Hebreos 2:6

¿Qué es el hombre?

¿Qué es el hombre?

Para responder a esta pregunta con algo parecido a la completitud, sería necesario hablar sobre ella con mucho detalle. Habría que hacer referencia a varias ciencias: psicología, fisiología, antropología, sociología; e incluso entonces la respuesta sería inadecuada, porque todos los científicos juntos son incapaces de medir plenamente al hombre. Sin embargo, es posible reflexionar sobre la pregunta con referencia a uno o dos de los puntos más destacados que sugiere, de manera que se llegue brevemente a una respuesta que pueda ser suficiente para un propósito moral.

Naturalmente, la pregunta del principio nos devuelve a la historia y los registros del pasado. ¿Qué ha sido el hombre? cual fue su comienzo? Casi se pierde en la penumbra de la remota antigüedad. Todo lo que podemos decir es que, como cualquier otro ser vivo, su curso ha sido ascendente y ascendente desde una forma inferior, que en fuerza, en belleza, en intelecto, en poder moral, ha progresado con un lento desarrollo.

En cualquier supuesto, debe haber habido un período en el que adquirió personalidad por primera vez, cuando, a sus impulsos sensuales e instintivos, se superó la razón y la voluntad, y esas emociones y facultades superiores de las que comúnmente hablamos como pertenecientes al alma. Debe haber habido un tiempo en que el hombre supo por primera vez qué era lo correcto y lo incorrecto, y qué era el pecado; y debe haber habido un tiempo en que el hombre cometió pecado por primera vez y experimentó el sentido de la vergüenza. De modo que si chicos,

2. o 3. de Génesis son históricos o no, son espiritualmente verdaderos. Proporcionan una descripción exacta de lo que era el hombre y de lo que hizo en esa etapa temprana de su ser, cuando adquirió el poder de elegir entre el bien y el mal. Narran ese cambio en la evolución de la raza que corresponde al cambio en la evolución del hombre cuando llega a los años de discreción, y puede ser tratado como un ser moral, con sentido de responsabilidad moral.

Y no requiere la más mínima remisión de candor, o fantasía de interpretación, leer la descripción bíblica del origen del hombre en correspondencia con las sugerencias de la ciencia: “Y el Señor Dios formó al hombre del polvo… y el hombre se convirtió en alma viviente. " Aquí tenemos una declaración del origen más bajo posible del hombre, del "polvo de la tierra", con la adición de que después el Todopoderoso le infundió esa cualidad de su naturaleza que lo hizo semejante al Todopoderoso y capaz de lo que han logrado los mejores hombres.

Al principio sólo existía en el germen, este principio de la vida superior; pero era un germen que tenía un poder de desarrollo casi inagotable, un germen que ha trabajado maravillosamente desde entonces; de modo que, sólo desde la enseñanza de la experiencia, no sabemos qué límites poner al posible desarrollo del hombre. Una vez hubo un rey sabio, como nos cuenta Jeremy Taylor, que fue elevado al trono desde la posición de un labrador, y siempre tenía sus zapatos de campo a su lado para recordarle de dónde había surgido.

Sería bueno si de la misma manera pensáramos a menudo en lo que fuimos y en lo que, en muchos aspectos, todavía somos, con las huellas de nuestro nacimiento inferior todavía a nuestro alrededor. Deberíamos estar menos dispuestos a pensar que todas las cosas existen para el hombre y que "el hombre es la medida de todas las cosas". Debemos asumir una actitud de humildad más reverente y expectante hacia Aquel de quien nosotros y todas las cosas nacemos.

Una vez más, el recuerdo de nuestro bajo comienzo tendería a producir un efecto saludable en nuestra conducta moral. ¿Qué pretexto más común para su modo de vida es ofrecido por los sensuales e intemperantes que están siguiendo los dictados de su naturaleza? Sí; pero cual naturaleza? ¿El amante? lo que comparten con el bruto, y tal vez lo hayan heredado del bruto? ¿Alguna vez la humanidad cae tan bajo como cuando hace tal llamado? Recuerde, entonces, de dónde ha surgido, o al menos lo que ha sido, y no estará dispuesto a abogar por la libertad de hacer lo que dicta "su naturaleza".

