Efesios 1:7

En quien tenemos redención - Sobre el significado de la palabra aquí traducida como "redención" - (ἀπολύτρωσις apolutrōsis) - vea las notas en Romanos 3:24. La palabra aquí, como allá, denota esa liberación del pecado y de las malas consecuencias del pecado, que ha sido obtenida por la expiación hecha por el Señor Jesucristo. Este versículo es uno de los pasajes que demuestran de manera concluyente que el apóstol aquí no se refiere a "naciones" ni a "privilegios nacionales". ¿De qué "nación" se podría decir que tuvo "redención por la sangre de Jesús, incluso el perdón de los pecados?"

A través de su sangre - Por medio de la expiación que ha hecho; vea esta frase completamente explicada en las notas en Romanos 3:25.

El perdón de los pecados - Obtenemos a través de su sangre, o mediante la expiación que ha hecho, el perdón de los pecados. No debemos suponer que este es todo el beneficio que recibimos de su muerte, o que esto es todo lo que constituye la redención. Es lo principal, y quizás lo más importante. Pero también obtenemos la esperanza del cielo, las influencias del Espíritu Santo, la gracia para guiarnos y apoyarnos en la prueba, la paz en la muerte y quizás muchos más beneficios. Aún así, el "perdón" es tan prominente e importante, que el apóstol lo ha mencionado como si fuera todo.

Según las riquezas de su gracia - Según su rica gracia; vea una frase similar explicada en las notas en Romanos 2:4. La palabra "riquezas", en la forma en que se usa aquí, aparece también en varios otros lugares en esta Epístola; Efesios 1:18; Efesios 2:7; Efesios 3:8, Efesios 3:16. Es lo que Paley (Horae Paul) llama "una frase inútil", y ocurre a menudo en los escritos de Paul; ver Romanos 2:4; Romanos 9:23; Romanos 11:12, Romanos 11:33; Filipenses 4:19; Colosenses 1:27; Colosenses 2:2. No se encuentra en ninguno de los otros escritos del Nuevo Testamento, excepto una vez en un sentido algo similar, en Santiago Santiago 2:5, "¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo" ricos "en fe, "Y el Dr. Paley a partir de este hecho ha construido un argumento para demostrar que esta Epístola fue escrita por Paul. Es único para él y marca su estilo de una manera que no puede confundirse. Un impostor, o un falsificador de la Epístola, no habría pensado en presentarla, y sin embargo, es una frase que Paul usaría naturalmente.