Romanos 3:25

A quien Dios ha establecido, etc.— Véase la nota sobre Éxodo 25:17 . La copia alejandrina omite las palabras δια πιστεως por fe, que parece conforme al sentido del Apóstol aquí. Dice que Dios ha presentado a Cristo como propiciatorio en su sangre: la expiación bajo la ley se hizo con sangre, rociada sobre el propiciatorio o propiciatorio; Levítico 16:14 . "Cristo", dice aquí San Pablo, "es ahora presentado y mostrado por Dios como el verdadero propiciatorio en su propia sangre". Ver Hebreos 9:25 donde el sacrificio de sí mismo se opone a la sangre de otros. Dios lo ha establecido para que sea así, para declarar su justicia., Siendo el propiciatorio el lugar en el que Dios habló y declaró su voluntad; Éxodo 25:22 .

Allí siempre apareció Dios, Levítico 16:2 . Era el lugar de su presencia; y por eso se dice que habita entre los querubines ( Salmo 80:1 ); porque el propiciatorio estaba entre los querubines: en todos los aspectos nuestro Salvador, que era el antitipo, es propiamente llamado propiciatorio. Sin embargo, si se retienen las palabras mediante la fe , no deben entenderse como si nuestra fe fuera la causa de que Cristo fuera nombrado propiciatorio. La causa de que Cristo sea designado para ser un propiciatorio es el propósito gratuito y la gracia de Dios; pero se refiere a nuestro uso y aplicación del propiciatorio. Ver Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 12:11 .Para la remisión de los pecados pasados, puede leerse, En relación con la remisión, etc. para la δια palabra original, con un acusativo, frecuentemente significa, en relación con, o relación a. Ver en el cap.

Romanos 8:10 . Los pecados pasados, evidentemente significan en este lugar, los pecados de los cuales tanto judíos como gentiles habían sido culpables antes de que se promulgara el Evangelio; por el cual los pecados eran dignos de destrucción e indignos de las bendiciones del pacto de Dios. Ver 2 Corintios 5:19 . Locke y Bos.