBLEMAS.
1. Darse cuenta.
2. Busque la liberación desde arriba.
Dios más cerca de nosotros de lo que imaginamos. Él siente por nosotros, nos escucha, nos ayuda. Da sustento, alegría, guía. H.
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
La aparición de Dios a Agar.
Las verdades más grandes en la Biblia nos presentan en un ambiente de interés y sentimiento humano. Nuestros corazones extrañamente conmovidos por la imagen de la mujer desolada y el niño indefenso. El carácter paternal de Dios exhibido. Escuchó la voz del muchacho. Todos estos hechos apuntan al hecho más grande, la unión de Dios y el hombre en el hombre Cristo Jesús. Vemos aquí
I. AVISO DE DIOS Y COMPASIÓN POR EL SUFRIMIENTO HUMANO: nuestro ejemplo, El objeto de la piedad aparte de los antecedentes.
II A TRABAJO DE LOS PROPÓSITOS DIVINOS a pesar de, y hasta cierto punto por medio de, enfermedades, errores y pecados humanos. Ismael debe ser preservado y tiene su parte que desempeñar en el futuro.
III. Tomado TÍPICAMENTE, Agar e Ismael representan la vida del hombre aparte del pacto de Dios, fuera del círculo de privilegios especiales. Hay Dios en el desierto. Los ojos que están oscurecidos por la ignorancia y la voluntad propia aún se pueden abrir misericordiosamente para ver el pozo de agua. El ángel de la liberación sigue incluso a la esclava y a su hijo. Pero el camino hacia Dios a través del desierto es un camino difícil, un camino de sufrimiento, un camino de peligro. Dios estaba con Ismael. Estaba con él a través de Abraham, por el amor de Abraham. El curso de la vida de Ismael ilustra el contraste entre una carrera verdaderamente religiosa y una dada al impulso natural. Cf. Esaú y los hermanos de José.
HOMILIAS DE J.F. MONTGOMERY
Agar en el desierto.
"Y Dios abrió los ojos y vio un pozo de agua". Agar en el desierto. ¿Por qué? Ella no tenía placer en su casa; No aceptaría su posición allí. De ahí la burla de Ismael. Compare la obra de orgullo en el Edén: "Seréis como dioses". y su resultado: Adán y Eva expulsados. Observe: un alma que desprecia la posición de un hijo de Dios es llevada al desierto por su propio acto. Orgullo rebelde contra los términos de salvación (Romanos 10:3) - un regalo gratis para los pecadores que lo buscan como tal (Marco 2:17). Agar sintió su miseria, como muchos que no encuentran paz. "Todo es vanidad." Ella se sentó y lloró. ¿Ella clamó a Dios? La había conocido allí antes. Las misericordias pasadas deberían pasar a la confianza (Salmo 42:6). Pero el orgullo y la incredulidad obstaculizan la oración (Éxodo 17:3-2). Pero Dios no la había olvidado (cf. Mateo 18:11). "¿Qué te pasa?" Compare el trato de nuestro Señor con los que él ayudó.
1. Él mismo dando el primer paso.
2. Requerir una confesión de su necesidad.
3. Esperanza estimulante (Juan 4:14; Juan 7:37).
I. EL POZO ESTABA CERCA DE ELLA, PERO LA VIO NO. Así es con el agua de la vida. ¿Por qué hay tantos sin paz? El pozo está al lado de ellos; el sonido del evangelio les es familiar. La Biblia se lee en sus oídos, pero no les dice nada (2 Corintios 3:15). Cristo murió por todos (2 Corintios 5:14). Su sangre es el rescate de todos (1 Juan 1:7). No tenemos que ir a buscar un Salvador (Romanos 10:6). No hay pecado demasiado profundo para la limpieza, no hay dolor demasiado grande para la comodidad; nada requerido para dar el derecho de confiar en él (Isaías 55:1; Lucas 15:2). ¿Por qué sin paz? Los ojos están cerrados a la verdad (1 Corintios 2:14). La enseñanza humana no puede dar vida (Ezequiel 37:8). Lo que se quiere no es una fuente nueva, sino ojos abiertos. Y es la incredulidad de esto lo que mantiene a tantos ansiosos. Para ellos el pozo no está allí; Quieren que Dios se lo dé. Buscan algo que deben hacer para encontrar un Salvador. Importante saber lo que se quiere: discernimiento espiritual. Para muchos esto parece una mera fantasía; pero aquellos cuyos ojos están abiertos saben que es un paso de la oscuridad a la luz (cf. 2 Timoteo 1:10). Las palabras a menudo leídas se llenan de un nuevo significado.
