1 Pedro 5:1-4

Capítulo 16

CÓMO DIRIGIR LA REBAJADA

1 Pedro 5:1

S T. La última lección de PETER estuvo llena de consuelo. Mostró que fue de la mano de Dios que se enviaron juicios sobre su pueblo para purificarlos y prepararlos para su venida. Con este pensamiento en sus mentes, él haría que los conversos se regocijaran en su disciplina, confiando en la fidelidad de Aquel que los estaba probando. Sigue este mensaje general a las Iglesias con un solemne encargo a sus maestros.

Son especialmente responsables del bienestar de los hermanos. Sobre ellos descansa la santidad de sus vidas y el espíritu con el que trabajan para ganar hombres a la fe. "Exhorto, pues, a los ancianos de entre vosotros, que soy compañero de anciano y testigo de los sufrimientos de Cristo, que también soy participante de la gloria que ha de ser revelada: Apacienta el rebaño de Dios que está entre vosotros. Por tanto". -porque sé que el bendito propósito de la prueba no siempre es manifiesto, y porque la esperanza del creyente debe ser constantemente señalada hacia la fidelidad de Dios- te exhorto a que atiendas celosamente a aquellos sobre quienes estás a cargo.

"Ancianos" fue el nombre que se le dio al principio a todo el cuerpo de maestros cristianos. Sin duda, fueron elegidos al principio entre los miembros más viejos de la comunidad cuando los Apóstoles establecieron Iglesias en sus viajes misioneros. "Les nombraron ancianos en cada Iglesia"; Hechos 14:23 y fueron los ancianos de la Iglesia de Éfeso los que Pablo envió a Mileto.

Hechos 20:17 Y San Pedro aquí los contrasta muy claramente con los de la juventud, a quienes se dirige después. Pero después de que se convirtiera en un título oficial, el sentido de antigüedad desaparecería de la palabra.

De este pasaje se desprende claramente que en la época de San Pedro eran idénticos a los que luego fueron nombrados obispos. Porque la palabra que sigue al presente en el texto y se traduce como "ejercer la supervisión" es literalmente "hacer el trabajo de obispo o superintendente". Y en el pasaje ya aludido a Hechos 20:15 los que en un principio se llaman ancianos son posteriormente nombrados obispos: "El Espíritu Santo os ha hecho obispos para alimentar la Iglesia de Dios" (R.

V.). A medida que la Iglesia creciera, ciertos lugares se volverían prominentes como centros de la vida cristiana, ya los ancianos de allí se les otorgaría la supervisión de otras Iglesias; y así el superintendente u obispo llegaría a ser distinto de los otros presbíteros, y su título sería asignado al oficio más importante. Esto no había sucedido cuando San Pedro escribió.

La humildad que pronto está a punto de encomendar a todo el cuerpo, la manifiesta el Apóstol colocándose al nivel de aquellos a quienes habla: "Yo, que soy compañero de edad, os exhorto". Tiene fuertes reclamos para ser escuchado, reclamos que nunca podrán ser de ellos. Ha sido testigo de los sufrimientos de Cristo. Pudo haber mencionado su apostolado; podría haber hablado de la comisión que se repitió tres veces y que pronto proporcionará el tema de su exhortación.

Más bien será considerado un igual, un colaborador de ellos mismos. Algunos han pensado que incluso cuando se llama a sí mismo testigo de los sufrimientos de Cristo, no se refiere tanto a lo que vio de la vida y muerte de Jesús, como al testimonio que ha dado a su Maestro desde el derramamiento pentecostal y la participación. que ha tenido de sufrimientos por causa de Cristo. Si esto fuera así, él también se estaría contando a sí mismo como ellos, como claramente pretende hacerlo en las palabras que siguen, donde se llama a sí mismo partícipe, como todos ellos, de la gloria que esperan. Así, en todo son sus hermanos: en el ministerio, en su aflicción y en su esperanza de que la gloria sea revelada.

Abre su solemne acusación con palabras que son el eco de las de Cristo: "Apacienta mis ovejas"; "Apacienta mis corderos". Cada palabra ilustra la responsabilidad de aquellos a quienes se confía la confianza. Estos hermanos son el rebaño de Dios. Los salmistas y profetas habían sido guiados en la antigüedad para usar la figura; hablan del pueblo de Dios como "las ovejas de su prado". Pero nuestro Señor lo consagró aún más cuando se llamó a sí mismo "el buen Pastor, que da su vida por las ovejas". La palabra dice mucho del carácter de aquellos a quienes se aplica.