Porque el hombre sólo se convirtió en hombre, y mereció ser llamado hombre, cuando aprendió a controlar sus apetitos. Pero además, incluso para aquellos que conocen la naturaleza superior del hombre y se esfuerzan por vivir de acuerdo con esa naturaleza, es útil recordar el otro lado de su ser. La naturaleza superior se ha desarrollado a partir de la inferior. Somos el producto de la evolución de varios antepasados; hemos heredado nuestras diversas disposiciones, buenas o malas; somos, en gran medida, las criaturas de nuestras circunstancias; nuestra vida superior se rige precisamente por las mismas leyes que controlan la vida de las plantas y los animales; estamos sujetos en nuestra naturaleza superior a condiciones similares de degeneración y mortificación.

Entonces, no podemos ser lo que nos gusta ser sin tener en cuenta el entorno en el que nos encontramos. Aunque nos jactemos de nuestro libre albedrío, actuamos en el mayor número de ocasiones simplemente por impulso del motivo más fuerte. Y por lo tanto, es absolutamente necesario para nuestro bienestar espiritual que coloquemos a nuestros elfos en un ambiente favorable, que nos pongamos en el camino de ser impulsados ​​por buenos motivos, que cultivemos hábitos de oración y vigilancia.

Así somos amonestados por las leyes de la vida animal, que compartimos con las bestias. Y, además, la naturaleza superior del hombre no sólo está sujeta a las leyes que gobiernan la vida animal, sino que está indisolublemente entretejida con la naturaleza animal en sí mismo. Su bondad en el día a día depende del uso que haga de su naturaleza inferior. La mala salud del cuerpo debilitará su autocontrol y la cortesía (sus poderes espirituales: la indulgencia corporal debilitará su voluntad y lo expondrá a tentaciones especiales.

De modo que gran parte de la actividad de la naturaleza superior depende de un tratamiento adecuado de la inferior. De ahí la necesidad de ejercitar la autodisciplina para mantener las pasiones inferiores bajo un control adecuado. No se necesita ascetismo, no se necesita salir al desierto para alimentarse de langostas y miel silvestre para lograr esto. No es necesario que los sentimientos inferiores sean aplastados, sino más bien que se vuelvan sublimes convirtiéndose en los instrumentos preparados del yo superior.

Y entonces el hombre se convierte en un ser armonioso, digno y noble, armado y totalmente equipado para cumplir las órdenes de Dios en todo momento. Entonces podrá levantar la cabeza por encima de la creación animal y sentir que es un ser de un molde diferente al de ellos. Entonces puede encontrar en sí mismo la obra de un espíritu de vida para cuya continuidad la destrucción del cuerpo no es impedimento. Entonces puede incluso atreverse a afirmar ser pariente con Dios mismo ( Romanos 8: 13-14 ). ( WL Paige Cox, MA )

¿Qué es el hombre?

La pregunta de toda la antigüedad, y quizás la pregunta en torno a la cual en los próximos años tendrá lugar la mayor lucha teológica y científica, es esta: ¿Qué es el hombre? La respuesta que dará la Iglesia cristiana, por supuesto, no concordará en todos los puntos con la respuesta del científico que niega la revelación que viene de Dios. Sin embargo, es extraño decirlo, aunque por caminos diferentes y con propósitos diferentes, llegamos en un sentido a la misma conclusión que el científico: que hay posibilidades en el hombre que, si tan sólo se desarrollan, lo elevarán a un infinito altura, y conferirle un poder que no posee ninguna otra criatura en el universo.

Sostenemos que Dios tiene la intención de que el hombre sea elevado paso a paso por el poder del evangelio, hasta que se convierta en participante de la misma gloria de Dios. El científico sostiene, si niega la revelación, quiero decir, que el hombre gradualmente, por un proceso de evolución y por el desarrollo de la especie, llegará a ser tan elevado que por fin todo lo que se llama Dios se encontrará en él. , y ese hombre se convierte así en un Dios para sí mismo y para la creación.