II DIOS ABRIÓ SUS OJOS. Es la ceguera la que causa problemas; pero como los ciegos no pueden ver por su propia voluntad, tampoco pueden los no espirituales. El camino de la salvación está delante de él, pero si bien se encomienda a su razón, no le trae alegría. ¿Estamos entonces sin esfuerzo para quedarnos quietos? No; todo está listo por parte de Dios. "¿Quieres ser sanado?" La falta de voluntad sola obstaculiza. A menudo a los hombres les gustaría beber, pero no en la fuente de Dios. Haga un esfuerzo para creer, y se le dará poder.
III. Lo que vio. El pozo de la vida; La revelación de Jesucristo al alma: esto es paz. No nuestros propios poderes o sabiduría, no nuestra propia santidad o avance en gracia; Pero confía en él. No más miedos. Es cierto que el desierto está allí; hay que hacer el trabajo, vencer las tentaciones, soportar las penas, cultivar las gracias; pero podemos hacer todo a través de Cristo. Ahora los problemas se convierten en ayudas (Salmo 84:6), porque nos hacen huir a Cristo (2 Corintios 12:9). ¿Y quién puede contar las bendiciones reveladas a aquel cuyos ojos están abiertos? Un padre en todo: protección, enseñanza, orientación. Todo lo que lo rodea, cada evento que le sucede, son entradas de un conocimiento cada vez mayor de Dios, a quien conocer es la vida eterna.
HOMILIAS POR F. HASTINGS
El cuidado de Dios por Ismael.
"Y Dios estaba con el muchacho". El campamento de Abraham fue escenario de alegría y festividad con motivo del reconocimiento público de Isaac como su heredero. Se dice en la tradición judía que Abraham convocó a varios de los patriarcas a la fiesta, y que Melquisedec, Nacor e incluso Noé estuvieron presentes. Ismael había sido presunto heredero hasta ese momento. Luego fue puesto en la posición de un sujeto para el hijo de Sarah. Él y su madre despreciaban a los débiles y a los niños. Se "burlaron". Esto despertó la indignación de Sarah, e ella insistió en el destierro de ambos. Abraham no estaba dispuesto a consentir la propuesta, porque sentía un gran afecto por Ismael. No es de extrañar que lo amara, porque era, si no el hijo de la promesa, al menos el hijo que despertó en su pecho el orgullo y la alegría de la paternidad. Parece haber esperado que Ismael fuera el único a través del cual se otorgarían las grandes bendiciones que se le prometieron. Por eso había orado: "Oh, que Ismael pueda vivir delante de ti" (Génesis 17:18). Quizás la incredulidad tuvo mucho que ver con la expresión de la esperanza. Indicó su propia satisfacción con ese modo de cumplimiento de la premisa; Dios, sin embargo, tiene otro. Abraham evidentemente amaba al muchacho, y ahora que ha crecido hasta convertirse en un joven incondicional de unos dieciséis años, está en contra de su inclinación enviarlo lejos. Sarah insiste. Ella, en su indignación, ni siquiera hablará de él por su nombre, sino que lo llama desdeñosamente "el hijo de esta esclava" (Génesis 21:10). Abraham estaba muy afligido (Génesis 21:11), pero puede ver que no hay perspectivas de paz en su campamento a menos que haga lo que Sarah desea. Dos mujeres celosas son suficientes para amargar su vida, y eventualmente provocar discordia entre sus retenedores. Por razones típicas, el destierro fue permitido por Dios (Génesis 21:12), y Abraham despide a ambos, cargados probablemente no solo de baratijas, lo cual será suficiente para el trueque, pero con un matraz de agua y cuerdas de panes pequeños. Abraham tuvo que sacrificar así sus propias inclinaciones en Ismael, su hijo según la carne, como luego su voluntad de ofrecer a Isaac, su hijo de promesa. Lejos hacia Egipto, Hagar e Ismael viajan. Entran en el desierto de Beerseba. La felicidad y el hogar están atrás; desolación, tristeza, viajes solitarios, peligros inminentes de las bestias salvajes y las hordas de hombres feroces, con Egipto, ante ellos. Agar, con el pan seco y el agua gastada, perdiendo el rumbo, espera que alguien la