Cuán propensos son a vagar y extraviarse, cuán indefensos, cuán mal equipados con medios de defensa contra los peligros. También dice que son fáciles de guiar. Pero eso no es del todo una bendición, porque aunque dóciles, a menudo son negligentes, listos para seguir a cualquier líder sin pensar en las consecuencias. Pero son el rebaño de Dios. Esto aumenta la dignidad del cargo de anciano, pero también aumenta la gravedad de la confianza, una confianza en la que se debe asumir con miedo y temblor.

Porque el rebaño es precioso para Cristo y debe ser precioso para sus pastores. Dejarlos morir por falta de cuidado es una traición al Maestro que ha enviado hombres a Su obra. Y cuánto significa ese cuidado. Darles de comer no es todo, aunque es mucho. Para brindarles la nutrición que les ayude a crecer en la gracia, hay un depósito de alimentos en la palabra de Dios, pero no todas las lecciones se adaptan a todas las necesidades.

Debe haber una cuidadosa selección de lecciones. Los ancianos de la antigüedad fueron, y los pastores de Dios ahora son, llamados a cuidar mucho su ministerio, no sea que por su descuido o descuido: "Las ovejas hambrientas miran hacia arriba, pero no se alimentan".

Pero cuidar habla de vigilancia. El pastor debe rendir cuentas cuando aparezca el pastor principal. Los que vigilan el rebaño de Dios deben estar atentos a los lugares de donde pueden venir los peligros, deben marcar las señales de ellos y estar preparados con salvaguardas. Y las ovejas mismas deben ser fortalecidas para resistir y vencer cuando son atacadas; no pueden mantenerse siempre fuera de peligro. Cristo no oró por su propio pequeño rebaño de discípulos para que fueran sacados del mundo, solo para que se mantuvieran alejados del mal.

Entonces todo lo que presagia el bien debe ser apreciado entre ellos. Porque incluso los gérmenes de la bondad los santificará el Espíritu, y ayudará al anciano vigilante, con su cuidado, a criar hasta que florezcan y abunden.

A este precepto general San Pedro añade tres cláusulas definitorias, que nos dicen cómo se puede cumplir correctamente con el deber del anciano, y contra qué peligros y tentaciones tendrá que luchar: "ejerciendo la supervisión, no de coacción, sino de buena gana, según Dios." ¿Cómo llegaría a ejercerse la supervisión de un anciano de forma restrictiva en la época de San Pedro? Aquellos a quienes escribe habían sido designados para su cargo por autoridad apostólica, puede haber sido por S.

Pablo mismo: y mientras estuviera presente un Apóstol para inspirarles, el entusiasmo por la nueva enseñanza estaría en su apogeo: muchos se sentirían atraídos al servicio de Cristo que parecerían a los misioneros bien preparados para ser confiados con tan solemne cargo y ministerio. Pero incluso un apóstol no puede leer los corazones de los hombres, y fue cuando los apóstoles partieron cuando las iglesias entrarían en su juicio. Entonces se pondría a prueba la aptitud de los ancianos.

¿Podrían mantener en las iglesias la seriedad que se había despertado? ¿Podrían ellos en su caminar diario sostener el carácter apostólico y ayudar a promover la causa tanto con la palabra como con la vida? El cristianismo sería diferente a cualquier otro movimiento cuyos oficiales son humanos si no hubiera muchos fracasos y mucha debilidad aquí y allá; y si el ministerio de los ancianos se volviera menos aceptable y menos fructífero, se ofrecerían con una seriedad cada vez menor, y los servicios, llenos de vida al principio, resultarían fastidiosos por la desilusión, y al final serían cumplidos sólo como una obra. de necesidad.

