Juan 4:9

Mujer de Samaria (dos veces). - Mejor, mujer samaritana. En ambos casos el griego tiene el adjetivo. Es la posición religiosa y nacional como samaritano lo que se destaca en este versículo.

Ser judío. - Esto lo sabría por la vestimenta y el lenguaje. Se ha notado que el hebreo para "Dame de beber", "Teni lishekoth", contiene la letra Sin, o Shin, que era uno de los puntos distintivos de la pronunciación efraimita. No dijeron Shibolet, sino Sibolet ( Jueces 12:5 ). No dirían "Teni lishekoth", sino "Teni lisekoth".

Porque los judíos no tienen trato con los samaritanos. - El original no tiene los artículos, porque los judíos no tienen trato con los samaritanos. Este es un comentario hecho por el escritor para explicar el punto de la pregunta de la mujer. Se preguntó si un judío, por muy cansado y sediento que estuviera, le hablara. Para conocer el origen de los samaritanos, consulte 2 Reyes 17:24 y Nota sobre Lucas 9:52 .

Los autores judíos posteriores abundan en términos de reproche para ellos, por ejemplo, "El que come el pan de un samaritano es como el que come carne de cerdo"; "Ningún samaritano se convertirá en prosélito"; “No participan en la resurrección de los muertos” ( Pirke, Rabbi Elieser, 38; comp. Farrar, Life of Christ, i. 209, nota). Jesús mismo habla de un samaritano como un extraterrestre ( Lucas 17:16 ; Lucas 17:18 ; comp.

Lucas 10:33 ), y es llamado samaritano y poseído por un demonio (comp. Juan 8:48 ). Pero los judíos más estrictos permitían excepciones a las relaciones sexuales prohibidas. Si se prohibió el pan, no se prohibieron las frutas y verduras; si los huevos duros estaban prohibidos, los frescos no.

Probablemente en ningún momento los galileos siguieron la práctica de los judíos en este asunto, y por eso van a la ciudad a comprar comida, mientras la mujer le hace esta pregunta a un judío que encontró en el camino de Jerusalén. Más tarde, fue solo “porque su rostro era como si fuera a ir a Jerusalén” que la aldea samaritana no lo recibió; y es el evangelista del ministerio de Jerusalén, quien habría invocado fuego del cielo entonces, quien agrega esta nota de explicación para sus lectores griegos ahora ( Lucas 9:52 ).