Hechos 9:2

Y le pidió cartas para Damasco. - Aprendemos de 2 Corintios 11:32 , que Damasco estaba en este tiempo bajo el gobierno de Aretas, el rey de Arabia Petræa. No está claro cómo llegó a ser así, habiendo estado previamente bajo Vitelio, el presidente romano de Siria (Jos. Ant. Xiv. 4, § 5).

Sin embargo, es probable que en la guerra que Aretas había declarado contra Herodes Antipas, como consecuencia de que el tetrarca se divorciara de su hija para poder casarse con Herodías (véanse Notas sobre Mateo 14:3 ; Lucas 3:14 ), hubiera sido dirigido, después de derrotar al tetrarca (Jos.

Hormiga. xviii. 5, § 1), para impulsar aún más sus victorias; y, aprovechando la ausencia de Vitelio, que se había apresurado a ir a Roma al enterarse de la muerte de Tiberio (37 d. C.), se había apoderado de Damasco. En esta suspensión del control del poder romano, Aretas pudo haber deseado conciliar al partido sacerdotal en Jerusalén dándoles facilidades a su acción contra la secta que, naturalmente, representaría como identificada con los galileos contra quienes había estado librando la guerra.

La población judía de Damasco era, en ese momento, muy numerosa. Josefo relata que no menos de 10,000 murieron en un tumulto bajo Nerón ( Wars, ii. 25), y la narración de los Hechos ( Hechos 9:14 ) implica que había muchos “discípulos del Señor” entre ellos. Muchos de ellos probablemente eran refugiados de Jerusalén, y se pidió a las sinagogas locales que hicieran cumplir los decretos del Sanedrín de la Ciudad Santa contra ellos. Sobre la posición y la historia de Damasco, vea la Nota en el próximo versículo.

Si encontraba algo de esta manera. - Literalmente, por cierto. Tenemos aquí la primera aparición de un término que parece haber sido usado familiarmente como sinónimo de los discípulos de Cristo ( Hechos 19:9 ; Hechos 19:23 ; Hechos 22:4 ; Hechos 24:14 ; Hechos 24:22 ). .

Puede haber tenido su origen en las palabras en las que Cristo había afirmado ser Él mismo el "Camino", así como la "Verdad" y la "Vida" ( Juan 14:6 ); o en Su lenguaje en cuanto al “camino angosto” que conducía a la vida eterna ( Mateo 7:13 ); o, quizás, nuevamente, en la profecía de Isaías ( Isaías 40:3 ) citada por el Bautista ( Mateo 3:3 ; Marco 1:3 ), en cuanto a preparar “el camino del Señor.

”Antes de la aceptación general del término“ cristiano ”( Hechos 11:26 ), servía como una designación conveniente y neutral mediante la cual los discípulos podían describirse a sí mismos, y que podían usar otros que deseaban hablar respetuosamente, o en al menos, neutralmente, en lugar del oprobioso epíteto de los “nazarenos” ( Hechos 24:5 ). La historia del término "metodistas", aquellos que siguen un "método" o "forma" de vida distinta, ofrece una analogía parcial pero interesante.

Ya fueran hombres o mujeres. - Tiene especial interés la mención de este último. Ellos también fueron lo suficientemente prominentes como para ser objeto de persecución. Es probable que aquellos que estuvieron más expuestos a ella hubieran huido de Jerusalén, y entre ellos podemos pensar en aquellos que habían sido los más destacados en su ministerio durante la vida de nuestro Señor en la tierra ( Lucas 8:2 ), y que estaban con el Apóstoles en su primer encuentro después de Su Ascensión ( Hechos 1:14 ).

Podría llevarlos atados a Jerusalén. - La misión implicaba que la ofensa, por ser contra el Lugar Santo y la Ley, por involucrar lo que se llamaría, en lenguaje moderno, sacrilegio y herejía, estaba fuera de la jurisdicción de los tribunales subordinados, y debía reservarse para la del Consejo. (Véanse Notas sobre Mateo 5:22 ; Mateo 10:17 .)