Pero hay pocas dudas de que la respuesta será que “del Señor es la tierra y su plenitud”; ese hombre no es más que el diputado o vicegerente de su Dios; y que si el hombre puede ser elevado a la posición que Dios Todopoderoso desea que alcance, será uno con Dios en la persona del Señor Jesucristo; será elevado, paso a paso, por el poder del evangelio, hasta que alcance la más alta gloria de Dios: “La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en uno.

“No conozco ninguna fuerza motriz que pueda tocar la naturaleza del hombre cuando se eleva por encima de la autoconciencia del egoísmo, tanto como la indagación de lo que Dios quiso que fuera el hombre, para qué Dios hizo al hombre originalmente, lo que Él considera que es. ahora, y cuáles son las posibilidades que Dios ha puesto ante el hombre en y por medio del glorioso Salvador Jesucristo nuestro Señor. Mi propósito, por lo tanto, es preguntar si, si la revelación de Dios es el poder por el cual la humanidad puede elevarse a su destino más alto posible, estamos preparados para llevar a cabo ese propósito y glorificar a Dios como nuestro Salvador en todas las cosas, dando ponernos a su servicio, vivir la vida devota que debe vivir la Iglesia y elevarnos por encima del egoísmo de la mera salvación personal;

recordando que hay un objetivo aún más glorioso que simplemente ser salvo, y entrar personalmente en la gloria de Dios, y es este: que en su capacidad corporativa, la Iglesia debe ver que la vida y la personalidad individuales están en un sentido de estar perdido, y que cuando el alma individual olvida incluso su propia salvación personal y sus aspiraciones a la felicidad eterna, entonces, y sólo entonces, alcanza realmente la más alta dignidad posible del hombre; y que cuando la Iglesia en su conjunto se vuelva, como debería ser, muy reflexiva en nombre de los individuos o unidades que, uno por uno, componen la perfección del cuerpo de Cristo, que es Su Iglesia, sólo entonces cumplirá su elevado destino. sobre la tierra.

Ahora procedamos a la investigación, tomando nuestra respuesta de la propia Palabra de Dios. ¿Qué es el hombre? ¿Se puede concebir algo más magnífico que la dignidad con que Dios le otorgó originalmente? Todo paso a paso Dios desarrolló las glorias y bellezas de la creación, uno y un único propósito estaba en el Maestro-Hacedor, y ese era preparar la maravillosa esfera en la que el hombre, como la piedra suprema de todos, debería ser feliz y bendecido, y debería ser glorifica a su Hacedor.

Y cuando se completó esa maravillosa serie de preparativos, encontramos que incluso el Creador Todopoderoso, el gran Creador, tiene que hacer una pausa, por así decirlo, para poder dar mayor dignidad y mayor gloria a la creación de la criatura que ha de ser. ¡Poseedor de todo! - y en lugar de ese mero fiat, “Sea” y “hubo”, escuchamos al Dios Triuno decir: “Hagamos al hombre a Nuestra propia imagen y semejanza.

"Y luego" Dios hizo al hombre ", como dice el apóstol Pablo," ¡imagen y gloria de Dios "! Seguramente a partir de ese momento deberíamos esperar que la esfera del hombre sea grande. Pero de repente toda la gloria desaparece, y la criatura por la que Dios había trabajado durante tanto tiempo deja de disfrutar de su posición original; porque por un acto de insensatez se ha separado de Dios, y con la entrada del pecado en el mundo y la muerte por el pecado, toda la grandeza del hombre parecería estar perdida para siempre.

Ni desde ese momento en adelante, en lo que respecta a la manifestación física, ha habido una recuperación de la dignidad perdida de la criatura; y si ahora (por mucho que la ciencia moderna rechace la doctrina de la caída) la pregunta resuena a través de la bóveda del cielo “¿Qué es el hombre? “La respuesta parecería ser que el hombre se ha convertido en cosa de nada. Sí, “vosotros, volar cada hombre en su mejor estado es totalmente vanidad.

"El hombre es incluso" como un vapor que aparece por poco tiempo y luego se desvanece ". Sin embargo, aunque esta su condición caída lo impulsa a pensar con dolor en la criatura, permítame invitarlo a detenerse antes de condenar a la humanidad de esa manera moderna que está en el extremo opuesto al que habla del hombre que se eleva hacia arriba y se convierte en Dios. Permítame pedirle que mire a la criatura caída y vea cómo, incluso después de la caída, hay pruebas magníficas en él del poder original de Dios, y que de ninguna manera debe ser condenado como un lisiado sin esperanza.

