Romanos 5:15

Pero no como la ofensa - Esto evidentemente muestra que el Apóstol en este párrafo está haciendo un paralelo, o haciendo una comparación entre la ofensa de Adán y su consecuencia, y el don gratuito opuesto.de Dios y sus consecuencias; y en estos tres versículos él muestra que la comparación no se mantendrá en todos los aspectos, porque el don gratuito otorga bendiciones mucho más allá de las consecuencias de la ofensa, y que por lo tanto no tienen relación con ella; y esto era necesario, no solo para prevenir errores, con respecto a las consecuencias de la ofensa de Adán y el alcance de la gracia del Evangelio; pero también era necesario para el diseño principal del Apóstol; lo cual fue, no sólo para probar que la gracia del Evangelio se extiende a todos los hombres, en la medida en que quita las consecuencias de la ofensa de Adán; pero que también se extiende a todos los hombres con respecto al excedente de bendiciones, en el que se extiende mucho más allá de las consecuencias de la ofensa de Adán; tanto por la gracia que quita las consecuencias de la ofensa de Adán, como por la gracia que abunda más allá de ella,obsequio, que debe observarse bien; porque en esto concibo reside la conexión y la fuerza de su argumento.

El don gratuito, que se opone a la ofensa de Adán, y que parece haber sido otorgado inmediatamente después de su ofensa ( Génesis 3:15 .), Incluye tanto la gracia que responde exactamente a la ofensa, como también la parte de la gracia que se extiende. mucho más allá. Y si una parte del regalo se otorga gratuitamente a toda la humanidad, como lo permiten los judíos, ¿por qué no la otra? especialmente teniendo en cuenta que todo el don se asienta sobre una razón y fundamento, en excelencia y valor que sobrepasa ampliamente la malignidad y el demérito de la ofensa; y, en consecuencia, capaz de producir beneficios mucho más allá de los sufrimientos ocasionados por la ofensa? Ésta es la fuerza del argumento del Apóstol; y por lo tanto suponiendo que en la carta de Romanos 5:18compara las consecuencias de la ofensa de Adán y la obediencia de Cristo, sólo en la medida en que una sea proporcional a la otra; sin embargo, su razonamiento, Romanos 5:15 muestra claramente, es su significado e intención que debemos tomar en su conclusión la totalidad del don, en la medida en que pueda llegar a toda la humanidad.

Muchos estarán muertos — para muchos - Los muchos murieron — para muchos. Supongo, dice el Sr. Locke, que la frase οι πολλοι, y la otra τους πολλους, pueden representar aquí la multitud o el cuerpo colectivo de la humanidad: porque el Apóstol en palabras expresas nos asegura,1 Corintios 15:22 que en Adán todos murió, y en Cristo todos serán vivificados; y así aquíRomanos 5:18 todos los hombres cayeron bajo la condenación de la muerte, y todos los hombres fueron restaurados a la justificación de la vida: que todos los hombres, en las siguientes palabras,Romanos 5:19 son llamados οι πολλοι, los muchos. De modo que los muchos en la primera parte de este versículo, ylos muchos al final de él, que comprenden a toda la humanidad, deben ser iguales. La comparación, por tanto, y la desigualdad de las cosas comparadas, no radica aquí entre el número de los que murieron y el número de los que serán restaurados a la vida; pero la comparación se encuentra entre las personas por las cuales vino esta muerte general y esta restauración general a la vida: Adán el tipo, y Jesucristo el antitipo: y parece estar en esto, que el desliz de Adán fue apenas para la satisfacción de su propio apetito y deseo de bien para sí mismo; pero la restauración fue de la exuberante generosidad y buena voluntad de Cristo para con los hombres; quien al precio de su propia muerte dolorosa compró la vida para ellos.

Puedo agregar a lo que el Sr. Locke ha adelantado, que dado que toda la humanidad fue hecha mortal por el pecado de Adán, el Apóstol por οι πολλοι, los muchos, ciertamente significa toda la humanidad. Además, Cristo, al hablar de este mismo tema, usó la palabra en ese sentido extensivo ( Mateo 26:28 .); Esto es mi sangre del nuevo pacto que es derramada (περι πολλαν) por muchos; es decir, para el cuerpo colectivo de la humanidad. Y como los muchos que murieron, es toda la humanidad; así que los muchos al final del versículo, para quienes se dice que abundó el don por gracia , son toda la humanidad. Por la abundancia del don por gracia, como se desprende claramente deRomanos 5:19 significa solamente que, por el regalo de la gracia de Dios, a toda la humanidad, por causa de la obediencia de Cristo, se le permite una vida corta en la tierra y una prueba bajo un pacto mejor que el que cayó Adán; y que todos serán resucitados de entre los muertos en el último día, para recibir conforme a sus hechos.

Por eso se nos dice, 1 Corintios 15:22 . Como por Adán todos mueren; así, por Cristo todos serán vivificados. Vea también lo siguiente, Romanos 5:16 donde muchas ofensas significa todas las ofensas.

Por un hombre Jesucristo - El Apóstol llama al Señor Jesucristo un hombre, para mostrar que al compararlo con Adán, se consideran principalmente sus acciones en la naturaleza humana.