Levítico 22:1-33
1 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
2 “Di a Aarón y a sus hijos que traten con reverencia las cosas sagradas de los hijos de Israel, para que no profanen mi santo nombre en aquello que me han consagrado. Yo, el SEÑOR.
3 “Diles: ‘A través de sus generaciones, todo hombre de sus descendientes, que estando impuro se acerque a las cosas sagradas que los hijos de Israel consagran al SEÑOR, tal persona será excluida de delante de mí. Yo, el SEÑOR.
4 “‘El hombre de los descendientes de Aarón que sea leproso o padezca de flujo no comerá de las cosas sagradas hasta que esté purificado. El que toque alguna cosa inmunda por contacto con un cadáver, o la persona que haya tenido emisión de semen;
5 o quien haya tocado cualquier reptil y por tanto ha quedado impuro; o quien haya tocado a alguien impuro, fuera cual fuera su impureza;
6 la persona que lo toque quedará impura hasta el anochecer y no comerá de las cosas sagradas hasta que haya lavado su cuerpo con agua.
7 A la puesta del sol quedará purificado. Después podrá comer de las cosas sagradas, porque estas son su alimento.
8 “‘No comerá un animal mortecino ni uno despedazado, contaminándose por ello. Yo, el SEÑOR.
9 “‘Ellos, pues, guardarán mi ordenanza para que no carguen con la culpa por esto ni mueran por haberla profanado. Yo soy el SEÑOR, el que los santifico.
10 “‘Ningún extraño podrá comer de lo que es sagrado; ni el huésped del sacerdote ni el asalariado lo podrán comer.
11 Pero la persona que el sacerdote haya comprado con su dinero podrá comer de ello. Y los que hayan nacido en su casa, estos podrán comer de su alimento.
12 Si la hija del sacerdote se casa con un hombre extraño, ella no podrá comer de la ofrenda alzada de las cosas sagradas.
13 Pero si la hija del sacerdote ha quedado viuda o está divorciada, y no teniendo hijos ha vuelto a la casa de su padre como en su juventud, ella podrá comer del alimento de su padre. Pero ningún extraño comerá de él.
14 “‘El que por inadvertencia coma algo sagrado añadirá a ello un quinto de su valor y lo dará al sacerdote junto con lo sagrado.
15 No profanarán, pues, las cosas sagradas que los hijos de Israel apartan para el SEÑOR,
16 haciendo que ellos carguen con la culpabilidad cuando coman de sus cosas sagradas. Porque yo soy el SEÑOR, el que los santifico’”.
17 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
18 “Habla a Aarón y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel, y diles que si alguno de la casa de Israel o de los extranjeros en Israel presenta su sacrificio, en cumplimiento de cualquier voto o de cualquier ofrenda voluntaria que presenta en holocausto al SEÑOR,
19 para que les sea aceptado será un macho sin defecto, ya sea toro, cordero o cabrito.
20 No ofrecerán ningún animal con defecto, porque no les será aceptado.
21 “Asimismo, cuando alguien ofrezca un sacrificio de paz al SEÑOR, sea en cumplimiento de un voto o sea como una ofrenda voluntaria, para que sea aceptado será sin defecto, tanto de las vacas como de las ovejas. No ha de haber defecto en él.
22 El animal ciego, perniquebrado, mutilado, verrugoso, sarnoso o tiñoso, no lo ofrecerán al SEÑOR. No pondrán de ellos una ofrenda quemada sobre el altar del SEÑOR.
23 “Podrás presentar como ofrenda voluntaria el toro o el carnero que tenga un miembro desproporcionado o atrofiado, pero no será aceptado como cumplimiento de un voto.
24 “No ofrecerán al SEÑOR un animal con los testículos heridos o dañados, arrancados o cortados. No harán esto en su tierra;
25 tampoco los aceptarán de manos de los extranjeros para ofrecerlos como alimento de su Dios. Porque están deformados y tienen defectos; no les serán aceptados”.
26 El SEÑOR habló a Moisés diciendo:
27 “Cuando nazca un ternero, un cordero o un cabrito, estará con su madre siete días. Desde el octavo día en adelante será aceptado en sacrificio, como ofrenda quemada al SEÑOR.
28 “No degollarán en el mismo día una vaca o una oveja junto con su cría.
29 “Cuando ofrezcan al SEÑOR un sacrificio de acción de gracias, lo sacrificarán de manera que les sea aceptado.
30 El mismo día se comerá; no dejarás nada de él hasta la mañana. Yo, el SEÑOR.
31 “Guarden, pues, mis mandamientos y pónganlos por obra. Yo, el SEÑOR.
32 “No profanen mi santo nombre, pues yo he de ser santificado en medio de los hijos de Israel. Yo soy el SEÑOR, el que los santifico,
33 que los saqué de la tierra de Egipto para ser su Dios. Yo, el SEÑOR”.
EXPOSICIÓN
Este capítulo, que es una continuación de Levítico 21:1,
(1) ordena que el sacerdote contaminado ceremonialmente no oficiará ni participará de las ofrendas de sacrificio;
(2) declara quién puede y quién no puede participar de las porciones de los sacerdotes en los sacrificios;
(3) ordena que toda víctima de sacrificio sea intachable.
En el capítulo anterior, se ordenó a los sacerdotes que eviten ocasiones de contaminación ceremonial, pero hay momentos en que deben ser inmundos. En estos momentos se les instruye aquí que deben abstenerse de sus funciones sacerdotales, y ni siquiera comer de las porciones de los sacerdotes hasta que hayan sido limpiados. La orden a Aarón y a sus hijos, de que se separen de las cosas santas de los hijos de Israel, en Levítico 22:2, debe leerse a la luz de los siguientes versículos, y debe entenderse que significa que deben separarse de las cosas santas cuando son inmundas. Las diferentes formas de impureza que deben producir este efecto se enumeran en Levítico 22:4-3. En la mayoría de los casos, la impureza no duraría más allá de la puesta del sol el día en que se incurrió, pero ocasionalmente, como cuando un sacerdote se convirtió en leproso, se causaría una descalificación permanente, o una que durara un período considerable de tiempo. La ley con respecto a abstenerse de las cosas sagradas mientras está impuro debe ser una obligación permanente. Quien lo desobedezca será separado de la presencia de Dios; es decir, debe ser excluido del santuario al ser privado de su oficio sacerdotal. Levítico 22:8 repite la prohibición de comer carne que contenga sangre.
