Mateo 6:16-18

Preceptos para ayunos privados (no en San Lucas). Nuestro Señor no dice nada de los ayunos públicos, porque cuando todos los demás están ayunando hay poca tentación a la vanagloria. En el tiempo de nuestro Señor no había más de cinco (o seis) ayunos públicos (ver más abajo), pero los judíos estrictos, especialmente los fariseos, estaban acostumbrados a ayunar también el jueves (el día en que Moisés ascendió al monte Sinaí) y el lunes. (el día en que bajó): ver Lucas 18:12. Las personas vanagloriosas ayunaban con más frecuencia incluso que esto, y tenían cuidado de anunciar el hecho. Un ayuno no se lavaba, ni se bañaba, ni ungía el cuerpo, ni se afeitaba la cabeza, ni usaba sandalias, sino que se ponía ceniza en la cabeza, "desfigurando así su rostro". Se dijo de cierto rabino Joshua, que "todos los días de su vida su rostro estaba negro a causa de sus ayunos". Nuestro Señor dirige a los cristianos, cuando ayunan en privado, a ocultar el hecho, para que no sean culpables de ostentación. Este mandato no se aplica a los ayunos públicos ordenados por una autoridad legal. En tales ocasiones, los cristianos deben ayunar públicamente, como una expresión externa de obediencia y para animar a otros que temen ser ridiculizados. Todo ayuno excesivo que dañe el cuerpo o interfiera con el debido cumplimiento de los deberes sociales es contrario al cristianismo. Las personas estrictamente abstemias o templadas pueden ayunar muy poco con respecto a la cantidad de comida, pero están abiertas a ayunar con respecto a su calidad. Ayunar es también abstenerse de las indulgencias y diversiones habituales y lícitas, en la medida en que pueda hacerse con caridad y sin llamar la atención indebida. El tiempo que se ahorra se puede dedicar a la oración, la meditación, la visita a los enfermos, etc. El dinero que se ahorra mediante el ayuno debe, por supuesto, gastarse en caridad. El objetivo del ayuno cristiano es (1) someter la carne al espíritu y (2) preparar la mente para la devoción. Un ayuno que no está unido a la oración y la devoción no es un ayuno cristiano. Ver más Las personas estrictamente abstemias o templadas pueden ayunar muy poco con respecto a la cantidad de comida, pero están abiertas a ayunar con respecto a su calidad. Ayunar es también abstenerse de las indulgencias y diversiones habituales y lícitas, en la medida en que se pueda hacer con caridad y sin llamar la atención indebida. El tiempo que se ahorra se puede dedicar a la oración, la meditación, la visita a los enfermos, etc. El dinero que se ahorra mediante el ayuno debe, por supuesto, gastarse en caridad. El objetivo del ayuno cristiano es (1) someter la carne al espíritu y (2) preparar la mente para la devoción. Un ayuno que no está unido a la oración y la devoción no es un ayuno cristiano. Ver más Las personas estrictamente abstemias o templadas pueden ayunar muy poco con respecto a la cantidad de comida, pero están abiertas a ayunar con respecto a su calidad. Ayunar es también abstenerse de las indulgencias y diversiones habituales y lícitas, en la medida en que pueda hacerse con caridad y sin llamar la atención indebida. El tiempo que se ahorra se puede dedicar a la oración, la meditación, la visita a los enfermos, etc. El dinero que se ahorra mediante el ayuno debe, por supuesto, gastarse en caridad. El objetivo del ayuno cristiano es (1) someter la carne al espíritu y (2) preparar la mente para la devoción. Un ayuno que no está unido a la oración y la devoción no es un ayuno cristiano. Ver más hasta donde pueda hacerse con caridad y sin llamar la atención indebida. El tiempo que se ahorra se puede dedicar a la oración, la meditación, la visita a los enfermos, etc. El dinero que se ahorra mediante el ayuno debe, por supuesto, gastarse en caridad. El objetivo del ayuno cristiano es (1) someter la carne al espíritu y (2) preparar la mente para la devoción. Un ayuno que no está unido a la oración y la devoción no es un ayuno cristiano. Ver más en la medida de lo posible con caridad y sin llamar la atención indebida. El tiempo que se ahorra se puede dedicar a la oración, la meditación, la visita a los enfermos, etc. El dinero que se ahorra mediante el ayuno debe, por supuesto, gastarse en caridad. El objetivo del ayuno cristiano es (1) someter la carne al espíritu y (2) preparar la mente para la devoción. Un ayuno que no está unido a la oración y la devoción no es un ayuno cristiano. Ver másLucas 9:14 ; Hechos 13:2 ; Hechos 14:23 ; 2 Corintios 6:5 ; 2 Corintios 11:27 .

No se sabe con certeza qué ayunos se observaron en la época de nuestro Señor. La Ley prescribe solo un ayuno (el Día de la Expiación). Durante el exilio surgió la costumbre de observar cuatro ayunos anuales para conmemorar las calamidades de Jerusalén. El del cuarto mes conmemoró la toma de Jerusalén ( Jeremias 52:6 ), El del quinto la destrucción de la ciudad y el Templo ( Jeremias 52:12 ), el del séptimo el asesinato de Gedalías ( Jeremias 41:1 ). , la del décimo comienzo del asedio ( Jeremias 52:4 ). De origen mucho más tardío fue el ayuno del 13 de Adar, que se suponía conmemoraba el consejo de Amán de masacrar a los judíos. Hasta qué punto, en todo caso, se observaron estos ayunos en Palestina en el tiempo de nuestro Señor, es una cuestión controvertida.