Tito 2:13-14

Mirando con ansioso deseo y viva expectación; por la esperanza bienaventurada , es decir, por la bienaventuranza que esperamos; la gracia de la esperanza puesta aquí por objeto, la felicidad futura y eterna. Y la aparición gloriosa Muy diferente de su aparición anterior en un estado de pobreza, reproche y sufrimiento; del gran Dios y Salvador nuestro La expresión original, επιφανειαν της δοξης του μεγαλου Θεου και Σωτηρος ημων , son, literalmente, la aparición o manifestación, de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo: o, del gran Dios, incluso nuestro Salvador Jesucristo.Si las palabras se toman en el sentido anterior, se puede considerar que el apóstol alude a las palabras de nuestro Señor, Lucas 9:26 , donde se dice que el Señor Jesús viene en su propia gloria y en la de su Padre, y de sus santos ángeles. ; y, ( Mateo 16:27 ,) el Hijo del Hombre vendrá en la gloria del Padre con sus ángeles. Beza, sin embargo, opina que sólo se habla de una persona, a saber, Jesucristo, a quien cree que se da el título del gran Dios en este versículo; y con él Whitby está de acuerdo, tanto porque el artículo falta antes de Σωτηρος, Salvador , como porque, como no se dice correctamente que Dios el Padre aparezca, la palabra επιφανεια, apareciendo, nunca ocurre en el Nuevo Testamento sino cuando se aplica a Jesucristo.

Pero a esta respuestas MacKnight, “primero, que el artículo querer antes de Salvador puede ser suministrado, ya que nuestros traductores han hecho aquí antes επιφανεια, apareciendo , y en otros lugares, especialmente Efesios 5:5 , En el reino , του Χριστου και Θεου, de Cristo y de Dios. y, 2d, que el apóstol no habla de la aparición del Padre , sino de la aparición de la gloria del Padre;conforme a lo que Cristo mismo declaró, que a su regreso al juicio aparecerá rodeado de la gloria de su Padre ”. Whitby, sin embargo, como una razón adicional para pensar que sólo se habla de Cristo, observa que “no sólo todos los comentaristas antiguos del lugar interpretan así este texto, sino también los Padres ante-nicenos; Hipólito hablando de la aparición de nuestro Dios y Salvador Jesucristo , y Clemente de Alejandría demostrando que Cristo es Dios y hombre, nuestro Creador y el Autor de todas nuestras cosas buenas, de estas mismas palabras de S.

Paul." Quien se entregó a sí mismo por nosotros , es decir, para morir en nuestro lugar; para redimirnos a los miserables esclavos; de toda iniquidad, así como del poder y del mismo ser, como de la culpa de nuestros pecados; y purificarse a sí mismo de toda contaminación de carne y espíritu, (ver 2 Corintios 7:1 ) un pueblo peculiar que agradecidamente debería poseer su propiedad, y expresar su gratitud por tan inestimables favores, no sólo teniendo cuidado de evitar la práctica del mal, pero celoso de las buenas obras Activo en todos los deberes de la vida, y en todo oficio de justicia y bondad unos a otros. “Esto se dice en alusión a Éxodo 19:5 ;Deuteronomio 7:6 , donde Dios llama a los judíos un pueblo peculiar y especial para sí mismo , porque los había hecho suyos redimiéndolos de la servidumbre de Egipto, y los había distinguido del resto de la humanidad como suyos, mediante ritos y ordenanzas de su propio nombramiento.

Cristo ha hecho de los creyentes su pueblo peculiar al entregarse a sí mismo por ellos, para redimirlos de toda iniquidad y purificarlos para sí mismo , un pueblo celoso , no de ritos y ceremonias, sino de buenas obras. Siendo este el gran final de la muerte de Cristo, ¿cómo se atreve una persona, pretendiendo ser del pueblo de Cristo, a hablar o pensar a la ligera de las buenas obras, como si no fueran necesarias para la salvación? Macknight.