El párrafo anterior que había prohibido a los sacerdotes comer de las cosas santas mientras estaban en un estado de impureza ceremonial, naturalmente lleva a la pregunta, ¿quién tiene el derecho de comerlas? La respuesta es, la familia del sacerdote. Los miembros de la familia del sacerdote aquí especificados son solo aquellos sobre quienes podría haber surgido alguna pregunta, a saber, los esclavos, quienes, como incorporados a la casa del sacerdote, tienen derecho a comer la comida sacerdotal que no disfrutan los huéspedes en su casa. o por sirvientes contratados con su dinero; e hijas casadas que han regresado al techo de su padre como consecuencia de la muerte de su esposo, o de haberse divorciado, sin tener hijos propios. En estas circunstancias, se dictamina que se convierten una vez más en parte de la familia del sacerdote y pueden ejercer los privilegios de esa posición. La esposa del sacerdote y los hijos y las hijas solteras no se mencionan aquí, ya que no surgió ninguna duda sobre ellos.
Como las comidas sacrificiales formaban parte de los estipendios del cuerpo sacerdotal, cualquiera que inadvertidamente tomara parte de ellas al comer lo sagrado sin darse cuenta, cuando no tenía derecho a hacerlo, tenía que reembolsar el valor de la carne, con un quinto, es decir, veinte por ciento, agregado a él. Por lo tanto, reconoció que había "cometido una violación en las cosas santas del Señor", el caso cae bajo la regla dada en Levítico 5:15, Levítico 5:16, "Y él hará enmenda el daño que ha hecho en lo santo, y agregará la quinta parte, y se la dará al sacerdote ". En el quinto capítulo también se ordena una ofrenda por infracción de un carnero, que, aunque no se especifica, probablemente también se entienda aquí.
Levítico 22:15, Levítico 22:16
Estos versículos presentan algunas dificultades de construcción. La versión de la Versión Autorizada es la siguiente: Y no profanarán las cosas santas de los hijos de Israel, que ofrecen al Señor; o que sufran la iniquidad de la transgresión cuando coman sus cosas santas, porque yo, el Señor, los santifico. Si se acepta esta interpretación, significaría que los sacerdotes no deben profanar las cosas sagradas por ninguna irregularidad de su parte en cuanto a comerlas, ni sufrir que los laicos incurran en la culpa de una violación al comerlas. La interpretación marginal, que es preferible, da el pasaje de la siguiente manera: Y no profanarán las cosas santas de los hijos de Israel, que ofrecen al Señor; o cargarse con la iniquidad de la transgresión en su alimentación. De acuerdo con esta traducción, el significado sería que los laicos (de quienes se había hablado en el versículo anterior) no deben profanar las cosas santas, o volverse culpables de una transgresión (como se define en Levítico 22:15) al comer ellos. Técnico y literalmente, David fue culpable de este delito en una forma agravada, cuando él y sus seguidores comieron el pan de la proposición en Nob (1 Samuel 21:6), porque el pan de la proposición no solo era santo, sino santísimo. Pero su acto es excusado por nuestro Señor, por motivo de necesidad (Mateo 12:3, Mateo 12:4), a pesar de que se hizo el día de reposo.
Así como los sacerdotes que ofrecen al Señor deben ser ceremonial y moralmente santos, los animales que se le ofrecen deben ser físicamente perfectos, para que
(1) ser tipos de una futura víctima perfecta,
(2) para simbolizar el "corazón perfecto" que Dios requiere que se le dé, y
(3) enseñar el deber de ofrecerle lo mejor de nosotros.
Cualquier cosa que tenga una mancha, eso no ofreceréis. Se da la lista de imperfecciones y malformaciones que excluyen del altar; son tales que deforman al animal y lo hacen menos valioso: ciego, roto o mutilado, o teniendo un wen, escorbuto o costra, no lo ofrecerá al Señor, ni a ningún animal que esté magullado o aplastado, roto o cortado, es decir, castrado de cualquier manera. La cláusula que sigue a la mención de la castración —ni harás ninguna ofrenda de la misma en tu tierra— traducida literalmente, ni harás en tu tierra, probablemente prohíbe la castración por completo, no simplemente la ofrenda de animales castrados en sacrificio. La expresión, que ofrecerá a su voluntad, debe entenderse, como antes, para su aceptación (ver nota en Le Levítico 2:1). Solo se hace una excepción con respecto a las ofrendas imperfectas: un animal que tiene algo superfluo o carente de sus partes puede ser ofrecido por una ofrenda voluntaria, pero no por un voto (para la distinción de estas ofrendas, vea la nota en Levítico 2:1). Estas reglas sobre las víctimas intactas deben aplicarse a las ofrendas de extraños y de israelitas.
Levítico 22:26, Levítico 22:27
La juventud extrema debe considerarse como una mancha en un animal de la misma manera que otros defectos. Durante la primera semana de existencia de la joven criatura, no se considera que haya llegado a la perfección de su vida individual y separada, y, por lo tanto, solo a partir del octavo día y de allí en adelante, se aceptará para una ofrenda hecha por fuego al Señor. Hasta el momento, no se puede ofrecer un animal. Se dice que Gedeón ofrece un becerro de siete años (Jueces 6:25).
Se agrega una lección de caridad. No se debe matar a un animal joven y a su madre (aunque se hace referencia especial al sacrificio, se usa la palabra general, no el término de sacrificio, para matar) en el mismo día, así como no se debe molestar al niño en su la leche de la madre (Éxodo 23:19; Deuteronomio 14:21), ni el ave madre se sacará del nido con las crías (Deuteronomio 22:6). Por lo tanto, vemos que los sentimientos del corazón humano no deben ser bruscamente conmocionados por un acto de aparente crueldad, incluso cuando no se hace daño al objeto de ese acto. La misericordia debe enseñarse prohibiendo todo lo que pueda mitigar el sentimiento de misericordia en el corazón humano.