Contemplamos las ruinas de una ciudad y, de estas ruinas, reunimos la antigua magnificencia y grandeza; y es por el estilo de estas ruinas que juzgamos de la ciudad. Así que déjame pedirte que mires al hombre por un momento, y como ves en esta criatura caída poderes que nunca se encontraron en ninguna otra, te verás obligado a darle tu admiración y honrarlo por las posibilidades que yacen enterradas debajo. la superficie, y que puede elevarlo a algo casi Divino si tan sólo puede ser liberado del dominio del pecado.

Mire, por ejemplo, el poder o la venganza heredados de los hombres más viles y peores. No encontramos ninguna otra criatura en el mundo que, por el mero hecho de obtener venganza en su propio beneficio, se decida a sacrificar su propia vida. Mire el poder de la codicia, esa ambición y anhelo de dinero y lugar, que el apóstol describe como idolatría; y observe los maravillosos poderes que hay en la criatura que, por el mero hecho de avanzar, se esclavizará y trabajará para poder elevarse por encima de sus semejantes.

Mire de nuevo ese terrible poder del remordimiento, que se apodera de aquellos que han caído y se han hundido en la desesperación. ¿Puede algo probar más claramente que el funcionamiento del remordimiento la magnificencia misma de la criatura que es capaz de tales condiciones y emociones? Parecería, si observamos a un hombre en las actividades del remordimiento, como si pudiéramos estar en una altura dentro de sí mismo y así contemplar la miseria absoluta de su propia pizarra arruinada y caída.

Seguramente no hay otra criatura en el mundo como esta. Por lo tanto, cuando miramos al hombre en su caída, nuevamente nos vemos obligados a decir: ¿Qué es el hombre? y para responder, el hombre no es simplemente la ruina de su antiguo yo, aunque eso creemos solemnemente, sino una criatura maravillosa, un ser maravilloso, preparado, aunque sólo sea liberado de su condición caída, para estar una vez más en la presencia. de Dios. Por fin, después de cuatro mil años, durante los cuales Dios de vez en cuando había estado tratando de revelarse a los hombres, el oráculo parecería haberse quedado completamente mudo, cuando un ángel se aparece a una virgen en Nazaret y le dice que un “santo nacerá cosa de la que será llamada Hijo de Dios ”; y brota de los inspirados labios de Zacarías el clamor de que “Dios ha visitado y redimido a su pueblo, ”Y que“ nos visitó la Aurora de lo alto ”; y el Señor Jesús, como el verdadero "Verbo hecho carne", aparece entre los hombres.

Y ahora, ¿qué vemos como resultado de que Jehová se digne aparecer en la carne? Primero, la manifestación de lo que debería ser y podría ser si sólo se cumpliera el propósito de Dios; en segundo lugar, la manifestación de lo que Dios todavía estaba decidido a realizar en el hombre, porque en Cristo Jesús Él compraría la humanidad para Sí mismo; y, en tercer lugar, la manifestación de lo que pueden hacer aquellos que se ponen en contacto y unión personal con Él, haciéndose uno con el Hijo de Dios, por la fe que Él requiere que ejerzamos.

También vemos que en lugar de la limitación, que parecía estar funcionando durante tantos siglos, comenzó la expansión, y ha estado procediendo maravillosamente desde el día en que el Señor Jesús regresó a Su Padre en el cielo. Porque cuando estamos a punto de volver a la gloria de Dios, y de permanecer ocultos a los ojos de los hombres por un tiempo, oímos de sus labios la bendita verdad de que "recibiréis poder" y "me seréis testigos", y en diez días a partir de ese momento comienza una tercera gran serie de manifestaciones.

