1 Pedro 5:5

νεώτεροι, los miembros más jóvenes de cada Iglesia fueron quizás más o menos agrupados formalmente en el modelo de los σύνοδοι τῶν νέων, que se mencionan en las inscripciones como distintos de los Efebios en las ciudades griegas, especialmente en Asia Menor (Ziebarth Die Griechische Vereine, 111 115). Compare los gremios y asociaciones de hombres jóvenes modernos. En 1 Timoteo 4:1 también se reconocen estas divisiones naturales de ancianos y jóvenes .

πάντες δὲ … Los ancianos deben servir; los jóvenes se someten. Que todos sean humildes unos con otros, no hay necesidad de agregar comandos detallados. ἐγκομβώσασθε se explica por Oecumenius como ἐνειλήσασθε περιβάλεσθε (envuélvete, ponte alrededor de ti), por lo que el comando corresponde a ἐνδύσασθε ... ταπεινοφροσύνην y Colosenses 3:12 .

Pero la elección de esta palabra única debe tener alguna justificación en asociaciones que sólo pueden reconstruirse por conjeturas. Los lexicógrafos (Hesiquio, Sindas, etc.) dan como sinónimos κόμβος κόσυμβος y ἐγκόμβωμα. Pólux explica ἐγκομβ. como el delantal que usan los esclavos para proteger su túnica; así Longus, Pastoralia , ii. 35 ss., al “echarse el mandil , desnudo echó a correr como un cervatillo”.

Photius (Epístola 156) reprende a Jorge Metropolitano de Nicomedia por su sugerencia de que era una palabra bárbara: "Deberías haber recordado a Epicarmo y Apolodoro... el primero lo usa con frecuencia y el último en 'Runaway' (una comedia) dice τὴν ἐπωμίαν πτύξασα διπλῆν ἄνωθεν ἀνεκομβωσάμην.” Pero la LXX de Isaías 3:18 tiene τοὺς κοσύμβους = bandas delanteras y Symmachus τὰ ἐγκομβώματα en Isaías 3:20 para bandas o fajas .

Por lo tanto, probablemente Pedro esté nuevamente en deuda con este pasaje y dice que se ciñen con la humildad que es el adorno propio de las mujeres. Si la palabra se toma en este sentido como una referencia a Juan 13:4 y sigs., Tomando una servilleta se ciñó a sí mismo, puede suponerse razonablemente θεὸς … χάριν = Proverbios 3:34 , LXX (θεός siendo puesto por κύριος, que para un cristiano lector significaba Cristo); el texto hebreo da a los escarnecedores de los que se burla pero a los humildes les muestra favor .

Santiago emplea la misma cita en un contexto similar ( 1 Pedro 4:6 ); el diablo (ver abajo) es el burlón típico .