Levítico 22:29, Levítico 22:30
Dos formas de ofrendas de paz, las ofrecidas por votos y las voluntarias, mencionadas en Levítico 22:21, la ley sobre la tercera forma, las ofrendas de acción de gracias, se repite desde Levítico 7:15 (donde ver nota).
Estos versículos forman la conclusión de la Sección y de la Parte, ordenando la obediencia a los mandamientos de Dios, la reverencia por su Nombre y la consecuente santidad.
HOMILÉTICA
La perfección exigida en las víctimas del sacrificio.
contiene una lección típica, simbólica y moral.
I. DEBEN SER PERFECTOS, QUE PUEDEN SER TIPOS DE CRISTO. La víctima perfecta no debe ser representada por nada imperfecto. Hay pocos puntos en los que la perfección de Cristo, tanto absoluta como en relación con el trabajo que como la Víctima designada debía cumplir, podría ser presagiada por los animales ofrecidos en sacrificio, pero este era uno: que debían estar sin imperfecta y perfecta de su tipo. "La sangre de Cristo, que a través del Espíritu Eterno se ofreció sin mancha a Dios", es el antitipo, se nos enseña en la Epístola a los Hebreos, a "la sangre de toros, y de cabras, y las cenizas de una novilla, rociando lo inmundo, "que" santifica para la purificación de la carne "(Hebreos 9:13, Hebreos 9:14). Porque "ustedes saben", dice San Pedro, "que fueron redimidos ... con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha" (1 Pedro 1:18, 1 Pedro 1:19); "quien no pecó" (1 Pedro 2:22); quien "se entregó por nosotros una ofrenda y un sacrificio a Dios por un dulce aroma" (Efesios 5:2). La libertad física de la mancha por parte del animal tipifica la "impecabilidad" de Cristo.
II DEBEN SER PERFECTOS, PARA QUE PUEDAN SIMBOLIZAR EL CORAZÓN PERFECTO CON EL CUAL TODO EL SERVICIO DEBE SER HECHO A DIOS. Simbolizaban la integridad del alma con la que el oferente hizo su ofrenda, y la pureza de intención requerida de todos los que se presentan o cualquier cosa que hagan a Dios y su servicio. Un regalo a Dios es inaceptable, y no aceptado, si hay algo superfluo, a saber. auto-exhibición, o cualquier cosa que carezca, a saber, el espíritu del amor. Dios eligió a aquellos a quienes luego llamó a su Iglesia para que "sean santos y sin culpa (o mancha) delante de él en amor" (Efesios 1:4), "para que se mantengan perfectos y completos en toda la voluntad de Dios "(Colosenses 4:12)," para que seáis perfectos y completos, sin querer nada "(Santiago 1:4). La imperfección siempre debe marcar al hombre y su trabajo, ya que "la infección de la naturaleza permanece, sí, en los que se regeneran" (Art. 9); pero el cristiano no debe descansar satisfecho de apuntar a nada más que a lo más alto. Su propósito, por muy estropeado que sea, debe ser complacer a Dios perfectamente.
III. DEBEN SER PERFECTOS, PORQUE LO QUE DAMOS A DIOS DEBE SER COSTOSO PARA NOSOTROS. "Y el rey dijo a Arauna: No; pero seguramente te lo compraré a un precio: ni ofreceré holocaustos al Señor, mi Dios, de lo que no me cuesta nada. Así que David compró la era y los bueyes para cincuenta siclos de plata (2 Samuel 24:24). "Y si ofrecéis ciegos para el sacrificio, ¿no es malo? y si ofrecéis al cojo y al enfermo, ¿no es malo? ofrécelo ahora a tu gobernador; ¿se complacerá contigo o aceptará a tu persona? dice el Señor de los ejércitos "(Malaquías 1:8)." Pero maldito sea el engañador, que en el iris acuden un varón, y promete, y sacrifica al Señor algo corrupto: porque yo soy un gran Rey , dice el Señor de los ejércitos, y mi nombre es terrible entre los paganos "(Malaquías 1:14). El costo de nuestros regalos a Dios no tiene que ser absolutamente grande: los dos ácaros de la viuda, que hacen un cuarto puede ser más que todo lo que los ricos depositan en el tesoro (Marco 12:41). Lo que demos, debe ser lo mejor que podamos, el mejor esfuerzo de nuestro intelecto, el mejor afecto de nuestros corazones. estamos más apegados a eso, que debemos estar preparados para rendirnos, si Dios exige el sacrificio en nuestras manos.
HOMILIAS POR R.A. REDFORD
Santidad de sacerdotes y sacrificios.
Si bien gran parte de eso se refería solo a una dispensación temporal, todavía se incluyen grandes principios en las regulaciones formales, como:
I. LA RELIGIÓN SANTIFICA, preserva y perfecciona toda la humanidad del hombre.
1. Conserva el verdadero orden: Dios primero, la criatura sujeta al Creador.
2. Utiliza el poder central de la naturaleza humana, la moral y la espiritual. La mente es el hombre, y la mente no es un simple intelecto, sino una conciencia moral y una aspiración de Dios.
3. Pone al individuo y lo social en su verdadera relación con lo que apoya a ambos: la adoración positiva y pública de Dios. El templo en Jerusalén representaba el centro de la nación, el trono de Jehová. La humanidad puede ser, será desarrollada en una verdadera familia de naciones solo alrededor de la casa de Dios. Todas las influencias no religiosas se están desintegrando en la nación y el mundo.
II LA VIDA DEL HOMBRE ES LA SANTIFICACIÓN DE TODA OTRA VIDA EN LA TIERRA. Las naturalezas inferiores dependen de las superiores. Dios nos ha enseñado por su Ley no solo a usarlos, sino a reverenciarlos y santificar sus instintos y las leyes de la naturaleza tal como se exhiben en ellos. La ciencia puede descubrir secretos, pero no protegerá a los débiles. La reverencia por lo que está debajo de nosotros es aún más una rendición de nuestra naturaleza al Espíritu de Dios que el simple hecho de postrarse ante lo que está por encima de nosotros. El egoísmo y la tiranía del más fuerte sobre el más débil solo pueden ser expulsados por la religión.
