Gálatas 3:16

Ahora a Abraham , etc. Para aplicar esto al caso que tenemos ante nosotros. Las promesas relacionadas con la justificación de los creyentes, y las bendiciones consiguientes de ellas, fueron hechas primero por Dios a Abraham y su simiente, a quienes se menciona expresamente como parte del pacto con él. No dice: Y a las semillas, como de muchas, como si las promesas pertenecieran a toda su semilla, tanto natural como espiritual, oa varias clases de semilla; pero como de uno “El apóstol habiendo afirmado, ( Gálatas 3:15 ,) que, según las costumbres de los hombres, nadie sino las partes mismas pueden anular o alterar un pacto que se ratifica, observa, en este versículo, que las promesas del pacto con Abraham le fueron hechas a él ya su descendencia ”; para él, Génesis 12:3 ;En ti serán benditas todas las familias o tribus de la tierra: a su simiente, Génesis 22:18 ; y en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra. “Ahora bien, como por el juramento que Dios hizo a Abraham, después de haber puesto a Isaac sobre el altar, ambas promesas fueron ratificadas, el apóstol razona con razón, cuando afirma que ambas promesas deben cumplirse.

Y habiendo mostrado, ( Gálatas 3:9 ,) que la promesa Gálatas 3:9 a Abraham de bendecir a todas las familias de la tierra en él, significa que serán bendecidos como Abraham lo había sido, no con justificación por la ley de Moisés, como afirmaron los judíos. , pero con la justificación por la fe, procede, en este pasaje, a considerar la promesa hecha a la simiente de Abraham, de que en ella igualmente todas las naciones de la tierra serían bendecidas. Y de las palabras de la promesa, que no son, Y en tu simiente , sino, Y en tu simiente, él argumenta que la simiente en la cual las naciones de la tierra deberían ser bendecidas, no es la simiente de Abraham en general, sino una de su simiente en particular, a saber, Cristo; quien, muriendo por todas las naciones, los libró de la maldición de la ley, para que la bendición de la justificación por la fe llegara a los creyentes de todas las naciones, por medio de Cristo, como fue prometido a Abraham ya Cristo. A este argumento se ha objetado que la palabra semilla nunca fue usada por los hebreos en plural, excepto para denotar las semillas de hortalizas, Daniel 1:12 ”. A esto se puede responder: “Que, a pesar de que los hebreos comúnmente usaban la palabra semilla colectivamente, para denotar una multitud de niños, la usaban igualmente para una sola persona, y especialmente un hijo,Génesis 3:15 ; Pondré enemistad entre tu simiente y la simiente de ella: te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar. Y Eva, hablando de Set, dice: ( Génesis 4:25 ,) Dios me ha designado otra simiente en lugar de Abel, a quien Caín mató. La palabra semilla que se aplica así para denotar a una sola persona, así como a una multitud, es ambigua, y por lo tanto, los judíos no podían saber con certeza que iban a ser instrumentos para bendecir a las naciones, a menos que se hubiera dicho: Y en tus simientes. , o hijos. Y del argumento del apóstol, podemos suponer que la palabra se usó en plural, para denotar una multitud o una diversidad de niños.

En este sentido, Eva tenía dos semillas en sus dos hijos, como es evidente al llamar a Set otra semilla. Así también Abraham tuvo dos simientes en Isaac e Ismael. Ver Génesis 21:12 . Ahora, debido a que Dios llamó a Ismael simiente de Abraham, quizás los descendientes de Ismael afirmaron que ellos también eran la simiente de Abraham en la cual las naciones serían bendecidas. Y si los médicos judíos refutaron su afirmación, observando que en la promesa no se dice, en semillas , es decir, en hijos , como Dios hubiera dicho, si se hubiera referido tanto a Ismael como a Isaac, sino en tu simiente, el apóstol podría, con propiedad, volver su propio argumento contra sí mismo, especialmente porque los judíos eran una de las naciones de la tierra que serían bendecidas en la simiente de Abraham. Por último, usar la palabra semilla para una sola persona era muy apropiado en el pacto con Abraham, en el que Dios declaró su misericordioso propósito de salvar a la humanidad; porque ese término nos lleva de regreso a la promesa original, que la simiente , o el hijo de la mujer, heriría la cabeza de la serpiente ”. Macknight.

Que es Cristo En Cristo, y en ningún otro descendiente de Abraham, han sido bendecidas todas las naciones de la tierra. No fueron bienaventurados en Isaac, aunque se dijo de él: En Isaac será llamada tu descendencia. Tampoco todos han sido bendecidos en la posteridad de Abraham colectivamente como nación; ni en ningún individuo de su posteridad, excepto en Cristo solamente. Por lo tanto, él es la única simiente de Abraham de la que se habla en la promesa, como nos asegura expresamente el apóstol. Además, Pedro, mucho antes de que Pablo se hiciera cristiano, dio la misma interpretación de esta promesa, como vemos Hechos 3:25 .