1 Pedro 5:5-7

Capítulo 17

VESTIRTE DE HUMILDAD

1 Pedro 5:5

Habiendo amonestado a los pastores, el Apóstol se vuelve ahora hacia el rebaño, y sus palabras recuerdan las exhortaciones que ha dado varias veces antes. En 1 Pedro 2:13 enseñó a los súbditos cristianos el deber de la sumisión, incluso si fuera su suerte vivir bajo gobernantes paganos. Unos pocos versículos más adelante en el mismo capítulo repitió esta enseñanza a los esclavos cristianos con amos paganos, y el tercer capítulo comienza con un consejo del mismo carácter para las esposas que estaban casadas con maridos paganos.

Y ahora, una vez más, con su verbo favorito "estar sujeto", abre su consejo a las Iglesias sobre su deber a los que están a su cargo. La relación entre los ancianos y su rebaño no será tan tensa, o no será tan tensa de la misma manera, como entre cristianos y paganos en los otros casos, pero el mismo principio debe regir el comportamiento de aquellos que ocupan la posición de súbditos. Los maestros debidamente nombrados deben ser aceptados como poderes ordenados por Dios, y su gobierno y guía deben ser seguidos con sumisión.

"Asimismo, jóvenes, estad sujetos al mayor". Enseña que así como hay un deber de los mayores para con los menores, también existe un deber recíproco, que, de igual manera y con la misma minuciosidad, debe ser cumplido por los menores con los mayores. En aquellos primeros días, se podía hablar adecuadamente de la congregación como "la más joven". Naturalmente, los maestros serían elegidos entre los que habían sido los primeros convertidos.

El resto del cuerpo consistiría no solo en los más jóvenes en años, sino en los más jóvenes en la aceptación de la fe, más jóvenes en el conocimiento de las doctrinas de Cristo, más jóvenes en la experiencia cristiana. Y si las iglesias iban a ser un poder entre sus alrededores paganos, debía ser por su unidad en espíritu y fe; y esto sólo podría asegurarse mediante un seguimiento leal y listo de aquellos que fueron elegidos para instruirlos.

Pero para que no haya una tensión indebida en la pretensión de sumisión, sigue inmediatamente un precepto para generalizarlo: "Sí, ceñíos todos de humildad para servirse los unos a los otros". Así se realizará la verdadera idea del cuerpo cristiano, donde cada miembro debe ayudar a todos, y ser ayudado de todos, los demás, ojo y mano, cabeza y pies, cada uno teniendo su oficio, y cada uno ministrando en él como parte de uno. cuerpo.

Esta idea de humildad general era completamente desconocida para el mundo antes de la venida de Cristo. La palabra, por tanto, es una acuñada para uso cristiano: humildad de espíritu, un marco en el que cada uno considera a los demás mejores que él mismo. Y con ella, el Apóstol ha acoplado otra palabra para "ceñíos", que está bien adaptada para ser colocada de esa manera. No se encuentra en ningún otro lugar y está lleno de ese carácter gráfico que tanto le gusta.

El sustantivo del que se deriva significa "una prenda exterior", utilizada principalmente por los sirvientes domésticos y los esclavos, para cubrir sus otras prendas y evitar que se estropee. Parece haber sido atado a la cintura con una faja. La palabra es una imagen completa. San Pedro ve en la humildad un manto que abarcará toda la vida del creyente, apartando todo lo que pueda mancillarlo o contaminarlo; y en el sentido de la palabra viene la humildad de aquellos que llevaban la prenda en cuestión. Estaba enteramente relacionado con los deberes más humildes. De ahí su conveniencia cuando se une con "servirnos unos a otros".

Y uno no puede al estudiar esta llamativa palabra del Apóstol sino dejarse llevar en el pensamiento a esa escena descrita por San Juan donde Jesús "tomó una toalla y se ciñó" Juan 13:4 para lavar los pies de sus discípulos. San Pedro recibió mucha instrucción de ese lavamiento, y no ha olvidado la lección cuando desea confirmar a los hermanos en la humildad cristiana.

"Os he dado un ejemplo, para que también vosotros hagáis como yo os he hecho", fue el mandato del Señor; y esto el Apóstol lo entrega a las Iglesias. Y, en verdad, Cristo habló de sí mismo con más verdad que de cualquier otro cuando describió el trato que dio el amo a sus vigilantes siervos: "Se ceñirá y hará que se sienten a la mesa, y vendrá y les servirá". Lucas 12:37 Tal ha sido la humillación del Señor, que tomó sobre Él nuestra carne, y ahora nos invita a Su banquete, donde, a través de Su Espíritu, Él está siempre esperando para bendecir a los que se acercan.

