Juan 1:19-23

Y este es el relato de Juan. Este es el testimonio que él dio públicamente a Jesús; cuando los judíos , a saber, el senado o el gran consejo de la nación; envió sacerdotes y levitas de Jerusalén a personas de primera consideración para el saber y el oficio; para preguntarle, ¿quién eres tú?¿Qué carácter asumes para ti mismo? Es probable que la razón por la que el sanedrín envió a estas personas fuera que les informaron que la extraordinaria santidad, el celo y la poderosa predicación del Bautista, junto con la solemnidad de su bautismo, habían causado tal impresión en la gente, que ellos estaban empezando a pensar que podría ser el Mesías. Estos gobernantes, por tanto, juzgaron apropiado enviar personas para que lo examinaran, porque les correspondía conocer todos los asuntos relacionados con la religión, y especialmente juzgar quiénes eran verdaderos profetas. Y como evidentemente estaban celosos de su creciente popularidad, probablemente esperaban encontrar en sus respuestas a sus preguntas algún pretexto para tomar medidas para silenciarlo.

Y confesó, y no negó , etc. Juan, de acuerdo con la natural sencillez de su temperamento, respondió pronto a su pregunta; Yo no soy el Cristo.Como si hubiera dicho, sé que la gente empieza a mirarme como su libertador largamente esperado, pero les digo claramente que se equivocan: ni pretendo en lo más mínimo arrogarme la culpa. honores que no se deben a nadie más que a él. Y le preguntaron: ¿Y luego qué? ¿Eres tú Elías? ¿Eres el profeta Elías, que, como nos dicen las Escrituras, se levantará de entre los muertos y aparecerá antes de la venida del Mesías? Y él dice: No soy. Había aquí una aparente contradicción con las palabras de nuestro Señor acerca de Juan ( Mateo 11:14 ).Este es Elías que iba a venir. Pero Jesús, con estas palabras, evidentemente se refiere a la profecía de Malaquías 4:5 ; su propósito era informar a sus discípulos que Juan era Elías en el sentido de ese profeta, y que su predicción se cumplió en el Bautista, ya que vino en el espíritu y el poder de Elías.

Pero cuando se le propuso la pregunta a Juan, las leyes de la verdad requerían que él la respondiera como lo hizo, es decir, de acuerdo con el sentido en que las palabras fueron utilizadas por los proponentes, que esperaban que el mismo profeta Elías viniera en persona. antes de que el Mesías debería aparecer: una noción que tuvieron muy temprano, como es evidente en la traducción de la Septuaginta del pasaje que se acaba de mencionar en Malaquías, ιδου εγω αποστελλω υμιν Ηλιαν τον θεσβιτην, literalmente, He aquí, te envío ante Elías el tishbita. venga el día del Señor.Por tanto, el Bautista, al ser preguntado si era Elías, no pudo responder de otra manera que negativamente, sin incurrir en la acusación de equívoco. Porque aunque el nombre de Elías realmente perteneció al precursor del Mesías, habiéndolo llamado así Malaquías, Juan no era la persona que la gente esperaba, y los sacerdotes se referían cuando le preguntaron: ¿Eres tú Elías? No fue ese profeta individual que regresó del cielo para residir nuevamente en la tierra.

Grocio observa con razón aquí que las personas que hicieron esta investigación muestran que ignoraban el linaje de Juan el Bautista, o que tenían dudas al respecto; ¿Eres tú el profeta a quien Moisés nos ha asegurado que Dios levantará, y del que esperamos cada día? ( Juan 6:14 :) o su significado puede haber sido: ¿Eres tú Jeremías o cualquier otro de los antiguos profetas resucitados de entre los muertos? pues se desprende de Mateo 16:14 , que pensaban que el Mesías sería precedido por un personaje tan extraordinario. Y él respondió: NoÉl era un profeta, pero no uno de los antiguos profetas resucitados de entre los muertos, ni sus revelaciones por sueños y visiones, como los profetas del Antiguo Testamento tenían las suyas; su comisión y obra eran de otra naturaleza y pertenecían a otra dispensación. Entonces dijeron: ¿Quién eres tú? para que podamos dar una respuesta , etc.

Somos enviados por el consejo supremo, que tiene el derecho de juzgar a las personas que fingen una comisión de Dios, como tú lo haces al bautizar y reunir discípulos. Te conviene, por tanto, darnos cuenta de ti mismo, para que podamos presentarlo a los que nos enviaron. Y él dijo: Soy la voz del que clama en el desierto. Juan, en lugar de dar una descripción de su propio carácter y oficio, remite a los que lo interrogaban a las palabras del profeta Isaías, en las que lo encontrarían; y lo que aquí dice de sí mismo, no debe entenderse de otra manera que nosotros entendemos lo que dice Mateo de él, ( Mateo 3:3 ,) donde vea la nota. Dice, en efecto, yo soy ese precursor de Cristo de quien habla Isaías 40:3 , Isaías 40:3. El arzobispo Fenelon ilustra bellamente la humildad de esta respuesta: como si este ilustre profeta hubiera dicho: “Lejos de ser el Mesías, o Elías, o uno de los antiguos profetas, no soy más que una voz; un sonido, que tan pronto como ha expresado el pensamiento, del cual es el signo, muere en el aire y no se conoce más ”. Dr.

Campbell traduce la cláusula, soy aquel cuya voz proclama en el desierto , etc. observando que, en tales declaraciones, el hablante solo considera el significado general y que, por lo tanto, las palabras no deben interpretarse de manera demasiado gramatical; las interpretaciones deben formarse a partir del alcance manifiesto, y no a partir de la estructura sintáctica de las oraciones, no siendo infrecuentes en la Escritura. Así, Apocalipsis 1:12 , Επεστραψα βλεπειν την φωνην, literalmente, me volví para ver la voz.