guíe. Incapaces de continuar, ella y su hijo se hunden para morir, para perecer en el calor abrasador de la más temible de todas las privaciones, el agua. Hagar, con amargos recuerdos de felicidad perdida y abusos de trato injusto, no puede soportar la vista del dolor de su hijo y el sonido de sus gemidos, por lo tanto, se aleja un poco, para que no pueda ver su muerte ni perturbarla mientras trata de aliviarla. pobre corazón con lágrimas. Oh, qué belleza moral florece en el desierto en el amor maternal de esta esclava marginada. Ningún ojo humano lo detecta, pero Dios se da cuenta y escucha su voz y la de la niña. Luego viene la dirección del cielo y la promesa: "Haré de él una gran nación". Inmediatamente después, en el breve registro de Ismael, se nos dice que "Dios estaba con el muchacho", y así se cumplió la promesa. Notamos el cuidado de Dios incluso para un Ismael, para alguien que parece estar fuera de todas las bendiciones del pacto. Era uno cuya "mano debía estar contra todos los hombres, y todos contra él" (Génesis 16:12). Dios manifestó cuidado, sin embargo, a este Ismael:
I. PRESERVANDO SU VIDA. Escuchó su grito de angustia. Él conocía sus necesidades. Dios siempre conoce nuestras necesidades; de dónde abastecerlos y dónde encontrarnos incluso en el desierto. Un pozo de agua se señala inesperadamente a la madre. Sus ojos se abrieron para ver su paradero. Entonces Dios le enseña a muchas madres, que ella puede llevar a sus hijos al pozo de agua viva. Toda vida preservada es solo por la misericordia de Dios. "En su mano está nuestro aliento" (Daniel 5:23). Hay un pozo para los fiadores, así como gratis. El buen vivir de Dios se debe alcanzar en cualquier posición de la vida. Está cerca de nosotros cuando pensamos que está lejos. "La palabra está cerca de ti, en tu corazón", c. (Romanos 10:8). Si queremos ver el tesoro, nuestra comprensión espiritual debe ser acelerada, nuestros "ojos abiertos" por el Espíritu Santo. Si deseamos conocer el camino y el bienestar de la vida, podemos rezar por esa apertura. Solo mientras tengamos esta visión y vida espiritual podemos regocijarnos en la existencia presente, en nuestra preservación. Dios preservó a Ismael para que lo conociera.
II DIOS LO AVANZÓ EN LA VIDA. Estaba con él a medida que crecía, y le dio el favor a la vista de los demás. Dios siempre está buscando por su Espíritu Santo moldear el carácter de lo peor para siempre. Si tenemos alguna prosperidad y crecemos para influir, debemos recordar que es de Dios. La hora más oscura para Ismael había dado paso al amanecer del día más brillante. Dios sabía lo que haría con Ismael. Ismael es fundar una nación. Es notable que él fuera el antepasado del mismo número de tribus que Israel (Génesis 25:16). Encontró varias personas dispersas en el desierto de Arabia, pero las tribus que descendieron de él parecen haber absorbido a todas las demás. Qué honor ser el fundador de una casa, una dinastía; ¡Cuánto más de una nación! Este Dios le concedió a un Ismael.
III. DIOS LE DIO HABILIDAD. "Se convirtió en arquero". Tuvo que aprender a defenderse y asegurarse para sí mismo, con la ayuda de Dios, un puesto. El poder de lucha no es el más alto, pero el hombre siempre ha tenido que protegerse antes de poder progresar en la civilización. Por desgracia, cuando se supone que es civilizado, a menudo se aferra al viejo hábito, y aún ama la lucha. Los arqueros, como Ismael, tienen su esfera y los pastores, como Isaacs. Los ardientes defensores de la fe y los controvertidos campeones de la verdad tienen su esfera, así como los piadosos y piadosos pastores del rebaño de Cristo. Si los hombres tienen habilidad para una cosa, no desprecian los poderes de los demás. Tenemos que aprender a apreciar la diversidad de talentos y recordar que la habilidad en cualquier trabajo es el resultado de la independencia, la resolución y la energía. Ismael había sido dotado de estos por Dios.