III. TODA LEY ES CONSISTENTE CON AGENCIA GRATUITA. "Por tu propia voluntad". El verdadero servicio de Dios es lo que el corazón presta. Combinamos nuestra voluntad con la voluntad de Dios en la vida aceptable. A su voluntad, pero por las regulaciones de la Ley. El simple individualismo caprichoso de la actualidad no es una verdadera libertad, sino que se convierte en la esclavitud más degradante. La relación de pacto de Jehová con su pueblo estaba en el fundamento de su obediencia: "Te santifico", por lo tanto santifica mis mandamientos y mi nombre. En ese vínculo amoroso de santificación, todos los creyentes encuentran su fuerza. No son suyos, se compran con un precio. Pablo se regocijó de ser un "esclavo de Jesucristo". Los judíos hicieron su Ley hasta la muerte, no la vida, porque se apartaron de su simplicidad y olvidaron su espiritualidad, y "hicieron que la Palabra de Dios no tuviera efecto por sus tradiciones", forjando sus propios grillos. La nota clave de la Ley es la redención. "Yo soy el Señor que te sacó de Egipto", etc. La nota clave de la redención es el amor.
HOMILIAS POR R.M. EDGAR
Descalificaciones sacerdotales.
cf. Mateo 25:31. Vimos que la enfermedad heredada, como se menciona en Mateo 25:18 del último capítulo, aunque excluye del cargo, no excluye del sustento. Ahora nos encontramos con una descalificación suficiente para excluir tanto de la oficina como del apoyo, y esta es una contaminación contraída. Cualquier sacerdote que se aventure ante Dios con impureza sobre él será cortado de su presencia. Aquí se nos enseña
I. QUE ES CONTRATADO, NO TRANSMITIDO, DEFICIENCIA QUE NECESITA EL EXILIO COMPLETO DE JEHOVÁ. El hijo del sacerdote con cicatrices providenciales o mutilado, cuya mancha ha sido del útero, y en el que no tuvo una participación voluntaria, que excluyó adecuadamente del cargo, no está excluido del sustento del altar; mientras que, por otro lado, el que ha contraído la negligencia o la imprudencia, es, mientras dura, excluido por completo de los privilegios del sacerdocio.
La influencia de tal disposición sobre la cuestión del pecado original es evidente en el menor pensamiento. El hecho del pecado original no será cuestionado por nadie que estudie inteligentemente la cuestión de la herencia. Además, la "responsabilidad representativa", como principio de providencia, muestra cómo somos responsables de los actos de otros en los que no hemos tenido una participación consciente. Al mismo tiempo, es consolador pensar que el mal transmitido no condenará a su poseedor al exilio perpetuo de Dios. Cuando muere un bebé, que nunca ha sido lo suficientemente avanzado como para contraer una contaminación consciente, que nunca ha agregado al pecado original ninguna transgresión real, es reconfortante pensar que el Gobernador justo no excluirá a ninguno del privilegio de acercarse a él, pero purgará su herencia del mal, y los preparará para su comunión eterna. Creemos en la salvación de la gran multitud que muere antes de llegar a los años de discreción.
II CASUAL, DISTINGUIDA DE PERMANENTE, LA CONEXIÓN CON EL SACERDOCIO DESCALIFICA A UNA PERSONA QUE PARTICIPE DE LAS COSAS DEL ALTAR. Ningún mero invitado casual, o incluso un sirviente contratado de un sacerdote, debía comer de las cosas santas. Si se hubiera comprado un sirviente y se hubiera incorporado personalmente a la familia sacerdotal, él podría comer de ellos. Hay una asociación casual correspondiente y una asociación permanente correspondiente con la obra del Señor. Solo aquellos que ingresan con todo el corazón, que se dedican a ello, cuerpo, alma y espíritu, deben esperar participar en sus privilegios; mientras que el simple asociado casual se verá excluido al final.
III. LOS SACRIFICIOS SERÍAN TAN INMEDIATOS COMO LOS SACERDOTES OFICIALES; CUALQUIER DEFECTO FÍSICO LOS DESCALIFICÓ DE LA ACEPTACIÓN. El carácter intachable de los sacrificios enseña la misma verdad que ya hemos considerado. Como los sacrificios eran prácticamente sustituciones, su perfección consistía en enseñarle al hombre no solo que su sustituto debía ser perfecto si Dios lo aceptaba, sino que él mismo debía ser perfeccionado si debía servir a Dios en el gran más allá en un espíritu sacerdotal. Al mismo tiempo, se alienta al hombre en el estado actual a ofrecer lo que pueda, aunque no sea perfecto. Dios no insiste en la perfección absoluta del trabajo de su pueblo. Si está dispuesto (Mateo 25:23), si realmente es una "ofrenda voluntaria", entonces Dios lo aceptará en el espíritu en que se da. La perfección debe mantenerse constantemente a la vista como el ideal por el cual siempre debemos estar luchando; Mientras tanto, debemos hacer todo lo que podamos con mentes dispuestas, a pesar de que nuestro trabajo a menudo es pobre en el mejor de los casos.
IV. ACTOS INHUMANOS DESCALIFICAN SACRIFICIOS ACEPTABLES DE OTRA MANERA. Por lo tanto, un becerro, una oveja o una cabra no sería aceptable hasta después del octavo día. Hubiera sido inhumano haberlo negado su semana con su presa. Además, ¿no pueden los siete días con la presa, como los siete días antes de la circuncisión hombre-niño, representar un período perfecto bajo el cuidado de los padres y, por lo tanto, convertirse en un emblema del uso providencial de la institución familiar?
Nuevamente, la presa y los jóvenes no debían ser ejecutados el mismo día. Tiene una apariencia inhumana, como la furia de un niño en la leche de su madre; y Dios dispuso que los términos del quinto mandamiento debían ilustrarse y no transgredirse, incluso entre los animales inferiores. Si bien, por lo tanto, la adoración sacrificial implicaba mucho sufrimiento por parte de las víctimas inocentes, había un elemento humano que atravesar el servicio a los sacerdotes, y la inhumanidad los descalificaría de servir sacrificialmente a Dios. — RME
HOMILIAS DE W. CLARKSON
El servicio de la abstención.
