Hebreos 8:8,9

Porque en este versículo el apóstol entra en la prueba de su argumento propuesto en lo anterior, a saber, que el primer pacto no fue impecable, ni fue suficiente en todos los sentidos para el fin que Dios tenía en vista, porque había motivo para la introducción de otro. Por criticarlos, a saber, la gente; él dice: He aquí vienen los días , etc. Esto es traducido por Grocio y otros, " Encontrando faltas", les dijo , y entendido de fallar en el pacto anterior. Pero parece mucho más apropiado entender que Dios critica a los judíos (como evidentemente lo hace en las palabras que preceden a las aquí citadas, Jeremias 31:29,) por usar el proverbio, contra el cual expresa tanto disgusto, en Ezequiel 18:2 . Y en las palabras mismas también los critica por violar este pacto, aunque los había sacado de Egipto con tanto tierno cuidado.

Es cierto, el primer pacto no fue perfecto en todos los sentidos con respecto al fin general de Dios hacia su iglesia; sin embargo, puede que no sea correcto decir que Dios se quejó de ello; mientras que Dios, en este testimonio, en realidad se queja del pueblo de que rompieron su pacto , y expresa su indignación al respecto, diciendo: No les hice caso. Él dice Por el profeta Jeremías, en ese célebre texto, que sin duda se refiere a la dispensación del evangelio; He aquí, como si hubiera dicho: Porque el pacto que tenían antes no era el medio para reformarlos, pero, a pesar de ello, todavía eran rebeldes; por tanto, vienen los días , es decir, del evangelio; cuando haré un nuevo pactoNo es nuevo en cuanto a su sustancia, sino a la forma de su dispensación; 1º, Ser ratificado por la muerte de Cristo; 2d, Liberado de los ritos y ceremonias onerosos de la ley; 3d, que contiene una revelación más completa y clara de los misterios de la religión, y una descripción más perfecta de ella como espiritual, y tiene su asiento principalmente en los corazones de los hombres; 4º, atendido con mayores influencias del Espíritu; Quinto, extendido a todos los hombres; 6º, Nunca será abolido.

Con la casa de Israel y con la casa de Judá , es decir, con toda la nación judía, incluidos los descendientes de ambas casas. Porque aunque las casas de Israel y de Judá habían existido por separado, la una de la otra, desde el tiempo del primer Jeroboam, sin embargo, después del cautiverio de las diez tribus que componían la casa de Israel , los que se unieron a la casa de Judá , estaban tan mezclados con ellos que no se distinguían de ellos. No según el pacto que hice con sus padres, sino difiriendo de él en las circunstancias antes mencionadas, y en otras declaradas después; cuando los tomé de la manoCon el cariño y la ternura de un padre; o manifestado mi infinita condescendencia y omnipotente poder en su liberación; porque no continuaron O, en cuyo pacto mío no continuaron; mientras su liberación estaba fresca en su memoria, obedecieron, pero poco después se sacudieron el yugo y no acataron los términos del pacto.

Y no los consideré griegos, καγω ημελησα αυτων, los descuidé. De modo que el pacto pronto se rompió por completo. El pasaje aquí citado se encuentra así en Jeremías, el cual rompieron mi pacto, aunque yo era un esposo para ellos, dice el Señor. La traducción del apóstol es la de la LXX. Y para reconciliarlo con el texto hebreo, Pocock (en su Miscel. , Cap. 1) observa, que en los idiomas orientales, las letras del mismo órgano, como se les llama, se intercambian a menudo, la palabra hebrea, בעל, bagnal , ser esposo , es lo mismo que la palabra árabe, בהל, bahal , que significa rechazar, despreciar , nauseabundo.De modo que la cláusula hebrea se traducirá como el apóstol y la LXX. He hecho, los descuidé, los asqueé. Ver nota sobre Jeremias 31:31 , etc.