IV. DIOS AMUEBLÓ A ISMAEL CON UN LUGAR DE HABITACIÓN. Le dio el desierto por su dominio. Aquí podría deambular y levantar su tienda de campaña a su propia sugerencia. Dios sabía que la sangre caliente de su madre egipcia, que corría por sus venas, encontraría su esfera más adecuada en el desierto. En lugar de mezclarse con gentiles pastores, tuvo que habitar entre los espíritus feroces e inexpertos del desierto. Se convirtió en un antepasado de aquellos que despreciaban la vida del pueblo, y que eran lo suficientemente resistentes y frugales como para existir donde otros habrían perecido. Así, para Ismael, el desierto, con sus extensas arenas abrasadas por el sol, su escasa hierba, sus pozos poco frecuentes y sus oasis dispersos, se convirtió en un hogar apropiado. Dios eligió para él su morada y definió para él los límites de su habitación. ¿Y no es mejor para nosotros dejarnos en las manos de Dios? Él sabe mejor dónde ubicar a cualquiera de nosotros, y qué trabajo hacer, qué esfera llenar. Podríamos preferir los pastos verdes y las colinas que fluyen con leche y miel del Canaán de la prosperidad, pero el desierto de la prueba y la soledad puede ser el mejor para entrenar nuestros espíritus. Es posible que tengamos pérdidas que soportar externamente, pero si podemos adquirir un espíritu de contenido y fe, eso es una gran ganancia. Ese espíritu nos llevará a decir: "Él elegirá nuestra herencia por nosotros".
V. DIOS TAMBIÉN ASEGURÓ EL HONOR DE ISMAEL ENTRE SUS HERMANOS. Debía "habitar en presencia de sus hermanos" (Génesis 16:12). Aunque fue expulsado por Abraham, Dios no lo rechazó ni le cortó el intercambio con los demás. Encontramos (Génesis 25:6) que Abraham dio porciones a los hijos de su segunda esposa, Keturah, y los despidió. Sin duda le dio una porción a Ismael, porque lo encontramos uniéndose con Isaac en las obsequias funerarias de su padre (Génesis 25:9). Los dos hijos ya no estaban enemistados. Además, parece haber mantenido su unión con su hermano, porque su hija Bashemath (Génesis 36:3) se casó con Esaú, el hijo de Isaac. Así, dos familias en la línea de la promesa, pero que se habían echado, Esaú por su indiferencia e Ismael por su burla, se unieron. Así, aunque de naturaleza feroz y feroz, Ismael "habitó en presencia de sus hermanos". Dios estaba con el. Tenía una vida más corta que Isaac. Ismael murió a los 130 años, Isaac a los 180. Evidentemente, la vida activa, inquieta, errante y peligrosa era más agotadora y agotadora que la vida tranquila y meditativa del Isaac pastoral. Pero cuando murió, Dios se preocupaba por él y por Isaac, solo sus propósitos con respecto a Isaac eran diferentes. Isaac era un antepasado según la carne del Mesías, pero Ismael no tenía ese honor. Sin embargo, no debemos pensar que Dios había desechado a Ismael y lo había dejado perecer eternamente. Nuestro Dios cuida a los que están fuera de la Iglesia, incluso a los que están dentro. Los primeros no han tomado sus privilegios, ni han visto cómo Cristo los ama. Están sufriendo una gran pérdida y corren el peligro de sufrir más pérdidas, pero Dios los cuida y se compadece de ellos. No quiere la muerte de un pecador. Se compadeció de la gente de Nínive, les envió una advertencia y les dio espacio para el arrepentimiento. Sanó a un Naamán; envió a su profeta a vivir con una mujer de Sarepta, y así le otorgó honor; y trajo a Nabucodonosor a su sano juicio por una imposición juiciosa. Todo esto fue misericordia mostrada fuera del pálido de Israel a aquellos que serían contados como ismaelitas. ¡Oh, cuánto más fluye el canal de la Divina misericordia y el amor de lo que imaginamos! ¡Qué poco concebimos la profundidad del amor del Padre a todas sus criaturas! En cada corazón busca encontrar un reflejo de su imagen. Al lado de cada alma, por mucho que sea un ismaelita, está buscando caminar con su Espíritu Santo, para poder volver al redil del amor y la misericordia. Oh, ustedes que se consideran demasiado pecaminosos para participar en la compasión divina, vean el tratamiento de Dios de un Ismael. Recuerde que Cristo vino "no para llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". Dios es misericordioso incluso con pecadores irreflexivos, y da corrientes en el desierto. Si este es el espíritu de nuestro Dios y Salvador, ¿no debería enseñarnos a interesarnos por todos? A medida que el sol al ponerse en el oeste arroja sus rayos dorados y púrpuras no solo sobre el amplio océano, sino también en las húmedas zanjas de los prados y los charcos de la calle, también debemos recordar que no hay un corazón tan depravado sino el amor. de Dios en Cristo puede iluminarlo. Si solo miramos a nuestros compañeros así, con más simpatía, deberíamos verlos ganados para Cristo. — H.