Había ciertas condiciones corporales que, bajo las instituciones levíticas, sugerían impureza espiritual, y aquellos que sufrían de ellas se consideraban ceremonialmente impuros. Los sacerdotes así afectados fueron descalificados para el ministerio del tabernáculo, y fueron privados, por un tiempo, de privilegios sacerdotales: no podían "ir a las cosas santas". Cualquier sacerdote que fuera desobediente a este precepto sería "cortado de la presencia del Señor". Para aquellos que fueron desafortunados, quedaba un servicio: el servicio de la abstención obediente. Estarían decepcionados; pueden sentirse algo humillados; pero les quedaba la oportunidad de cumplir el servicio aceptable de no ofrecer o no comer "al Señor" (ver Romanos 14:6).
A menudo nos sucede que por alguna desgracia, tal vez, como aquí, alguna aflicción corporal, estamos discapacitados y detenidos del servicio activo: puede ser de
(1) obra cristiana, o
(2) adoración pública, o
(3) servicio diario (actividades comerciales o domésticas).
Lo que es inevitable y de lo que no somos responsables puede excluirnos de muchos privilegios valorados. En este caso debemos prestar el servicio de la abstención. Podemos-
I. ENVIAR EN PACIENCIA.
II CREER CON CONFIANZA ALEGRE: tener fe para aceptar la verdad de que "también sirven a los que solo se paran y esperan"; que Dios está tan complacido con el servicio pasivo de aquellos a quienes desea "quedarse quietos", como con aquellos que:
"... a su velocidad de oferta, y publicar tierra y océano sin descanso".
III. ESPERE EN ESPERANZA. Llegará la hora, aquí o en el más allá, tarde o temprano, cuando todas las discapacidades corporales habrán desaparecido, y se dará pleno acceso a la presencia del Señor.
La culpa de la profanación.
Lo que se había ofrecido en sacrificio era "santo para el Señor"; estas eran "cosas santas" (Levítico 22:10); "Yo, el Señor, los santifico" (Levítico 22:16). Puede que solo los participen los sacerdotes y sus familias. Por lo tanto, tenemos aquí una limitación precisa de la pertenencia a la familia; incluyó a la hija que regresó y al sirviente permanente, pero no incluyó al asalariado o al visitante, etc. Podemos notar, de paso,
(1) el respeto que Dios le pagó (y aún paga) a la santidad de la vida familiar, y nuestro deber de protegerla;
(2) el hecho, por otro lado, de que la mera relación de sangre no es suficiente para asegurar el favor de Dios; testigo de Nadab y Abiú. El hijo del ministro más santo de Cristo puede ser un siervo del maligno y un enemigo de Dios. Pero la lección del texto es:
I. QUE DIOS NOS HABRÍA SEPARADO ALGUNAS COSAS DE OTRAS QUE DEBEMOS TRATAR COMO SAGRADOS. "Yo, el Señor, los santifico" (Levítico 22:16). Lo que está estrechamente relacionado con él mismo es particularmente "santo": su nombre, su verdad, su adoración; también nuestra propia naturaleza espiritual e inmortal; el mundo que está por venir, etc.
II QUE ESTAMOS BAJO ALGUNA TENTACIÓN PARA DESACTIVAR SU SANTA VOLUNTAD. El olvido, el espíritu de ligereza y el humor inoportuno, el contagio del ejemplo humano, esa tendencia hacia lo formal y mecánico que pertenece a nuestra frágil humanidad, estas cosas lo explicarán. Las formas que toma esta irreverencia o profanación son múltiples:
(1) tomar en vano el santo Nombre de Dios, nuestro Padre, Salvador, Santificador;
(2) mal uso de las palabras de las Escrituras, especialmente aquellas que son de un carácter sagrado peculiar;
(3) irreverencia en la oración o alabanza;
(4) el enunciado de la verdad divina por labios no autorizados y no apreciativos;
(5) la participación de los elementos sacramentales por aquellos que no están reconciliados con Dios;
(6) apropiación indebida de sustancia que se ha dedicado al servicio de Cristo.
III. QUE LOS MINISTROS DE CRISTO DEBEN ESTAR ESPECIALMENTE EN SU GUARDIA CONTRA ESTE PECADO COMÚN Y OFENSIVO. Hay dos razones por las cuales los que ministran en cosas santas deberían "mirar y orar" en contra de la comisión de este mal proceder.
1. Están bajo una tentación especial de cometerlo. Es probable que su familiaridad profesional con la verdad y el servicio de Dios engendre irreverencia, expresión sin sentimiento, acción sin inspiración.
2. Su ejemplo es más influyente. La irreverencia por parte del ministro es segura, a tiempo, si no de inmediato, de contarle a la gente. Se les comunicará a ellos; o, al menos, disminuirá y disminuirá seriamente la impresión que de otra forma se causaría en sus corazones y vidas.
Características del servicio aceptable.
El hecho mismo de que todos los puntos a los que se hace referencia aquí se hayan mencionado completamente antes les da un fuerte énfasis como asuntos de vital importancia en la estimación de Dios. Para que nuestra adoración y servicio sean aceptables, debe haber:
I. ESPONTANEIDAD DEL ESPÍRITU. "Ofrecerás a tu voluntad" (Levítico 22:19); "cuando ofrezcas ... ofrécelo a tu voluntad" (Levítico 22:29). Hay un rencor en la adoración que es criticable (Colosenses 2:23); pero hay una buena disposición, una "alegría al dar", que es particularmente aceptable para Dios. El servicio prestado por necesidad, bajo fuertes restricciones y en contra de la inclinación del espíritu, tiene la menor virtud, si es que tiene alguna. Lo que procede de un corazón en plena simpatía con el acto, deleitándose a hacer la voluntad de Dios (Salmo 40:8), le agrada.