Y cada época posterior de la Iglesia ha respaldado la sabiduría de la advertencia de San Pablo: "No impongas las manos a nadie rápidamente". El celo ferviente puede enfriarse y la incapacidad para el trabajo se vuelve evidente. Tampoco son siempre aquellos en quienes se encuentra el único responsable de una vocación equivocada. Así como las palabras de San Pablo deberían hacer vigilantes a aquellos cuyo oficio es enviar hombres a los ministerios sagrados, la advertencia de San Pedro debería frenar cualquier exhortación indebida de los hombres a ofrecerse a sí mismos. Es un espectáculo que conmueve a los hombres al dolor ya Dios al disgusto, cuando el trabajo del pastor es superficial, no se hace voluntariamente, según Dios.

En algunos textos, las últimas tres palabras no están representadas, ni se encuentran en nuestra Versión Autorizada. Pero tienen autoridad abundante, y declaran tan plenamente el espíritu con el que debe realizarse toda la labor pastoral que bien podrían repetirse enfáticamente con cada una de estas tres cláusulas. Trabajar "según Dios", "como siempre a los ojos del gran capataz", es tan necesario que las palabras pueden ser recomendadas a los ancianos como un lema constante.

Y no solo como a sus ojos debe hacerse la obra, sino con un esfuerzo conforme a la norma que se nos ha puesto ante nosotros en Cristo. Debemos inclinarnos como Él se inclinó para levantar a los que no pueden levantarse por sí mismos; ser compasivo con el penitente, sin quebrar la caña cascada, sin apagar la chispa del pábilo humeante. Las palabras del pastor deben ser las de San Pablo: "Somos tus siervos por amor de Jesús, su acción la del pastor en la parábola: cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros gozoso". Ese gozo solo llega a los trabajadores dispuestos.

"Todavía no por un lucro sucio, pero sí con una mente lista". Por lo general, no pensamos en la Iglesia en la era apostólica como una tentación para los codiciosos. Los discípulos eran hombres pobres, y hay pocos rastros de riquezas en los primeros capítulos de los Hechos. También San Pablo se negó constantemente a ser una carga para el rebaño, como si creyera que era correcto perdonar a los hermanos. Las lecciones del Nuevo Testamento sobre este tema son muy claras.

Cuando nuestro Señor envió a sus setenta discípulos, los envió como "obreros dignos de su salario"; Lucas 10:7 y San Pablo declara que es ordenanza del Señor que los que proclaman el Evangelio deben vivir del Evangelio. 1 Corintios 9:14 Servir con una mente dispuesta es no buscar nada más allá de esto.

Pero está claro tanto del lenguaje de San Pablo 1 Timoteo 1:7 como de este versículo que existían tentaciones a la codicia, y que algunas fueron vencidas por ellas. Sin embargo, es digno de mención que los que se entregan a esta codicia son constantemente marcados con falsas enseñanzas. Así los describen ambos Apóstoles.

Enseñan lo que no deben, Tito 1:2 y con palabras fingidas hacen mercadería del rebaño. 2 Pedro 2:3 El espíritu de egoísmo y ganancia vil (que es el sentido literal de la palabra de San Pedro) es tan ajeno al espíritu del Evangelio que no podemos concebir un pastor fiel y verdadero usando otro lenguaje que el de San Pablo: "No buscamos a los tuyos, sino a ti".

"Ni como enseñoreándose del cargo que os ha sido asignado, sino haciéndonos ejemplos para el rebaño". Esto también es un peligro especial en todo momento para aquellos que están llamados a presidir en oficios espirituales. Los intereses comprometidos con su confianza son tan extraordinariamente trascendentales que a menudo deben hablar con autoridad, y la historia de la Iglesia proporciona ejemplos de hombres que se harían señores donde solo Cristo debería ser el Señor.

Contra esta tentación, Él ha provisto la salvaguardia para todos los que la usarán. "Mis ovejas", dice, "oíd mi voz". Y los fieles pastores de su rebaño deben preguntarse siempre en su servicio: ¿es esta la voz de Cristo? La pregunta estará en sus corazones mientras dan consejo a aquellos que lo necesitan y lo buscan, ¿qué le habría dicho Cristo a este hombre oa aquel? El mismo tipo de pregunta pondrá a prueba sus ministerios públicos y hará que sea más prominente en ellos, lo que Él pretendía que fuera así.