La forma en que esta exhortación a la humildad en el trato mutuo está relacionada con el versículo de Proverbios 3:34 por el cual el Apóstol la apoya, tal vez no aparezca de inmediato. "Porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes". Pero una pequeña reflexión sobre las características del orgullo hacia los hombres pronto nos hace conscientes de que está muy unido al orgullo hacia Dios.

El fariseo que desprecia al publicano y agradece a Dios con palabras que no es tal, no siente en su corazón gratitud ni preocupación por Dios en absoluto. Sus propios actos lo han convertido en el modelo de bondad que él mismo se imagina ser. Y descubrimos algo parecido en todas las demás exposiciones de este espíritu. El término (υπερηφανοι) con el que se describe a estos altivos indica un deseo de ser conspicuo, de estar al margen y por encima de sus semejantes. Son egocéntricos, miran con desprecio al resto del mundo y olvidan su dependencia de Dios.

San Pedro en su cita ha seguido la Septuaginta. En hebreo, la primera mitad del versículo es: "Se burla de los escarnecedores". Y esta es la manera de actuar de Dios. Paga a los hombres con su propia moneda. El engaño de Jacob fue castigado de la misma manera por los frecuentes engaños de sus hijos, de modo que al final apenas pudo dar crédito a su informe de que José todavía está vivo. David fue azotado por sus ofensas exactamente de acuerdo con su propio pecado.

Pero la palabra que el Apóstol ha extraído de la Septuaginta también es de importancia solemne. Declara un estado de guerra entre Dios y el hombre. Dios resiste a los soberbios; literalmente, se pone en orden contra ellos. Y su derrocamiento es seguro. Los que contienden con el Señor serán quebrantados. El salmista se regocija por lo contrario: "El Señor está de mi lado; no temeré. ¿Qué me puede hacer el hombre?".

Salmo 118:6 Se había dado cuenta de la debilidad de la fuerza humana, incluso en la que el hombre puede confiar, mucho más si se opone a Dios. "Es mejor confiar en el Señor que confiar en el hombre", ya sea en nosotros mismos o en los demás, por eso, en su angustia, invocó al Señor. Es el sentido de necesidad lo que hace a los hombres humildes; ya las almas humilladas viene la bendición de Dios: "Él me respondió y me puso en un lugar espacioso".

Y como si quisiera señalar la humildad como la principal gracia para preparar a los hombres para Su reino, las primeras palabras del Señor en Su sermón del monte son una bendición para los humildes: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino. del cielo "-no será, pero es de ellos incluso ahora. El favor de Dios hacia los humildes es un regalo presente. ¡Cómo el sentido de esto hincha las acciones de gracias de Ana y de la Virgen María! Y para enseñar la lección a sus discípulos, cuando estaban lejos de la humildad y solo estaban ansiosos por saber cuál de ellos debería estar por encima de los demás en lo que todavía soñaban como un reino terrenal, tomó a un niño pequeño y lo puso delante de ellos. , como el modelo al que deben ajustarse sus verdaderos seguidores. Esta virtud infantil da acceso al reino de los cielos; sus poseedores tienen el reino de Dios dentro de ellos.

Y San Pedro alimenta al rebaño como él mismo fue alimentado. "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo". El Apóstol puede estar refiriéndose en estas palabras a las pruebas que estaban sobre los convertidos cuando les escribió. Quisiera que los consideraran como la disciplina de Dios, como un motivo de gozo en lugar de tristeza. La humildad cristiana no se rebelará contra la corrección paternal y misericordiosa.

Cómo el buen hombre se inclina ante la mano de Dios lo vemos en Moisés cuando Dios se negó a dejarlo pasar a Canaán: "Rogué al Señor, diciendo: Oh Señor Dios, has comenzado a mostrar a tu siervo tu grandeza y tu mano fuerte. ... Déjame pasar, te ruego, y ver la buena tierra que está al otro lado del Jordán. Pero el Señor se enojó conmigo por causa de vosotros, y no me escuchó ". Deuteronomio 3:23 Y el manso profeta, que sabía que su retirada era por causa del pueblo, había cantado: "Feliz eres tú, Israel; ¿quién como tú, pueblo salvo por Jehová?" Deuteronomio 33:29subió al monte Nebo y murió allí, cuando su ojo no se oscureció ni su fuerza natural disminuyó. De ahí su alabanza: "No se ha levantado profeta desde entonces en Israel como Moisés". La humildad fue su última lección.

