1 Pedro 5:5

ὁμοίως ; cf. 1 Pedro 3:1 . Tal conducta modesta por parte de los presbíteros exige un deber de sumisión correspondiente o recíproco por parte de quienes están bajo su autoridad.

νεώτεροι . Vosotros más jóvenes probablemente se refiere a la edad y no al cargo, como también en 1 Timoteo 5:1 ; Tito 2:6 , en cuyo caso πρεσβυτέροις también en este versículo significa hombres mayores en general, y no “ancianos” oficiales como en 1 Pedro 5:1 .

Al mismo tiempo, tales "ancianos" generalmente, aunque no siempre, serían mayores en edad. Policarpo, 1 Pedro 5:6 , sin embargo, tomando prestado de San Pedro, menciona νεώτεροι entre sus instrucciones a διάκονοι y πρεσβύτεροι, y dice que es justo someterse a los “ancianos” y diáconos como a Dios y a Cristo.

Por lo tanto, probablemente interpretó πρεσβυτέροις aquí en un sentido oficial, pero las advertencias que da a νεώτεροι son contra la impureza y la lujuria, y por lo tanto son más adecuadas para hombres jóvenes que para funcionarios menores de la Iglesia. Otros, sin embargo, explican que νεώτεροι significa oficiales subordinados de algún tipo que realizaban tareas de baja categoría. En apoyo de esto se refieren a Hechos 5:6 , donde los νεώτεροι llevaron a Ananías a enterrarlo.

Pero en 1 Pedro 5:10 los que enterraron a Safira son llamados νεανίσκοι, refiriéndose evidentemente a las mismas personas. Por lo tanto, en ambos versículos probablemente significa meramente “jóvenes”, cf. Lucas 22:26 .

πάντες resume los deberes de todos por igual, sean presbíteros o su grey, sean mayores o menores.

ἀλλήλοις . El dativo denota las personas cuyos intereses se ven afectados (dativus commodi et incommodi), y se usa libremente con varios verbos; así que aquí prepárense para servirse unos a otros o en sus tratos unos con otros . No hay necesidad de suministrar ὑποτασσόμενοι como lo hace el TR.

ἐγκομβώσασθε (ver Suicer, Bigg, ad loc. ). κόμβος, según los glosarios, significa un nudo , un botón en griego posterior (Kennedy, Sources ), por lo que ἐγκόμβωμα puede significar una prenda atada sobre otras. Suidas usa κόμβος de un nudo mediante el cual se sujetaban un par de mangas detrás del cuello, posiblemente para dejar los brazos libres para la acción, mientras que Pollux lo describe como una pequeña prenda blanca que los esclavos usaban sobre su túnica.

Hesiquio en un pasaje usa el sustantivo de una especie de delantal de herrero, pero en otra parte explica el verbo en el sentido de ponerse una túnica o envolverse. Longus, Pastoralium , describe a un pastor despojándose de su ἐγκόμβωμα para correr rápido. En este sentido, el significado aquí puede ser simplemente que la humildad es el manto apropiado para un cristiano (cf. 1 Pedro 3:3-4 ).

Pero, si la palabra se usó especialmente para el vestido o el delantal de un esclavo, es mejor traducirla como la RV “ ciñíos con humildad ”, en cuyo caso hay una referencia indudable a que nuestro Señor se ciñó con una toalla en la Última Cena. como ejemplo de humildad y servicio ( Juan 13:4 ).

ταπεινοφροσύνην , humildad mental , en griego clásico denotaría una actitud mental mezquina o servil. Sólo en la fraseología cristiana se reconoce la humildad como virtud. La humildad de los cristianos hacia los demás no debe ser meramente superficial y limitada a la conducta externa, sino que debe ser impulsada por una actitud mental interna. Cf. Colosenses 3:12 ἐνδύσασθε … ταπεινοφροσύνην.

[ὁ] θεὸς ὑπερηφάνοις�.τ.λ. De Proverbios 3:34 , aparece también en Santiago 4:6 con la misma variación de la LXX., a saber. ὁ θεός por Κύριος. (Ver Introducción, p. lviii f.)

ὑπερηφάνοις de ὑπὲρ y φαίνομαι, aquellos que se destacan sobre los demás, así que en un mal sentido, altivos . La palabra se usa con frecuencia en la LXX. y Lucas 1:51 ; Romanos 1:30 ; 2 Timoteo 3:2 .

δίδωσιν χάριν . En la LXX. δίδοναι χάριν significa dar a una persona favor o aceptabilidad a los ojos de otra ( Génesis 39:21 ; Éxodo 12:36 ). Así que en Proverbios 3:34 el significado es que Dios da a los humildes aceptación ante los hombres verdaderos así como ante Él mismo, y este puede ser el significado en Santiago, a saber.

que Dios da una aceptación mucho más verdadera que la que se puede ganar cortejando la amistad del mundo, pero Parry explica que "otorga un favor mayor", es decir , el don de la regeneración. Aquí el pensamiento de la aceptación del hombre, que Dios concede a los humildes, se subordina a la aceptación superior de Dios. Sólo los humildes son los que “hacen gracia” ante Dios.