Hebreos 2:6

Verso Hebreos 2:6 . Pero uno en cierto lugar... Este es David ; y el lugar cierto , Salmo 8:4 . Pero, ¿por qué el apóstol usa este modo indeterminado de cita? Porque era común expresar así el testimonio de cualquiera de los escritores inspirados; אמר ההוא amar hahu kethab , así dice cierta escritura. Salmo 8:4

Entonces Philo , De Plant. Noe: Ειπε γαρ που, dice en alguna parte ; ειπε γαρ τις, dice cierta persona . Así, incluso los paganos estaban acostumbrados a citar a las altas autoridades ; así Platón , Tim.: Ὡς εφη τις, como dice cierta persona , refiriéndose a Heráclito . Ver en Rosenmüller . Es un modo de citar como el que usamos a veces cuando hablamos de una persona muy eminente que es bien conocida; como esa persona muy eminente , ese gran filósofo , ese célebre divino , ese inspirado maestro de los gentiles , ha dicho el salmista real , el profeta evangélico . El modo de cita implica, por lo tanto, no ignorancia , sino reverencia .

¿Qué es el hombre ? Esta cita es textual de la Septuaginta ; y, como el griego no es tan enfático como el hebreo, citaré el original: מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו mah enosh ki thizkerennu, uben Adam ki thiphkedennu ; ¿Qué es el hombre miserable, para que te acuerdes de él? y el hijo de Adán, que lo visitas ? La variación de los términos en el original es muy enfática.

Adán , אדם, es el nombre dado al hombre en su creación, y expresa su origen y distinción genérica de todos los demás animales. Enosh , אנוש, que significa enfermo, débil, miserable , nunca se le dio hasta después de su caída. El hijo de Adán significa aquí, cualquiera o todos los de la posteridad caída del primer hombre. Que Dios se acuerde en el camino de la misericordia a estos miserables , es gran condescendencia; que debería visitarlos , manifestarse a ellos, sí, incluso morar entre ellos , y finalmente asumir su naturaleza , y dar su vida rescatarlos de las amargas penas de la muerte eterna, es misericordia y amor indescriptibles y eternos.