Efesios 1:7

En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. - Este pasaje es idéntico en sentido y expresión a Colosenses 1:14 , excepto que la palabra usada aquí para "pecados" significa, propiamente, "actos separados de transgresión", mientras que la palabra allí es la palabra más general para pecado en abstracto. .

(En Efesios 2:1 , se usan ambos.) En ambos pasajes hemos unido, como correspondencias entre sí, las dos expresiones bajo las cuales nuestro Señor mismo describe Su expiación - en Mateo 20:28 , como el “dar su vida a rescate por muchos ”, en Mateo 26:28 , como“ el derramamiento de su sangre para el perdón de los pecados.

”Estas dos expresiones parecen ser complementarias entre sí, en lugar de idénticas. (1) La idea principal en la “redención” es la liberación de una esclavitud, principalmente la esclavitud del pecado mismo (ver Romanos 8:23 ; Tito 2:14 ; Hebreos 9:15 ; 1 Pedro 1:18 ); ocasionalmente (y en este sentido con una palabra griega diferente), la esclavitud bajo sentencia de castigo por el pecado ( Gálatas 3:13 ; Gálatas 4:5 ).

En esa servidumbre se ha hundido el hombre; La misericordia de Dios lo redime de ella a un precio indecible ( Juan 3:16 ; Romanos 7:24 ). (2) La idea principal en "el perdón de los pecados por Su sangre" es la propiciación, es decir, la ofrenda a Dios "un sacrificio completo, perfecto y suficiente" por el pecado, por Aquel que es la Cabeza y Representante de la humanidad. raza ( Romanos 3:25 ; 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:10 ).

De modo que San Pablo interpreta las palabras de nuestro Señor con la declaración de que “Cristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros” ( 1 Corintios 5:7 ); y es notable que exactamente en Sus palabras se designa la Expiación en la predicación apostólica más antigua ( Hechos 2:38 ; Hechos 5:31 ; Hechos 10:43 ; Hechos 13:38 ; Hechos 26:18 ).

Por lo tanto, la primera frase mira la Expiación desde el lado de Dios, la última desde el lado del hombre; ambos hechos por Aquel que es Hijo de Dios e Hijo del Hombre a la vez. Juntos representan toda la verdad.

Según las riquezas de su gracia. - Como antes, en relación con la alabanza, se hace hincapié en la gloria de la gracia de Dios, así aquí, en relación con el goce de ella, en su riqueza desbordante. (Ver Efesios 2:7 ; Efesios 3:8 ; Efesios 3:16 ; y Romanos 3:24 ; Romanos 9:23 .)