II EXCELENCIA COMPARATIVA. "Ofrecerás ... un hombre sin mancha ... ... cualquier cosa que tenga una mancha, eso no ofrecerás: porque no será aceptable para ti", etc. (Levítico 22:19-3). Si el adorador hebreo traía a esa criatura de un rebaño o rebaño que, como estaba manchada, era menos valiosa, hacía lo que era ofensivo en lugar de aceptable. Puso a su Creador y Redentor (Levítico 22:33) en segundo lugar, y sus propios intereses materiales en primer lugar. Debía llevar lo mejor a lo más sagrado. Nosotros también debemos evitar este error fatal: debemos elevarnos a esta altura espiritual. No debemos posponer a nuestro Redentor con lo que menos echaremos de menos, en especie, en sustancia, en el tiempo; debemos traer a su altar la dulzura, la fuerza y la belleza de todo lo que tenemos que traer; debemos reservar los tesoros elegidos para su mano de amor. Hasta donde pueda estar en un mundo de imperfección, nuestra ofrenda a un Salvador Divino "será perfecta para ser aceptada" (Levítico 22:21).
III. RESPECTO A UN SOLEMN COMPROMISO. La perfección absoluta, el animal positivamente entero e intachable, puede ser difícil o, en algunos casos, imposible de asegurar. Por lo tanto, se permitió cierta relajación de la regla en el caso de la oferta de libre albedrío. Pero en la redención de un voto no se permitía tal desviación (Levítico 22:23). Cualquier voto hecho a Dios se consideró obligatorio en último grado (Deuteronomio 23:21, Deuteronomio 23:22; Eclesiastés 5:4, Eclesiastés 5:5; Salmo 76:11). Cuando "los votos de Dios están sobre nosotros", cuando estamos comprometidos ante él
(1) para desempeñar ciertas funciones, o
(2) abstenerse de ciertos males o peligros,
debemos sentir que estamos vinculados con lazos particularmente fuertes para hacer nuestro sacrificio, de cualquier tipo, en su plenitud e integridad.
IV. AUSENCIA DE IMPUREZA. (Levítico 22:20; ver Le Levítico 7:15-3.)
V. PREFERENCIA DE LA VOLUNTAD DIVINA A LA GRATIFICACIÓN HUMANA. Los "extraños" podrían traer sus ofrendas a la casa del Señor. Fue un disparo agradable y gratificante presenciar al extraño que traía su generoso tributo al altar de Jehová. Se gratifica el sentimiento nacional. Pero no se puede aceptar nada del extranjero que no sea digno de ser puesto en el altar del Santo de Israel. Su voluntad de recibir solo ofrendas sin mancha debe superar su disposición o entusiasmo por recibir un testimonio externo de la excelencia de sus instituciones. Podemos estar demasiado ansiosos por recibir el tributo del extraño; debemos exigirle que adore con sinceridad y pureza. El honor y la voluntad de Dios deberían ser más para nosotros que la gratificación pasajera que obtenemos de cualquier fuente. Cualquier cosa que perdamos, debe ser honrado y obedecido.
Levítico 22:27, Levítico 22:28
La cultura de la amabilidad.
Las palabras del texto nos recuerdan, por el contrario, dos verdades que son valiosas para nosotros como discípulos de Cristo.
1. Que el espíritu humano nunca es demasiado joven para ser ofrecido a Dios, ya sea
(1) en devoción parental o
(2) en auto-dedicación (Levítico 22:27).
2. Que dos generaciones de la misma familia puedan ofrecerse simultáneamente al servicio de Dios. Padres e hijos no han hecho profesión, con poca frecuencia, en la misma hora, de apego a Cristo, y simultáneamente se han "entregado al Señor". Pero la principal lección a aprender es la cultura de la amabilidad. Este fue el final del precepto Divino. Sería una crueldad aparente sacar a los jóvenes inmediatamente de su presa, y también matar a la madre y a la descendencia juntos el mismo día. Por lo tanto, estos actos deben ser evitados. Todo debe hacerse para fomentar la bondad del corazón, la consideración de los sentimientos, así como la justicia, la pureza y la rectitud de la vida. La cultura de la bondad es un acto de piedad. Es bueno considerar:
I. LAS DOS ESFERAS EN LAS QUE DEBE SER EXPUESTO.
1. El mundo humano: el hogar; el círculo social La humanidad en general.
2. El mundo animal. Todo lo que tiene vida tiene sentimiento y tiene un reclamo sobre nuestra consideración. Podemos aumentar su placer o multiplicar su dolor; puede prolongar o acortar la vida.
II LOS DOS MOTIVOS POR LOS QUE DEBEMOS SER ACTUADOS.
1. Lo inherente; excelencia de amabilidad. La crueldad es una cosa vergonzosa, impactante y deteriorante; la amabilidad es intrínsecamente hermosa, admirable.
2. La voluntad de Dios. Estas leyes (y ver Deuteronomio 22:6; Deuteronomio 25:4) son una indicación de su voluntad; y podemos estar seguros de que es la voluntad de él quien crea y sostiene la vida sensible que sus hijos humanos sean amables con las tontas criaturas de su pensamiento y habilidad.
III. LAS DOS FUENTES DE CULTIVO.
1. La de nuestras propias mentes. Debemos impresionarnos a nosotros mismos de que no es menos una cosa tiránica y cruel usar nuestro gran poder para oprimir a las débiles criaturas a nuestros pies de lo que sería para otros de un tamaño y una fuerza muy superiores a los nuestros para oprimirnos y dañarnos. Debemos recordarnos esas consideraciones obvias que fomentarán sentimientos amables y. refrenarse de acciones hirientes.
2. La de los que nos enseñan. Los padres y maestros de jóvenes que no inculcan amabilidad hacia los débiles, ya sea del mundo animal o humano, lamentablemente descuidan su deber a su cargo. Los jóvenes pueden crecer ignorantes de los idiomas o las ciencias, y aún pueden ser hombres y mujeres admirables y útiles; pero aquellos que no han aprendido a odiar cruelmente y admirar la bondad tendrán una mancha en su carácter que ningún logro ocultará.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
El comer de las cosas santas.