Ya no ve en los hombres la forma del Hijo de Dios, sino el poder del Espíritu Santo en los hijos de Dios. Jehová-Elohim se había aparecido al hombre; Jehová Jesús se había aparecido por el hombre; y ahora, en la Iglesia de Dios, y en la plenitud de Su poder, el Espíritu de Jehová aparecería en el hombre. A partir de ese día comienza la obra de expansión, y durante mil ochocientos años el gran poder del Señor, el Espíritu Santo, se ha exhibido en este mundo obrando al hombre completo ( Efesios 4:13 ; Efesios 5:25 , etc. .

). El Segundo Hombre, que es el Señor del cielo, no estará completo hasta que Su Esposa sea traída a Él, Su gloriosa Iglesia, ingenio; mancha o arruga o cualquier cosa por el estilo; y así cada pecador que se une a Jesucristo por Su Espíritu se hace miembro de Su cuerpo, de Su carne y de Sus huesos, y vivimos en Él, vivimos por Él, y ahora podemos vivir para Él, en para que en el más allá podamos vivir con Él en la gloria manifestada que aguarda al Hijo de Dios.

Y ahora, cuando vemos a "Jesucristo hombre" perfeccionado a través del sufrimiento, y luego elevado al trono de Dios para que por Su Espíritu pueda atraer a los hombres a la unidad absoluta con Él, digamos, oh, di: "¿Qué es el hombre?" ¿Qué es el hombre, como lo vemos en la persona del Hijo de Dios? Qué es el hombre, tal como lo vemos en el propósito de Dios, que es a¿Se llevará a cabo en alma tras alma de aquellos que son redimidos y unidos vitalmente al Señor Jesucristo? ¿Y "qué es el hombre" cuando consideramos los triunfos de este evangelio? ¿Qué sino esta verdad, como la verdad está en Jesús, ha hecho al hombre tal como se le ha visto ocasionalmente? ¿Qué sino esto podría haber hecho a un Pablo, un Pedro o un Juan? ¿Qué sino esto podría habernos dado un Agustín, un Wycliffe, un Huss, un Savonarola, un Lutero? ¿Qué sino esto en estos últimos días podría darnos a esos misioneros bendecidos que se han presentado ante el mundo como testigos del poder de Cristo? ¿Qué sino este, el propósito de Dios, glorificar al hombre, el propósito de Dios de que el hombre tenga dominio en y por medio del Señor Jesucristo, y que todos puedan ser obreros juntamente con Él, si tan sólo se unieran vitalmente al Señor? ¿Hombre? ( HWWebb Peploe, MA)

¿Qué es el hombre?

Necesitamos no sólo una verdadera filosofía de Dios, sino una verdadera filosofía del hombre, para corregir el pensamiento del evangelio. El idólatra piensa que el hombre es inferior a las aves, las bestias y los reptiles, ante los cuales se postra. El materialista lo considera el producto aleatorio de las fuerzas naturales que lo han desarrollado y ante las cuales, por lo tanto, es probable que fallezca. La pseudociencia de la época lo convierte en una sangre con mono y gorila, y le asigna un origen común con las bestias. ¡Vea qué gigantescos sistemas de error se han desarrollado a partir de concepciones erróneas de la verdadera naturaleza y dignidad del hombre!

I. EL HOMBRE COMO DIOS LO HIZO

1. la semejanza divina ( Génesis 1:27 ). Nuestra naturaleza mental y moral se basa en el mismo plan que el de Dios: lo Divino en miniatura. La verdad, el amor y la pureza, como los principios de las matemáticas, son lo mismo en nosotros que en Él. Si fuera una locura, no podríamos conocerlo ni comprenderlo. Pero como es así, le ha sido posible asumir nuestra naturaleza y que algún día seamos transformados a la imagen perfecta de su belleza.

2. Supremacía real ( Génesis 1:28 ). El hombre estaba destinado a ser el vicegerente y representante de Dios. Rey en un palacio almacenado con todos para complacerlo, monarca y soberano de todas las órdenes inferiores de la creación. El sol para trabajar por él como un Hércules; la luna para alumbrar sus noches, o conducir las aguas alrededor de la tierra en mareas, limpiando sus costas; elementos de la naturaleza para ser sus esclavos y mensajeros; flores para perfumar su camino; frutas para complacer su paladar; pájaros para cantarle; pescado para alimentarlo; bestias que se afanaran por él y lo llevaran.

