2 Corintios 5:1-4

Porque sabemos que perseguimos lo que no se ve, sino lo que no se ve, y no desmayamos en nuestro trabajo, porque sabemos que si nuestra casa terrenal, que es sólo un tabernáculo o tienda, una mera morada temporal; se disolvieron Se volvieron a moldear al polvo del que se formó; o si nuestro celo en el servicio del evangelio nos expondría al martirio, que lo destruiría antes de tiempo; tenemos y deberíamos disfrutar inmediatamente; un edificio de Dios Un edificio del que él es el gran arquitecto y donante; una casa no hecha con manos mortalesNi se puede comparar con la estructura más magnífica que jamás hayan levantado las manos, excediéndolas a todas en su brillo, tanto como en su duración, aunque esa duración sea eterna en los cielos Situada muy por encima de la violencia o la decadencia. “Si consideramos este edificio divino como un significado particular del cuerpo después de la resurrección, en qué sentido lo toma Whitby; o cualquier vehículo con el que se pueda revestir el alma durante el estado intermedio, surgirán considerables dificultades ". “Por tanto,” dice Doddridge, “me inclino más bien a tomarlo en una visión más general, como refiriéndome a toda la provisión que Dios ha hecho para la felicidad futura de su pueblo, y que Cristo representa como la casa de su Padre, en la que hay son muchas mansiones ". Porque en estoMientras estemos en este estado de sufrimiento, o mientras nuestra alma mora en este cuerpo mortal; gemimos con fervor ansiosamente por ese estado futuro y la felicidad de él, y lamentamos no haberlo disfrutado todavía; deseando vestirse sobre , es decir, sobre este cuerpo, que ahora está cubierto de carne y sangre; con nuestra casa que es del cielo Para entrar en la mansión celestial que Dios nos ha provisto.

Para ser revestidos con una casa , es una figura muy fuerte; que, sin embargo, el apóstol usa aquí y en 2 Corintios 5:4 , teniendo en sus pensamientos la gloria que cada uno debe llevar, en lugar de vestirse, como ahora, con esa carne mortal que él llama tabernáculo, por ser tan mezquino, inconveniente , y una morada precaria. Si es así, estando revestidos de la imagen de Dios, mientras estamos en el cuerpo; no seremos hallados desnudos del vestido de bodas. Parece aludir a Génesis 3:7 ; Éxodo 32:25 ; nuestra vileza natural del pecado es una desnudez abominable para Dios. Ver 1 Pedro 5:5 ; Colosenses 3:12, donde se hace uso de la misma metáfora de estar revestidos de gracias divinas.

Porque nosotros que estamos en este tabernáculo, que aún habitamos en estas tiendas frágiles y corruptibles; gime, agobiado por ello. El apóstol habla con exactitud exacta, una carga que naturalmente excita gemidos: y aquí estamos agobiados por innumerables aflicciones, flaquezas y tentaciones. No es que estemos desnudos, despojados de nuestros cuerpos, porque eso es lo que no podemos considerar como deseable en sí mismo; .pero más bien, si se pudiera dejar a nuestra elección, desearíamos pasar al estado inmortal sin morir, o ser revestidos con la gloria celestial, como la que investirá a los santos después de la resurrección; que la mortalidad , το θνητον, lo que es mortalCorrompible y repugnante para tantas enfermedades, desórdenes, cargas y dolores; podría ser absorbido por la vida como si fuera aniquilado por el poder divino, que en la resurrección se ejercerá en y sobre nosotros; es decir, como fue el caso de Enoc y Elías cuando fueron trasladados, y como será el caso de los santos que se encuentren vivos en la segunda venida de Cristo.

El significado de este y los siguientes versículos es evidentemente este; “Que aunque parecía lo más deseable de todo pasar a la gloria futura sin morir, sin embargo, un estado en el que la vida fuera absorbida por la vida, era, en todo caso, deseable; y una ausencia del cuerpo a la que no solo estar sometidos, sino también deseados, con el fin de estar tan presentes con el Señor, como incluso en el estado intermedio que esperaban estar ”. Doddridge.