Hemos visto, en el capítulo anterior, que las imperfecciones que impedían que un sacerdote ministrara en el altar no le impedían comer las cosas santas. El israelita ordinario, por lo tanto, no estaría excluido, por defectos similares, de los privilegios de su religión. Sin embargo, hay otras cosas que descalificarían. Estos se presentan ahora bajo nuestro aviso, junto con las disposiciones por las cuales podrían eliminarse. Considerar-
I. DESCALIFICACIONES PARA COMER LAS COSAS SANTAS.
1. Con respecto a los sacerdotes.
(1) Un sacerdote sería descalificado por cualquier inmundicia en su carne; así, si fuera un leproso. La razón es que la lepra era un notable emblema del pecado. O si tenía algún problema de funcionamiento. Tales cosas son en sí mismas repugnantes y evidencian un estado corrupto del cuerpo y, por lo tanto, representan adecuadamente la corrupción moral. Esto, bajo cada dispensación, excluye a los hombres de esa comunión con Dios que fue ensombrecida al comer las cosas santas.
(2) Sería descalificado por contacto con un cadáver humano, o con el cadáver de cualquier animal inmundo. La lección moral aquí es que "las malas comunicaciones corrompen los buenos modales", que la "amistad del mundo es la enemistad contra Dios".
2. Con respecto a las familias de los sacerdotes.
(1) El extraño que reside en Israel debe ser proselizado regularmente para tener derecho a los privilegios de la Ley. Entonces, aquellos que disfrutarían los privilegios espirituales correspondientes del evangelio primero deben convertirse en discípulos de Jesús.
(2) El sirviente contratado en la familia de un sacerdote no está lo suficientemente incorporado en la familia como para darle derecho a comer de las cosas santas. Y hay siervos del evangelio, personas que tienen un interés encomiable en su prosperidad externa, que aún no pertenecen a la "familia de la fe" y no tienen experiencia en sus misterios espirituales.
(3) La hija de un sacerdote, al casarse con un extraño, pierde su derecho a comer de las cosas santas. Si ahora está en la casa de su padre, ella es simplemente una visitante y debe recibir alimentos comunes. Al unir con los impíos, los hijos de Dios pierden su favor y solo son tolerados en la Iglesia como visitantes.
3. Estas leyes no pueden ser invadidas con impunidad.
(1) Si por accidente fueron transgredidos, el delincuente tuvo misericordia cuando hizo la reparación. Este era el valor original, con una quinta parte añadida (Levítico 22:14). Pablo obtuvo misericordia por su pecado contra el evangelio de Cristo, "porque lo hizo ignorantemente en incredulidad".
(2) Para la transgresión presuntuosa deliberada de la Ley no había misericordia en sus disposiciones. "Esa alma será cortada de mi presencia" (yen. 3). "Por lo tanto, guardarán mi ordenanza, para que no lleven pecado por ella, y mueran por lo tanto, si la profanan" (Levítico 22:9). Hay una ley de extremidad también bajo el evangelio (Mateo 12: 1-50: 81, 82; Hechos 5:1: l-11; Hebreos 6:4; Hebreos 10:26; 1 Juan 5:16).
II CÓMO SE PUEDEN RETIRAR ESTAS DESCALIFICACIONES.
1. En algunos casos por estatuto.
(1) Así, el siervo del sumo sacerdote, comprado con su dinero, aunque anteriormente era un extranjero, ahora está tan incorporado a su familia que puede comer libremente de las cosas santas. Al ser comprado, está permanentemente bajo el poder del sacerdote y no tiene opción de abandonar su servicio. Entonces, siendo redimidos por la sangre de Cristo y por un arrepentimiento y conversión completos, renunciando a toda libertad de actuar contra su voluntad, podemos reclamar los privilegios de su servicio.
(2) Los nacidos en la casa del sacerdote, a saber. a sus esclavos o sirvientes permanentes, también se les considera miembros de su familia y tienen el privilegio de ir como sus propios hijos. Este nacimiento en el hogar expresa más que un mero descenso natural de una ascendencia piadosa. Los hijos del pacto hecho con Abraham no eran los que descendían naturalmente de él, sino aquellos que también eran hijos de su fe. El nacimiento natural en una familia piadosa ahora da la iniciación a la bondad, pero los privilegios del evangelio solo pueden ser disfrutados por aquellos que siguen sus ventajas.
(3) La hija de un sacerdote, como hemos visto, al casarse con un extraño, perdió su derecho a comer de las cosas santas. Ella era la figura de un reincidente. Pero si no hubo ningún problema con el matrimonio, y su esposo estaba muerto, y ella regresa a la casa de su padre como en su juventud, puede volver a participar de las cosas santas. Esto nos enseña la misericordia de Dios al vagabundo de Cristo que regresa a él con una verdadera conversión (ver Lucas 15:11).
2. En algunos casos por ordenanza.
(1) Si un hombre contrae la contaminación por contacto, "no comerá de las cosas santas, a menos que se lave la carne con agua" (Levítico 22:4-3). Como el bautismo en agua era necesario para calificar al ceremonialmente impuro para comer de las cosas santas que eran típicas, también se requiere el bautismo del Espíritu Santo para eliminar la impureza moral y darnos el privilegio de una verdadera comunión con Dios (Hebreos 10:22).
(2) Después de este lavado, "y cuando el sol se ponga, estará limpio y después comerá de las cosas santas" (Levítico 22:7). El día natural o civil comenzó al amanecer; el día sagrado al atardecer, a saber. cuando la naturaleza está involucrada en la sombra de la muerte. Entonces, al pasar de la naturaleza a la gracia, entramos en los privilegios de la comunión con Dios.J.A.M.
Leyes de las oblaciones.
Estos naturalmente siguen a aquellos relacionados con los sacerdotes, que forman el tema de la parte anterior de este capítulo. Pueden ser considerados
I. CON RESPECTO A LOS SACRIFICIOS.
1. Estos deben ser los animales prescritos.
(1) Criaturas limpias. Ofrecer cerdos sobre el altar de Dios sería un insulto escandaloso a su pureza. Sería figurativamente equivalente a pedirle su aceptación y aprobación de las pasiones y conducir a los más sucios y repugnantes. Intentar presagiar en el sacrificio de un cerdo el sacrificio de Cristo sería contra la propiedad más sagrada una horrible blasfemia.
