Romanos 3:25

ha establecido Lit. se puso en marcha ; el aoristo (ver com. Romanos 3:23 ). El GR. El verbo también lleva el significado derivado "a propósito, diseño" (así Efesios 1:9 ), que no sería inadecuado aquí. Pero la EV se hace más probable por el contexto, que se detiene en el hecho de la manifestación de la redención.

una propiciación El gr. La palabra solo se encuentra en otra parte del NT, Hebreos 9:5 , donde significa la tapa dorada del Arca, el "propiciatorio". (En 1Jn 2:2; 1 Juan 4:10 , donde EV tiene "propiciación", el gr. tiene otra palabra pero afín.

) Muchos comentaristas insisten aquí en la traducción "propiciatorio", y es un hecho de su lado que en la LXX. el GR. La palabra siempre se usa localmente , del Propiciatorio, o similar. Pero por otro lado están los hechos (1) que la palabra, en cuanto a su forma , puede muy bien significar un precio de expiación; (2) que se encuentra, aunque muy raramente, en ese sentido en el griego secular; y sobre todo (3) que el contexto aquí está fuertemente a favor del sentido "una ofrenda expiatoria". Él se convierte en "una propiciación" para el alma " a través de la fe en Su sangre ", una expresión que naturalmente apunta a la Víctima, no al Propiciatorio, como el tipo a la vista.

a través de la fe Esto, como siempre en la doctrina bíblica de la salvación, es el medio necesario de aplicación . En Sí mismo el Salvador es lo que Él es, siempre y absolutamente; para el alma Él es lo que Él es, como Salvador, sólo cuando se le acerca por la fe; es decir, aceptados, en humilde confianza en la palabra divina, como único camino de misericordia. El progreso de la Epístola será abundante comentario.

en su sangre La misma construcción que en Gr. de Marco 1:15 : "creer en el Evangelio". La idea es de la fe como una mano, o un ancla, que encuentra un punto de apoyo en el objeto. Aquí primero en la Epístola se menciona la santa Sangre; una vez más en el cap. Romanos 5:9 , precisamente en la misma conexión.

Para menciones similares ver Mateo 26:28 ; Juan 6:53-56 ; Hechos 20:28 ; Efesios 1:7 ; Colosenses 1:20 ; Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:22 ; Hebreos 10:19 ; Hebreos 12:24 ; Hebreos 13:12 ; Hebreos 13:20 ; 1 Ped 1:2; 1 Pedro 1:19 ; 1 Juan 1:7 ; Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 12:11 .

para declarar su justicia Lit. para ser una demostración , o exhibición, de su justicia . La muerte expiatoria del Redentor, y el don del perdón únicamente "por la fe en" ella, explicaban sin lugar a dudas que la misericordia divina no significaba indiferencia a la Ley divina . Muchas preguntas sobre la expiación pueden estar más allá de nuestro conocimiento; pero esto al menos está "declarado", como lo contempla el alma pecadora.

Aquí, probablemente, la frase "Justicia de Dios" tiene un sentido (sugerido en la nota) excepcional a la regla dada en la nota sobre Romanos 1:17 . Pero el significado de Romanos 1:17 no está del todo fuera de lugar.

para la remisión , &c. Iluminado. a causa de dejar pasar los pecados olvidados en la paciencia de Dios . Casi cada palabra aquí necesita un aviso especial. " Dejar pasar ": palabra más débil que el perdón pleno y gratuito, y por tanto especialmente apropiada al trato de Dios con el pecado antes del Evangelio , cuando sólo existía esta reserva sobre el perdón, cuya Razón no estaba plenamente revelada.

" Pecados pasados ​​o hechos de antemano: " es decir, aquellos antes del Evangelio. Estos se mencionan especialmente aquí, no porque el pecado fuera más o menos pecaminoso entonces que ahora, sino porque el asunto en cuestión aquí es la demostración de la justicia del perdón Divino de cualquier pecado . Cp. Hebreos 9:16 . " En la indulgencia , &c.

:" quizás = en el tiempo en que Dios se abstuvo , es decir, no castigó el pecado, aunque sin una propiciación totalmente revelada . Pero las palabras pueden significar, prácticamente, como EV, a través de, etc.; es decir, "Su paciencia fue la causa de que dejar pasar; de ese -oscuro "perdón". Por último, " A causa del dejar pasar: " el punto de esta frase ahora será claro. El perdón de los pecadores bajo el AT, siendo (en cierto sentido) inexplicable, exigió al final tal exhibición de la Justicia del Perdón como se hizo en la Cruz.