Pero como el Apóstol acaba de hablar del deber que se les debe a los eiders como maestros, quizás sea mejor aplicar las palabras de la exhortación en ese sentido. Aquellos que fueron puestos sobre las Iglesias, así fueron puestos en el Señor. Por el momento, representaron Su mano, la mano de cuidado y guía para aquellos que eran sumisos. Al honrarlos, los más jóvenes honraban a Dios: Así sería la lección: Doblad vuestros corazones a la instrucción que Él imparte a través de sus palabras; somete su voluntad a Su voluntad, y ordene que su vida esté en armonía con Su providencia; vive así para que Él te exalte.

Porque la mano que ahora puede parecer pesada será poderosa para levantarte a su debido tiempo. Y esa vez Él lo sabe. Es Su tiempo, no el tuyo. Si se demora, espéralo. Seguramente vendrá; no se demorará cuando la disciplina divina haya hecho su trabajo.

"Pon toda tu ansiedad sobre Él, porque Él se preocupa por ti". Cuando los hombres hagan esto, habrá llegado el momento oportuno. Hasta que se alcance esta etapa, no puede haber verdadera humildad. ¡Pero qué lentos son los hombres para alcanzarlo! Estamos dispuestos a llevar a Dios un poco aquí y allá de nuestro dolor y de nuestra debilidad, pero aún así quisiéramos llevar una parte de la carga nosotros mismos. El orgullo humano es el que no puede rebajarse a deberlo todo a Dios; falta de fe, también, tanto en el poder divino como en el amor divino, aunque nuestras lenguas no lo confiesen.

¡Qué poderosa homilía sobre este versículo es la conducta del joven David cuando salió contra el filisteo! "El Señor", le dice a Saúl, "que me libró de las garras del león y de las garras del oso, él me librará de la mano de este filisteo". Y cuando el rey ofreció su propia cota de malla, aunque fue tentado por ella, se quitó las armaduras y dijo: "No puedo ir con estas, porque no las he probado.

"Sabía que Dios le había dado habilidad con las armas más humildes, y era la batalla de Dios en la que debía participar. Así que con sus piedras y su honda salió y le dijo al desafiante retador:" Vengo a ti en el nombre de Jehová de los ejércitos ". La acción es un comentario sobre las palabras del salmista:" Encomienda a Jehová tu camino, confía también en Él, y Él lo hará ". Salmo 37:5

Pero ni el joven héroe con su ejemplo, ni el Apóstol en su exhortación, enseñan un espíritu de indiferencia descuidada y descuido de los medios. David lo eligió cinco piedras lisas del arroyo. Estos los podría usar. Con estos Dios lo había entregado antes. Y en cada condición, los hombres están obligados a utilizar los mejores medios que conocen para asegurar el éxito, y el cristiano derramará sus oraciones pidiendo guía y previsión en las preocupaciones temporales.

Hecho esto, el consejo de Cristo, en el que se basa la exhortación de San Pedro, es: "No te pongas demasiado ansioso: tu Padre celestial conoce tus necesidades". Y el que se ha humillado bajo la poderosa mano de Dios en las pruebas, ha aprendido que la misma mano es poderosa para salvar: "Él cuida de ti". Cuando se pone esta confianza perfecta en Dios, la carga se levanta. Es, como dice literalmente el salmista, rodado sobre el Señor.

Salmo 55:22 Cuán saludable esta enseñanza tanto para los ancianos como para las congregaciones entre estos cristianos de la dispersión, y cuán completa la promesa de ayuda y bendición. Los maestros habían sido colocados en medio de dificultades y se les había encomendado una gran responsabilidad; pero vestidos con el manto de la humildad, dejando a un lado toda confianza en sí mismos, viniendo solo en el nombre del Señor, la carga sería levantada por los brazos todopoderosos y convenida a sus poderes.

Y para los más jóvenes, el mismo espíritu humilde, pensamientos amorosos hacia aquellos que se preocupan por sus almas, serán fructíferos en bendiciones. Porque el mismo Dios que resiste a los soberbios derrama su gracia sobre los humildes. Cae sobre ellos como el rocío de Hermón, que desciende sobre los montes de Sion. A ellos Cristo les ha proclamado su máxima bendición; ha prometido y está dando el reino de los cielos a las almas humildes, y les dará vida para siempre.