(2) Criaturas limpias de tipos especialmente seleccionados por Dios. Estos son "de las abejas, de las ovejas o de las cabras" (Levítico 22:19). El corzo y el ciervo son criaturas limpias, pero no del tipo seleccionado, por lo que, sin embargo, pueden estar preparados para representar a los santos, vistos bajo aspectos particulares, eran demasiado salvajes e intratables para ser emblemas de Cristo.
2. Deben ser personas sin mancha.
(1) Deben estar libres de enfermedades. Por lo tanto, si tienen "escorbuto", o "wen", o una "costra que corre", que son síntomas de un estado enfermo de la sangre, se declaran no aptos. Porque la enfermedad generalmente se toma como un emblema del pecado, y en este sentido se debe entender la razón, "porque su corrupción está en ellos" (Levítico 22:25).
(2) No debe haber una deformidad natural, como tener una parte demasiado extendida o, por otro lado, demasiado contraída. "Estamos formados en la iniquidad". Desde nuestro nacimiento estamos estropeados por deformidades morales. Pero no así Jesús. Él fue en su nacimiento la "cosa santa".
(3) No deben tener imperfecciones adquiridas, ni ceguera, cojera, fractura o mutilación de ningún tipo. Por transgresión real hemos caído en desastres morales. Pero Cristo "cumplió toda justicia", y no debe ser presagiado por ninguna criatura imperfecta.
(4) Se requería la misma perfección en el sacrificio que se requería en los sacerdotes. Se debe dar el mejor servicio y el mejor sacrificio al mejor Ser (ver Malaquías 1:8, Malaquías 1:12). El sacerdote y el sacrificio eran tipos iguales del mismo Señor Jesús, nuestro Sacerdote y Sacrificio.
(5) ¿Pero quién juzgará la idoneidad de la víctima? Los judíos dicen que el sagan, o sumo sacerdote sufragáneo, tuvo que determinar esto. Ahora, Anás mantuvo ese cargo bajo Caifás, y en consecuencia envió a Jesús atado a Caifás, a saber. como un sacrificio apto para ser ofrecido (ver Juan 18:12, Juan 18:24). El concursante también tuvo que emitir su juicio sobre la criatura que selecciona de su rebaño o rebaño. Si Pilato es visto como una persona representativa en esta capacidad, lo escucharemos decir: "No encuentro ningún defecto en este hombre". Pero Dios mismo es el juez supremo; ¿Y no ha aprobado enfáticamente a Cristo? (Ver Mateo 3:17; Mateo 17:5; Juan 12:28.)
3. Las criaturas manchadas se pueden dar como ofrendas voluntarias.
(1) Estos no fueron prescritos en la Ley, aunque permitidos. Eran cosas que la piedad podría agregar a lo esencial. No eran tipos de Cristo, por lo que podrían ser imperfectos.
(2) Piedad le dará a Dios lo más perfecto que posee cuando reconocería su dignidad para ser honrado. Pero también expresaría con humildad la imperfección de sus mejores servicios, y esto podría hacerlo más apropiadamente al ofrecer una oblación imperfecta.
(3) Pero cuando la ofrenda de libre albedrío es para un voto, entonces una cosa imperfecta no será aceptada. En este caso, la oferta está prescrita en la Ley porque está más allá del poder del oferente retractarse (ver Hechos 5:4). Y el sacrificio por un voto fue una figura de Cristo, quien se comprometió en el pacto de nuestra redención (ver Salmo 22:25; Salmo 40:6, Salmo 40:7) .
II CON RESPECTO A SU OFERTA.
1. No se pueden ofrecer hasta después del octavo día.
(1) Para esto había una razón de humanidad. La criatura debe permanecer "siete días debajo de la presa". Las Leyes de Dios están enmarcadas para inculcar amabilidad y ternura de corazón.
(2) También tiene una razón de salud. Porque el animal apenas se forma en la primera semana de su vida. Su pelo y su gancho no crecen. No es comida sana.
(3) Pero las razones típicas son las más importantes. El "octavo día" fue aquel sobre el cual tuvo lugar la circuncisión. La importancia de ambos ritos, el de la circuncisión y el del sacrificio, es el mismo. Ambos representan el corte de la Sagrada Semilla de la tierra de los vivos, para asegurar las bendiciones del pacto a los hombres. Los judíos dicen que el octavo día se especificó para que se incluya un sábado, porque "el sábado santifica todas las cosas". Sin duda, cuando llegue el gran día de reposo del octavo día, que es el de los nuevos cielos y tierra, todas las cosas en ese estado serán santificadas. Ese estado será la consumación de las bendiciones del pacto.
2. Un animal y sus crías no pueden ser matados el mismo día.
(1) Esta ley respeta tanto a las aves como a las criaturas más grandes (ver Deuteronomio 22:6). Inculca la ternura del corazón.
(2) Pero también tiene una importancia evangélica. Enseña que la desolación absoluta es inconsistente con la idea de expiación. La vida se salva porque la vida se sacrifica. La muerte de Cristo es vicaria; Es para la vida del mundo.
3. Se debe comer el mismo día en que se mata.
(1) La moraleja aquí es que no debemos retrasarnos para aprovechar los beneficios de la redención en Cristo. Al día siguiente (Levítico 22:30) puede ser demasiado tarde.
(2) Al tercer día, ciertamente será demasiado tarde (ver Le Levítico 7:15; Levítico 19:6, Levítico 19:7). El tercer día, o edad, es el de nuestra resurrección (ver Oseas 6:2). Si descuidamos la salvación hasta entonces, no se puede realizar. Permítanos mejorar las oportunidades de nuestra libertad condicional.
4. Deben ofrecerse devotamente.
(1) El Nombre de Dios no debe ser profanado. El Nombre de Dios se santifica al guardar sus mandamientos (Levítico 22:31, Levítico 22:32). El Nombre de Dios será santificado cuando venga su reino, porque entonces su voluntad se hará en la tierra como en el cielo (Mateo 6:9, Mateo 6:10).
(2) Debe ser reconocido como nuestro Redentor. "Yo soy el Señor que te santificó, que te sacó de la tierra de Egipto, para ser tu Dios". Esa redención fue solo una figura de la gran redención a través de la cual Dios santifica a su pueblo en verdad, de la cual también las oblaciones de la Ley fueron figuras. Esto nunca se olvida. J.A.M.