1 Pedro 5:5

5 Del mismo modo, ye más joven La palabra anciano se pone aquí en un sentido diferente de lo que tenía antes; porque es necesario, cuando se hace un contraste entre ellos y los más jóvenes, que las dos cláusulas deben corresponder. Luego se refiere a los ancianos en edad, antes de hablar de la oficina; y así viene de lo particular a lo general. Y, en resumen, les pide a todos los que son inferiores en edad que obedezcan los consejos de los ancianos y que sean enseñados y humildes; para la edad de la juventud es inconstante y requiere una brida. Además, los pastores no podrían haber cumplido con su deber, excepto que este sentimiento reverencial prevaleció y fue cultivado, de modo que los más jóvenes sufrieron para ser gobernados; porque si no hay sujeción, el gobierno es revocado. Cuando no tienen autoridad que deba gobernar por derecho o por orden de la naturaleza, todos inmediatamente se volverán insolentemente insensatos.

Sí, todo lo que Él muestra es la razón por la cual los más jóvenes deben someterse al anciano, incluso que pueda haber un estado equitativo de las cosas y el debido orden entre ellos. Porque, cuando se otorga autoridad a los ancianos, no se les da el derecho o la libertad de deshacerse de la brida, sino que también deben estar sujetos a la debida restricción, de modo que pueda haber una sujeción mutua. De modo que el esposo es la cabeza de la esposa y, sin embargo, él debe estar sujeto a ella en algunas cosas. Entonces el padre tiene autoridad sobre sus hijos, y aún así no está exento de toda sujeción, pero algo se les debe. Lo mismo, también, es pensar en los demás. En resumen, todos los rangos de la sociedad tienen que defender todo el cuerpo, lo que no se puede hacer, excepto que todos los miembros están unidos por el vínculo de sujeción mutua. Nada es más adverso a la disposición del hombre que la sujeción. Porque antes se decía muy sinceramente que cada uno tiene dentro de él el alma de un rey. Hasta que, entonces, los altos espíritus, con los que se hincha la naturaleza de los hombres, sean sometidos, ningún hombre dará paso a otro; pero, por el contrario, cada uno, despreciando a los demás, reclamará todas las cosas para sí mismo.

De ahí que el Apóstol, para que la humildad pueda habitar entre nosotros, reprende sabiamente esta soberbia y orgullo. Y la metáfora que usa es muy apropiada, como si hubiera dicho: "Rodéate de humildad por todos lados, como con una prenda que cubre todo el cuerpo". Sin embargo, insinúa que ningún adorno es más hermoso o más atractivo que cuando nos sometemos el uno al otro.

Para o porque. Es una amenaza muy grave, cuando dice, que todos los que buscan elevarse, tendrán a Dios como su enemigo, que los humillará. Pero, por el contrario, dice de los humildes, que Dios será propicio y favorable para ellos. Debemos imaginar eso; Dios tiene dos manos; el que, como un martillo golpea y rompe en pedazos a los que se levantan; y el otro, que levanta a los humildes que voluntariamente se defraudaron, y es como un apoyo firme para sostenerlos. ¿Estábamos realmente convencidos de esto, y lo teníamos profundamente en mente, quién de nosotros se atrevería por orgullo a instar a la guerra con Dios? Pero la esperanza de la impunidad ahora nos hace sin miedo a levantar nuestro cuerno al cielo. Entonces, que esta declaración de Pedro sea como un rayo celestial para humillar a los hombres.

Pero él llama a aquellos humildes, que al vaciarse de toda confianza en su propio poder, sabiduría y justicia, buscan cada bien solo de Dios. Ya que no hay una venida a Dios sino de esta manera, ¿quién, habiendo perdido su propia gloria, no debería voluntariamente humillarse?