1 Pedro 5:5

Así mismo, jóvenes, sométanse al mayor. La pregunta que nos surge es si las palabras se refieren a la edad solamente, o al oficio en relación con la edad. En cualquier caso tenemos, por supuesto, un significado perfectamente adecuado. A favor de este último punto de vista tenemos los hechos (1) que en Lucas 22:26 , ​​"el que es más joven" en la primera cláusula corresponde a "el que sirve" o "ministra" en la segunda; (2) que en Hechos 5:6 el término obviamente se usa de aquellos que estaban desempeñando deberes como los de los diáconos, subdiáconos o acólitos posteriores; (3) que es poco probable que el mismo escritor haya usado la palabra "anciano" en dos sentidos diferentes en una yuxtaposición tan estrecha.

En general, por lo tanto, parece haber razón suficiente para adoptar este punto de vista. el uso que hace San Pablo del término, sin embargo, en los preceptos de 1 Timoteo 5:1 ; Tito 2:6 está, quizás, a favor del otro.

Sí, sométanse todos los unos a los otros . Las palabras que responden a "estar sujetos" faltan en algunos de los mejores manuscritos. y tienen el carácter de una inserción hecha para completar el sentido. Si omitimos el participio, las palabras "todos vosotros, unos a otros" pueden tomarse con la cláusula que precede o con la que sigue.

vístanse de humildad El verbo griego (ἐγκομβώσασθε) para "vestirse" tiene una historia algo interesante. El sustantivo del que se deriva (κόμβος) significa un "nudo". Por lo tanto, el verbo significa "atar con un nudo", y del verbo se forma otro sustantivo (ἐγκομβῶμα), que denota una prenda así atada. Esto, según su calidad, podría ser el manto exterior "sobretodo" de los esclavos, o el costoso manto de los príncipes.

La palabra bien puede haber sido elegida por algunas de las asociaciones que sugiere su historia. Los hombres debían revestirse de humildad mental, ceñirla a su alrededor como un vestido, para que nunca se caiga (comp. el mismo pensamiento que se aplica al odio en Salmo 109:17-18 ), y esto era para llevarse, por así decirlo, sobre todas las demás virtudes, medio ocultándolas, medio protegiéndolas.

Podría presentar, desde un punto de vista, el aspecto de la servidumbre. Era, en realidad, una vestidura más gloriosa que la de los reyes ( Hechos 12:21 ), o los que moran en las casas de los reyes ( Mateo 11:8 ). En el caso de los esclavos, probablemente en todos los casos, la vestidura tan nombrado era blanco.

(Poll. Onomast . 4:119.) Esto probablemente también tenía un significado sugestivo. En Colosenses 3:12 tenemos, aunque no la palabra, un pensamiento muy cercano al paralelo.

porque Dios resiste a los soberbios Tenemos aquí otro pasaje citado del Antiguo Testamento ( Proverbios 3:34 , de la versión LXX. con "Dios" sustituido por "el Señor") sin la fórmula de cita. Es interesante (1) porque ocupa su lugar en la lista de pasajes del Libro de los Proverbios, que San Pedro cita tanto en la Primera como en la Segunda Epístola; y (2) como también citado por Santiago ( Santiago 4:6 ).

El paralelismo que ya hemos trazado entre los dos escritores (ver notas en el cap. 1 Pedro 1:6-7 ; 1 Pedro 1:24 ) hace probable que San Pedro haya derivado su cita de su hermano Apóstol de la circuncisión.

En Santiago 4:6 se cita la promesa con una referencia más especial a la gracia que da a los hombres fuerza para el combate contra el mal, aquí en su aspecto más amplio y general.