Romanos 3:25

A quien Dios había expuesto a ser una propiciación, ... la redención de Cristo se explica aquí, por ser "una propiciación": qué palabra puede diseñar a CRISTO EL PROPITIADOR, AUTOR DE LA PAZA Y LA RECONCILICIA; o el sacrificio de la propiciación, por el cual él es así; y tanto en alusión al asiento de la misericordia, que era un tipo de él como tal. El apóstol aquí usa la misma palabra, que el Septuagint a menudo rinde "el asiento de la misericordia", por; y Philo, el judío lo llama por el mismo nombre, y dice que era un símbolo, της ιλεω του.

θου ΔννΑμεΩΣ "del poder propicio de Dios" b. Cristo es la propiciación a Dios por el pecado; que debe entenderse de su satisfacción a la justicia divina, por los pecados de su pueblo; Estos fueron imputados a él, y se encontraron en él, la ley y la justicia de Dios lo hicieron exigentes por ellos; que respondió a la satisfacción, por su obediencia y sacrificio; y que, como no podía hacerlo, ni de ninguna otra manera, ni de ninguna otra manera, se expresa por "reconciliación" y "expiación": donde se puede decir que Dios es pacificado, o es propicio; no, sino que siempre amaba a su pueblo, y nunca los odiaba; Tampoco está allí, ni puede haber ningún cambio en Dios, del odio al amor, más que del amor al odio: Cristo no ha hecho, por su sacrificio y su muerte, procuró el amor y el favor de Dios, pero ha eliminado las obstrucciones que yacía en el camino del amor que aparece y se rompe; Hubo, una ley quebrada, y la justicia provocó, a la que se atendía, y Cristo por su sacrificio ha satisfecho a ambos; para que ni la ira de Dios, ni ninguno de los efectos, puede caer sobre las personas que Cristo es la propiciación, incluso de acuerdo con la justicia misma; para que no sea amor, sino la justicia que se hace propicia: porque todo esto se debe a la gracia y la bondad de Dios, que "lo ha producido", por esta intención, en sus propósitos eternos y decretos; en las promesas del Antiguo Testamento, en los tipos, sombras y sacrificios de la ley antigua; por la exposición de él en nuestra naturaleza, y en la ministración del Evangelio; y esto se dice que es.

A través de la fe en su sangre. La "sangre" de Cristo es que, por la cual Cristo es la propiciación; Porque sin el derramamiento de esa sangre, no hay redención, ni paz, sin reconciliación ni remisión del pecado; y la "fe" en su sangre es el medio por el cual las personas se convierten en participantes de los beneficios de su propiciación; Como la paz, el perdón, la expiación, la justificación y la adopción, y el fin de que se expone a Cristo como una propiciación, por parte del pueblo de Dios, es,.

Para la remisión de los pecados que pasan, a través de la tolerancia de Dios: por "pecados que están vencidos", están destinados, no los pecados antes del bautismo, ni los pecados de la vida de un hombre, sino los pecados de los santos del Antiguo Testamento, que vivieron antes de la encarnación de Cristo, y la oblación de su sacrificio; Y aunque esto no se debe restringir solo a ellos, ya que la sangre de Cristo fue derramada por la remisión de los pecados de su pueblo, pasado, presente y venir; Sin embargo, los pecados de los santos antes de la venida de Cristo parecen estar particularmente diseñados; Lo que muestra la insuficiencia de los sacrificios legales, establece la eficacia de la sangre y el sacrificio de Cristo, lo demuestra para ser un salvador perfecto y nos da la razón bajo la presente dispensación a la esperanza de perdón, ya que la reconciliación está completamente hecha: "remisión" del pecado no diseña esa debilidad que el pecado ha traído, y se queda en la naturaleza humana, por lo que está tan emocionado, que no puede ayudarse a sí mismo, y por lo tanto, Cristo se expuso, y se envió a ser una propiciación; pero más bien que Dios pasa, o con vistas al pecado, y no castigando por ello, bajo la antigua dispensación; o, de lo contrario, el perdón de ello ahora, y la redención de ella por la sangre de Cristo, "a través de la tolerancia de Dios"; al diferenciar la ejecución de la justicia, hasta que envió a su hijo, y al esperar satisfacción de su hijo; Lo que muestra la gracia y la bondad de Dios a su pueblo, y la confianza y la confianza que puso en su Hijo: el otro extremo por parte de Dios, al establecer a Cristo para ser una propiciación, fue.

declarar su justicia Salmo 22:31; lo que significa la justicia de Cristo, que fue antes de HID, pero ahora se manifestó; o más bien la justicia de Dios Padre, su fidelidad en sus promesas relacionadas con Cristo, su gracia y bondad en la misión de su Hijo, la Santidad y la Pureza de Su Naturaleza, y su justicia vengativa, en venganza pecado en su propio hijo, Como la garantía de su pueblo: la ejecución de esto fue amenazada desde el principio; Los tipos y sacrificios de la ley anterior lo prefiguró; Las profecías del Antiguo Testamento lo expresan; Y los sufrimientos y la muerte de Cristo lo declaran abiertamente, ya que Dios no salvó a su propio hijo, sino que envió la espada de la justicia en él.

b philo de vita mosis, l. 3. p. 668.