Efesios 2:1-2

Y tú , etc. En los versículos diecinueve y veinte del capítulo anterior, el apóstol había hablado de la obra de Dios en los creyentes de Éfeso, para su conversión y resurrección de la muerte espiritual a la vida espiritual, por el mismo poder omnipotente por el cual levantó a Cristo de la muerto. Con la mención de esto él corre, en la plenitud de su corazón, en un flujo de pensamientos acerca de la gloria de la exaltación de Cristo, en los tres versículos siguientes. Aquí reanuda el hilo de su discurso. Te ha avivado O, (ya que estas palabras no están en el original), si conectamos este versículo con la última cláusula del capítulo anterior, podemos leer, te ha llenado , es decir, con sus dones y gracias, y por lo tanto te ha dado vida a sí mismo;que estaban muertos No sólo enfermos, sino muertos; absolutamente desprovistos de toda vida espiritual, y tan incapaces de avivarse a sí mismos, como las personas literalmente muertas están de restaurar sus cuerpos a la vida. En este sentido Locke parafrasea las palabras: “Estabas tan completamente bajo el poder del pecado, que no tenías más poder, ni esperanza, ni habilidad, para salir de él, de lo que los hombres muertos y enterrados tienen para salir de sus tumbas. . " La verdad es que los pecadores no despiertos, impenitentes e incrédulos están muertos en tres aspectos; Primero, están condenados, a causa de su depravación pasada y diversas transgresiones, a la segunda muerte, oa la ira y el castigo futuros, como criminales condenados a muerte por sus crímenes. 2d. Están desprovistos de toda unión con Dios, y en un estado de separación de él y alienación de su vida, cap.

Efesios 4:18 ; Colosenses 1:21 . 3d, tienen una mentalidad carnal; es decir, sus pensamientos y afectos se fijan en las cosas visibles y temporales, que es la muerte espiritual ( Romanos 8:6 ), lo que implica muerte o aversión a las cosas espirituales y divinas. En delitos y pecados, los pecados parecen ser hablados principalmente de los gentiles que no conocían a Dios; ofensas de los judíos, que tenían su ley, pero no la consideraban. O las expresiones pueden usarse indiscriminadamente, sin que se pretenda hacer tal distinción; porque todas las ofensas son pecados , y todos los pecados son ofensas, propiamente hablando. Donde en el pasado anduviste εριεπατησατε, anduviste o caminaste continuamente. Porque, como observa Grocio, la palabra significat consuetudinem implica costumbre o hábito.

Según el curso de este mundo Κατα τον αιωνα, según la época , o el uso común de la época en la que viviste, y los principios y prácticas corruptos que prevalecían a tu alrededor. La palabra anteriormente mencionada, traducida por supuesto , significa propiamente a lo largo de una serie de tiempos, en los que una época corrupta sigue a otra. El príncipe del poder del aire"Ese espíritu inicuo, que manda a las legiones de ángeles caídos, que por permiso divino se extienden por el aire y vuelan de un lugar a otro, en pos de su pernicioso propósito de corromper y destruir a la humanidad". Entonces el Dr. Doddridge, quien observa: "Esto se refiere a una tradición judía, que el aire está habitado por espíritus malignos, una noción que el apóstol parece aprobar". La interpretación de Macknight del pasaje es casi la misma, como sigue: “Poder , puesto aquí para aquellos que ejercen el poder, (como también es el capítulo Efesios 1:21 y Colosenses 2:10 ) significa esos poderosos espíritus malignos, cuyo confinamiento [mencionado por Judas, Efesios 2: 6] no es de tal naturaleza que les impida ir y venir de la tierra.

Y por lo tanto, siendo enemigos irreconciliables de Dios y la bondad, usan la libertad que se les concede para oponerse a Dios y arruinar a los hombres con sus tentaciones, 1 Pedro 5:8 . Y para que puedan hacer esto con mayor eficacia, se han alineado bajo la dirección de un jefe, aquí llamado su príncipe; pero en otros pasajes Satanás y el diablo. Quizás también se le llama su príncipe , porque los instigó a rebelarse contra Dios, y fue su líder en esa rebelión. Ver 1 Juan 5:19. " A estas citas podemos agregar, con Bengelius, “Un poder este, cuyo efecto todos pueden percibir, aunque no todos comprendan la causa; un poder indescriptiblemente penetrante y ampliamente difundido, pero sin embargo, en cuanto a sus nefastas influencias, bajo el orbe de los creyentes ". El espíritu que ahora obra Ενεργουντος, obra interiormente con energía. Así lo hizo, y así obra en todas las épocas; en los hijos de desobediencia, en todos los que no creen y desobedecen el evangelio.