No un esclavo avergonzado, sino un rey, coronado con la gloria del gobierno y con el honor de la supremacía universal. Solo un poco más bajos que los ángeles, porque no están, como él, enredados con carne y hueso. Este es el hombre como Dios lo hizo.

II. EL HOMBRE COMO EL PECADO LO HIZO ( Hebreos 2: 8 ).

Su corona está enrollada en el polvo, su honor empañado. Su soberanía está fuertemente disputada por las órdenes inferiores de la creación. Si los árboles lo nutren, es después de un cuidado extenuante, anal que a menudo decepcionan. Si la tierra le proporciona alimentos, es una respuesta tardía a un trabajo agotador. Si las bestias le sirven, es porque han sido domadas y adiestradas laboriosamente, mientras que un gran número vaga por los claros del bosque, desafiándolo.

Si atrapa el pez del mar o el pájaro del aire, debe esperar mucho tiempo en un astuto ocultamiento. Algunos vestigios del antiguo señorío son todavía evidentes en el terror que el sonido de la voz humana y la mirada del reojo inspiran en las clases inferiores, en las hazañas de domador de leones o encantador de serpientes. Pero en su mayor parte, la anarquía y la rebelión han devastado su hermoso reino. Tan degradado se ha vuelto el hombre que se ha postrado ante los objetos que debía mandar y ha postrado su forma real en santuarios dedicados a las aves, las bestias cuadrúpedas y los reptiles.

III. EL HOMBRE COMO CRISTO PUEDE HACERLO ( Hebreos 2: 9 ). “¿Qué ayuda es esa? "Grita un objetor"; "Por supuesto que está coronado de gloria y honra, ya que es el Hijo de Dios". Pero, fíjense, la gloria y el honor que se mencionan aquí son completamente diferentes de la gloria de Hebreos 1: 3 . Esa fue la gloria incomunicable de Su Deidad. Ésta es la gloria adquirida de Su humanidad.

1. “Lo contemplamos”. Contempla, cristiano. Las coronas del imperio están en Su frente. Las llaves de la muerte y el Hades se balancean en Su cinto. Los misteriosos seres vivientes, representantes de la creación, dan fe de que Él es digno. Todas las cosas en el cielo y la tierra y debajo de la tierra y en los mares le adoran; también lo hacen las bandas de ángeles, bajo los cuales se inclinó por un breve tiempo, por nosotros.

2. Y como Él es, nosotros también seremos. Él está allí como tipo y representante de los hombres redimidos. Estamos unidos a Él en unión indisoluble. A través de Él recuperaremos nuestro imperio perdido. Nosotros, seremos coronados de gloria y honor. No está lejano el día en que nos sentaremos a Su lado; coherederos en su imperio; camaradas en su gloria, como hemos sido camaradas en sus dolores; bajo nuestros pies todas las cosas visibles e invisibles, tronos y principados y potestades; mientras que por encima de nosotros estará el empíreo despejado del amor de nuestro Padre, por los siglos de los siglos. ¡Oh, destino de dicha incomparable! ¡Oh éxtasis de los santos corazones! ¡Oh, milagro de la Divina Omnipotencia! ( FBMeyer, BJ )

El cuidado especial de Dios por el hombre

1. El especial cuidado de Dios por el hombre y su singular amor por él.

2. Lo mismo manifestado de la manera más gloriosa, en la humillación y exaltación de Cristo.

3. La admiración, o más bien el asombro ante tan estupenda manifestación de tan estupendo amor. Todas las obras de Dios son en sí mismas excelentes y maravillosas, pero la obra de redención de Cristo es motivo de gran asombro y asombro incluso para los ángeles. ( G. Lawson. )

¿Qué es el hombre?

No habla del hombre en su primera creación, conservó ese estado por un tiempo, por lo que habría preferido deplorarlo que admirarlo. No habla del hombre como es después de su caída, porque en ese sentido es sumamente miserable, no glorioso; por lo tanto, es necesario que hable del hombre como está injertado en Cristo, por quien avanza a una gloria maravillosa e inefable. ¿Qué es el hombre? No sólo considerado en su primera creación, sino incluso en su renovación, ¿cuál es el mejor hombre que jamás haya existido, para que Dios le tenga algún respeto? Ciertamente, por creación, él es obra de Dios, la imagen del Dios Todopoderoso; aún por todo eso.

