Romanos 9:6-8

No como si la expresión original, ουχ οιον δε οτι, fuera bastante oscura; pero, al proporcionar Erasmo, después del escoliasta griego, las palabras τουτο ου λεγω, parece haberle dado el sentido de esta manera; No digo esto, que la palabra de Dios ha caído, es decir, al suelo, sin efecto. El significado del apóstol es que nada de lo que había dicho ahora acerca del rechazo de la mayor parte de los judíos trajo consecuencias como que la palabra de Dios (es decir, las promesas que hizo a Abraham y su descendencia) fracasara. , o caer al suelo; los judíos imaginaban que la palabra de Dios fallaría si toda su nación no era salva. Pablo ahora refuta este sentimiento, mostrando, 1 °, que la palabra misma había predicho su rechazo; y, 2d, que aunque el cuerpo de la nación fue rechazado, las promesas de Dios ya se habían cumplido a los verdaderos israelitas, y en el futuro todo Israel debería ser salvo. : que es la suma de los capítulos noveno, décimo y undécimo.

Porque aquí entra en la prueba de ello; no todos son Israel Verdaderos israelitas espirituales, a quienes pertenecen las promesas; que son de Israel La posteridad natural de Jacob, y los israelitas por nacimiento, y miembros tan visibles de la iglesia. Los judíos mantuvieron vehementemente lo contrario; es decir, que todos los que nacieron israelitas, y solo ellos, eran el pueblo de Dios. La primera parte de esta afirmación se refuta aquí, la última, Romanos 9:24 , etc. La suma es que Dios acepta a todos los creyentes, y solo a ellos; y esto no es contrario a su palabra. Es más, él ha declarado en su palabra, tanto por tipos como por testimonios expresos, que los creyentes son aceptados como hijos de la promesa , mientras que los incrédulos son rechazados, aunque sonniños según la carne. Es cierto que la gran promesa, que Jehová sería su Dios, fue entregada a toda la posteridad de Israel sin excepción; pero estaba destinado a ser entendido en un sentido condicional, como lo que no les sería cumplido, a menos que imitaran la fe de Abraham.

Y en este sentido se hizo a los gentiles, y al mundo entero, así como a los judíos. Ni por ser simiente de Abraham según la carne; ¿Se seguirá que todos son hijos de Dios? Esto no se mantuvo ni siquiera en la propia familia de Abraham, y mucho menos en sus descendientes remotos. Pero , Dios dijo entonces, en Isaac tu descendencia será llamada posteridad de Isaac, no de Ismael, se hablará de tu descendencia, a modo de eminencia; esa semilla a la que se hacen las promesas. Es decir, los que son hijos de la carne, simiente carnal de Abraham; no son puramente por esa razón; los hijos de Dios en el verdadero sentido; es decir, hijos espirituales.Pero los hijos de la promesa Aquellos a quienes Dios ha prometido reconocer por sus hijos; es decir, los que nacen de nuevo por el poder sobrenatural del Espíritu de Dios (como Isaac fue concebido y nació por un poder superior al curso de la naturaleza) y que por fe se aferran a la promesa de salvación hecha en Cristo; éstos son los que están previstos en el pacto con Abraham, las personas cuyo Dios Jehová prometió ser, ya quienes pertenecen las bendiciones espirituales y la herencia.

Al citar estas palabras, en Isaac se llamará tu descendencia , e infiriendo de ahí que los hijos de la promesa serán contados para la descendencia, el apóstol no pretende dar el sentido literal de las palabras, sino sólo el típico; y por su interpretación significa que fueron dichas por Dios en un sentido típico y alegórico, así como en un sentido literal, y que Dios declaró allí su consejo con respecto a aquellas personas a quienes se propuso poseer como sus hijos, y hacer partícipes de las bendiciones. de justicia y salvación. Como si hubiera dicho: Este es un tipo claro de cosas por venir; mostrándonos que en todas las generaciones venideras, no los descendientes directos de Abraham, sino aquellos a quienes se hace la promesa, es decir, los creyentes, son los verdaderos hijos de Dios.