Así se introducirá en todo lo que hagan la debida proporción y subordinación, y muchos temas de inquietud en las Iglesias se hundirán así casi en la insignificancia. Al mismo tiempo, la referencia constante a su propio Señor les hará recordar que son sus siervos para el rebaño de Dios. Mientras advierte a los ancianos contra la asunción del señorío sobre sus cargos, el Apóstol agrega un precepto que, si se sigue, abatirá toda tendencia a buscar tal señorío.

Porque a los que están a cargo del rebaño les recuerda que ellos también son ovejas, como los demás, y no están designados para dominar, sino para ayudar a sus hermanos ... "Haciéndose ejemplos para el rebaño". La regla de Cristo para el buen pastor es: "Él va delante de ellos, y las ovejas lo siguen". Juan 10:4 Los débiles aprenden a enseñar más por lo que ven que por lo que oyen.

El maestro debe ser un testimonio vivo de la palabra, una prueba de su verdad y poder. Si no es así, toda su enseñanza tiene poco valor. El maestro más simple que vive las lecciones de su vida se convierte en un gran poder; gana el verdadero y legítimo señorío, y "la verdad de sus labios prevalece con doble dominio".

Los Apóstoles conocían bien el peso y la influencia de los santos ejemplos. Por tanto, San Pablo apela continuamente a su vida ya la de sus colaboradores. Trabajamos, dice, "para hacernos un ejemplo para que nos imites"; 2 Tesalonicenses 3:9 Timoteo exhorta: "Sé ejemplo a los que creen", 1 Timoteo 4:12 y Tito, "en todo, mostrándote ejemplo de buenas obras".

Tito 2:7 Nada puede resistir la elocuencia de aquel que se atreve a apelar a sus hermanos, como hace el Apóstol: "Sed juntos imitadores de mí, y mirad a los que andan como nos tenéis por ejemplo", Filipenses 3:17 y "Sed imitadores de mí, como yo también lo soy de Cristo".

1 Corintios 11:1 Estos pastores modelo han sido la admiración de todas las épocas. Chaucer, entre sus peregrinos, describe al buen párroco así:

"Él enseñó el saber de Cristo y sus apóstoles doce, y primero lo siguió él mismo".

Así es la vida de los pastores que recuerdan que son como sus rebaños: frágiles y llenos de malas tendencias, y que necesitan venir continuamente, en humilde súplica, a la fuente de fuerza y ​​luz, y estar siempre atentos a sus propias vidas. . Estos hombres no buscan el señorío; les llega un poder más noble, y la lealtad que obtienen es autofinanciada.

"Y cuando se manifieste el Pastor principal, recibiréis la corona de gloria que no se desvanece". Para su consuelo, el Apóstol presenta a los ancianos a su Juez en el carácter que él mismo eligió. Él es el Pastor principal. Juzgar también debe ser, cuando se manifieste; pero si bien debe dictar sentencia sobre su trabajo, comprenderá y sopesará los muchos obstáculos, tanto internos como externos, contra los que han tenido que luchar.

De la debilidad humana, el error, el pecado, que nos acosan, Él no participó; pero Él sabe de qué estamos hechos y no nos pedirá a ninguno de nosotros un servicio más allá de nuestras facultades. Es más, su Espíritu elige por nosotros, quisiéramos marcarlo, la obra en la que podemos servirle de la manera más adecuada. Y ha soportado la contradicción de los pecadores contra sí mismo. Entonces, al juzgar a sus siervos, tendrá en cuenta la obstinación de los oídos que no oyen y de los ojos que no ven, del descarrío que eligió las tinieblas en lugar de la luz, la ignorancia en lugar del conocimiento divino, la muerte en lugar de la vida.

Por tanto, sus siervos débiles pero fieles pueden acoger con humildad su venida. Viene como juez. "Recibiréis". Es una palabra que describe el premio Divino al final. Aquí marca el otorgamiento de una recompensa, pero en otras partes de 2 Pedro 2:13 el Apóstol lo usa para pagar a los pecadores el salario de la maldad.

Pero el juez está lleno de misericordia. De los débiles esfuerzos de un pecador, dijo: "Hizo lo que pudo. Sus pecados le son perdonados". Y a otro que se había esforzado por ser fiel le dio la bienvenida a su presencia: "Entra en el gozo de tu Señor". Compartir ese gozo, participar de Su gloria, ser hecho como Él al contemplar Su presencia, será el premio del siervo fiel, una corona de amaranto, incondicional, eterna.