, con respecto a su original, fue sacado del suelo. No es más que un pedazo de tierra; desde la Caída es una masa de pecado; aunque sea regenerado y por la fe injertado en Cristo, todavía tiene pecado en él y debe morir. Por tanto, ¿qué es este hombre, para que derrames sobre él tantas bendiciones? que el sol, la luna y las estrellas le alumbran? ¿Que las aves del cielo, los peces del mar, los moldes del campo sean su alimento? que debe caminar como un rey en la tierra? especialmente que enviarías a tu único Hijo para que muriera por él, lo hiciera miembro de su cuerpo y le proporcionara un reino eterno en la vida venidera? ¿Qué es el hombre vil, miserable, pecador, corrupto, para que debas estar tan atento a él?

protegerlo con el escudo de tus favores de todos los peligros? ¿Que debes concederle Tu Palabra y tus sacramentos? ¿Que le darías tu Espíritu Santo para ayudarlo a orar y consolarlo en todas sus miserias? No deberíamos ser como el pavo real que extiende nuestras plumas doradas y dice dentro de nosotros: ¡Qué buenos hombres seamos! Debemos pensar vilmente de nosotros mismos: ¿qué somos para que Dios nos considere? "¿Qué soy yo y la casa de mi padre", dijo el profeta real, "que me has traído hasta aquí?" ¿Qué somos nosotros, miserables, para que Dios Todopoderoso haga algo por nosotros? somos menos que la menor de todas Sus misericordias.

Sin embargo, solemos jactarnos de nosotros mismos, ¿no sabéis quién soy? ¿No piensas con quién hablas? si, muy bien. Le hablo al polvo y a las cenizas. No permitamos que entre en nuestras mentes el engreimiento de nosotros mismos, pensemos vilmente de nosotros mismos: ¿Qué soy yo, oh Señor, para que me des lo más mínimo del mundo? ¿Una gota de bebida, un trozo de pan, un agujero para esconder mi cabeza, especialmente para que me des a tu Hijo unigénito, y junto con Él todo lo bueno? ¿Qué es un hombre en el mundo? ¿Eres rico? Dios puede inflar tus riquezas y hacerte pobre.

¿Eres sabio? Dios puede quitarte los sentidos y hacerte un tonto. ¿Eres un hombre hermoso? Dios puede enviar la viruela y muchas enfermedades para quitar tu belleza. ¿Eres un hombre fuerte? Dios puede enviarte enfermedades y debilitarte. ¿Eres un caballero, un caballero, un señor? sin embargo, tu aliento está en la mano de Dios. Esta noche Él puede quitarte el alma, ¿y qué eres entonces? Por tanto, tengamos todos una opinión humilde de nosotros mismos, arrojémonos a los pies de Dios y digamos: ¿Qué somos, oh Señor, para que te acuerdes de nosotros, para que nos visites con tanta gracia, especialmente con tu misericordia eterna en Cristo Jesus. ( W. Jones, DD )

La pequeñez del hombre

Difícilmente se puede imaginar la intensa belleza del firmamento ártico. Se veía de cerca por encima de nuestras cabezas, con sus estrellas magnificadas en gloria y los mismos planetas brillando tanto como para desconcertar las observaciones de nuestro astrónomo. Temo hablar de algunas de estas escenas nocturnas. He pisado la cubierta y sus témpanos cuando la vida de la tierra parecía suspendida, sus movimientos, sus sonidos, sus colores, sus compañerismos; y mientras miraba el hemisferio radiante dando vueltas arriba, como si rindiera adoración al invisible Centro de luz, he eyaculado con humildad de espíritu: “Señor, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él? “Y luego he pensado en el mundo bondadoso que nos habíamos dejado, con su sol y sombra giratorios y las otras estrellas que lo alegran en sus cambios, y los corazones que nos calentaron allí, hasta que me perdí en los recuerdos de los que no lo son, y me llevaron de nuevo a las estrellas. (Exploraciones árticas del Dr. Kane. )