Juan 8:56-59

Tu padre Abraham se regocijó de ver mi día Ηγαλλιασατο ινα ιδη την ημεραν, se regocijó con el deseo de ver mi día. "Las palabras ινα ιδη, para que él pudiera ver , inmediatamente después del verbo, muestran", como observa el Dr. Campbell, "que no puede significar aquí, regocijado , sino más bien significa, deseado fervientemente, deseado, anhelado". De hecho, la expresión puede significar con la más estricta propiedad, "saltar hacia adelante con alegría para encontrar el objeto de nuestros deseos, así como regocijarse en la posesión de él". Por su dia, nuestro Señor parece querer decir, el tiempo en que vendría la simiente prometida, en quien todas las naciones serían bendecidas al convertirse de la idolatría al conocimiento y adoración del Dios verdadero; y poner en posesión de todas las bendiciones que acompañan a la religión verdadera. Él deseaba fervientemente, como si nuestro Señor dijera, ver las grandes transacciones de mi vida, por las cuales estas bendiciones serían obtenidas para todas las naciones, y tener una visión del estado feliz en el que el mundo sería llevado, cuando ellos les fueron otorgados.

Y lo vio, y se alegró de que su fe equivaliera a ver. Por el favor de una revelación en particular, Abraham tuvo una clara previsión de estas cosas, y estaba sumamente conmovido con la perspectiva. Si entonces quieres conocer mi persona y mi carácter, puedes formarte una noción de ambos a partir de la disposición con la que Abraham me miró. Nuestro Señor, por lo tanto, asumió claramente el carácter del Mesías en esta ocasión. Entonces dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta años., &C. Entendiendo lo que dijo en un sentido natural, pensaron que afirmaba que había vivido en los días de Abraham; lo que tomaron por una tontería ridícula, ya que no había llegado a los cincuenta años; porque no tenían idea de su divinidad, a pesar de que él les había dicho varias veces que era el Hijo de Dios. Jesús dice: De cierto, etc., antes de que Abraham fuera, yo soy griego, πριν Αβρααμ γενεσθαι εγω ειμι, “antes de que Abraham naciera, yo soy , es decir, tuve una existencia gloriosa con el Padre, y todavía soy invariablemente el mismo, y uno con él ". Entonces Doddridge.

Así también el Dr. Campbell, quien observa: “He seguido aquí la versión de Erasmo, que es cercana, tanto al sentido como a la letra: Antequam Abraham nasceretur ego sum. Diodati traduce las palabras de la misma manera en italiano. Heylin y Wynne traducen al inglés de la misma manera. Εγω ειμι, (que traducimos yo soy ), de hecho puede traducirse yo era. El presente para lo imperfecto, o incluso para lo preterfecto, no es una figura insólita para este escritor. Sin embargo, como parece que se ha sugerido una duración ininterrumpida, desde el momento mencionado hasta el momento presente, pensé que era mejor seguir el método común ". Nuestro Señor aquí, en los términos más fuertes, parece afirmar su propia divinidad, declarándose ser, lo que San Juan expresa más ampliamente, (Apocalipsis 1:8 ,) el Alfa y la Omega, el principio y el fin, que es, era y ha de venir, el Todopoderoso. Ver también Éxodo 3:14 ; Hebreos 1:12 .

En cuanto a traducir esta cláusula, Antes de que Abraham naciera, yo era:A pesar de las distinciones críticas más agradables, al menos debe reconocerse que este es un sentido muy inusual de εγω ειμι, y el menos necesario, ya que la traducción adecuada y común nos brinda un sentido justo e importante, y uno al que solo los enemigos de la divinidad de nuestro Señor puede objetar. De hecho, es sorprendente observar la construcción antinatural a la que recurren quienes tropiezan con este texto. Los socinianos, con la más perversa incorrección, traducen el pasaje así: "Antes que Abraham fuera hecho Abraham", es decir, el padre de muchas naciones, en el sentido espiritual de la promesa, "Yo soy el Mesías". Grocio y otros, que han aprendido demasiado para no discernir la fuerza adecuada de las palabras, opinan que nuestro Señor solo afirma de sí mismo que estuvo antes de Abraham en el decreto divino. Pero primero, Cristo dice esto en respuesta a la objeción de los judíos, que no tenían respeto por la prioridad de estas dos personas en el decreto de Dios, sino por la existencia real. 2d, Este sentido del pasaje es en verdad insignificante, si nuestro Señor no fuera más que un hombre, es cierto que todas las criaturas, de cualquier orden, existieron igualmente pronto en el decreto divino.

Además, que nuestro Señor realmente existió en el momento mencionado en el texto, también está claro en Juan 17:5 . Tampoco es de imaginar que, si nuestro Señor hubiera sido una mera criatura, se hubiera atrevido a expresarse de una manera tan cercana a la blasfemia, o hubiera permitido que su amado discípulo disimulara tan peligrosamente su significado; un significado indiscutiblemente claro para todo lector sencillo y sin prejuicios; una prueba completa de lo cual es la manera en que sus oyentes ahora la recibieron: porque, llenos de rabia, ante la blasfemia, como ellos pensaban, de que él se proclama divino para sí mismo, se preparan inmediatamente para infligirle el castigo de un blasfemo, apedreándolo. Pero Jesús se escondió en griego, εκρυβη, estaba escondido u oculto, probablemente de repente se volvió invisible; y salió del templo, pasando por en medio de ellos , sin ser visto, y así pasó O pasó , con la misma facilidad que si nadie hubiera estado allí.