Biblia anotada por A.C. Gaebelein
Romanos 2:1-29
CAPITULO 2
1. El moralista y reformador gentil y su condena. ( Romanos 2:1 .)
2. Las dos clases. ( Romanos 2:7 .)
3. El estado del judío. ( Romanos 2:17 .)
Pero en el mundo pagano hubo quienes dieron testimonio contra la condición inmoral, los diferentes vicios. Había moralistas, reformadores y filósofos como Sócrates, Séneca y otros. Juzgaron y condenaron ciertos males. Pero Dios declara que no eran ni un ápice mejores que el resto. Las mismas cosas que condenaban eran culpables de ellos mismos. Uno de sus propios escritores declaró: “Veo lo bueno y lo apruebo y sigo lo malo.
”Así practicaron el mal, porque el mismo corazón malo había en ellos; a pesar de sus escritos éticos, eran corruptos. Y esto no se limita a los moralistas paganos en el pasado, lo mismo es cierto de otros durante esta época, quienes juzgaron los males existentes y los condenaron, mientras que más tarde se descubrió que hicieron las mismas cosas que condenaron. Tal es el corazón no regenerado del hombre. No pueden escapar del juicio de Dios. Eran impenitentes, despreciaban las riquezas de su bondad y atesoraban para sí la ira para los días de ira.
Dios es justo y pagará a cada hombre según sus obras. Luego se mencionan dos clases. Los primeros son aquellos que, mediante la perseverancia paciente en hacer el bien, buscan la gloria y el honor y la inmortalidad, ya esa clase Dios les dará vida eterna. (La vida eterna no es aquí, como en el Evangelio de Juan, una posesión presente, sino que se debe entrar en ella después de la muerte). ¿Cómo se aplica esto? ¿Responde esto a la pregunta de cómo se salvará el hombre? no es así, pero es la cuestión del gobierno moral de Dios.
El hombre en su estado inconverso no puede obtener la vida eterna mediante la perseverancia paciente en hacer el bien, porque leemos más adelante que la Palabra de Dios declara que “no hay quien haga el bien, ni aun uno”. El hombre no puede buscar la gloria porque está escrito: "No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios" (3:11). En estos términos, ningún ser humano puede obtener la vida eterna. El hombre es un pecador y todo el salario que puede ganar es la muerte, pero el regalo de Dios es la vida eterna a través de Jesucristo nuestro Señor (6:23).
Si la vida eterna se recibe por la fe en Jesucristo, entonces el hombre puede hacer lo correcto y vivir la vida que agrada a Dios. Luego está la otra clase; los que no obedecen a la verdad, los que viven en injusticia, los que rechazan su Palabra. La indignación y la ira están reservadas para tales y esta es la condición en la que los judíos y los gentiles se encuentran por naturaleza “Entre los cuales también nosotros (los judíos) todos tuvimos nuestra conversación en tiempos pasados en los deseos de nuestra carne, cumpliendo los deseos de la carne y de la mente; y eran por naturaleza hijos de ira como los demás (gentiles) ”( Efesios 2:3 ). Dios declara en estos versículos los principios sobre los cuales juzga según las obras del hombre, y como el hombre es un pecador y no puede hacer buenas obras, el hombre está, por tanto, bajo condenación.
Y tampoco hay respeto de personas con Dios. El judío puede jactarse de un lugar más alto que el gentil, pero Dios trata con todos por igual. Los gentiles no tenían la ley y por lo tanto pecaron sin ley y no pueden escapar del justo juicio de Dios. Ellos tuvieron el testimonio en la Creación, como se ve en el primer capítulo, y además de esto, está la conciencia y los testigos de lo que es pecado; tienen el conocimiento del bien y del mal y, por tanto, son moralmente responsables.
Se apartaron de Dios y serán juzgados sin la ley; pero es más que "sin la ley perecerán". Eso responde completamente a la enseñanza de que la misericordia de Dios cubre de alguna manera el mundo pagano y que los paganos no están perdidos. Y los judíos tenían la ley y no la cumplieron. ¿Podría la posesión de la Ley hacerlos justos ante Dios? Ciertamente no, “porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados.
“Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición, porque escrito está: Maldito todo el que no persevera en todas las cosas que están escritas en la ley para hacerlas” ( Gálatas 3:10 ). Y de ellos será el mayor juicio, porque conocían Su voluntad y no hicieron según Su voluntad y serán azotados con muchos azotes ( Lucas 12:47 ).
Todo el pasaje trata del juicio de un Dios justo y que ni el gentil sin la ley ni el judío con la ley son justos ante Dios, sino que ambas clases deben caer bajo el juicio de Dios. Y hay un día señalado cuando este justo juicio será ejecutado por el Hijo del Hombre, nuestro Señor. Y que nadie puede ser justo por hacer se ve en la defensa del Evangelio de Pablo.
Entonces se considera más especialmente el caso del judío. Poseía la Ley, las Sagradas Escrituras. Y descansó en la ley; el Apóstol sabía algo de eso en su propia experiencia porque había declarado "que en cuanto a la justicia que está en la ley", se consideraba "irreprensible". ( Filipenses 3:6 ).
El judío todavía hace lo mismo. Él descansa en la ley y en la obediencia a ella para justicia. Pero la ley nunca fue dada para que el hombre obtuviera justicia. “Porque por las obras de la ley ninguna carne será justificada” ( Gálatas 2:16 ). La ley fue dada para convencer de pecado y no como un medio para obtener justicia.
Toda la justicia exterior de la que se jactaba el judío, especialmente en la secta más estricta de los fariseos, no era más que un intento de encubrir la corrupción interior de un corazón que no puede producir los frutos de la justicia. Los escribas y fariseos eran “semejantes a sepulcros blancos, que en verdad parecen hermosos por fuera, pero por dentro están llenos de huesos muertos y de toda inmundicia” ( Mateo 23:27 ).
Justos, despreciando a los demás, condenando a los demás, tal era el estado del judío, ya que descansaba en la ley, se jactaba de Dios y era instruido por la ley. Pero el Espíritu de Dios descubre ahora su verdadera condición. Violaron esa ley. Todos los pecados prohibidos por la ley fueron cometidos en secreto y en público por ellos. Deshonraron a Dios tanto que el nombre de Dios fue blasfemado entre los gentiles a través de ellos.
Toda su historia da testimonio de todo lo que está escrito en estos versículos. En el mensaje de Ezequiel leemos que profanaron Su nombre entre los paganos ( Ezequiel 36:20 ). Y esta condición es la misma entre los cristianos profesantes, los que guardan las leyes y las ordenanzas, los que son religiosos, pero no son salvos. Se jactan de lo que hacen y de lo que poseen y, sin embargo, viven en pecado, y su conducta contradice su profesión.
Especialmente el judío se jactaba de su circuncisión como un medio para tener el favor de Dios, ya que los cristianos nominales confían en los sacramentos como medio de salvación. Pero la circuncisión o las ordenanzas no pueden salvar al hombre y hacerlo justo ante Dios. Y además de esto, la circuncisión se había convertido en un oprobio entre los gentiles, porque los judíos habían deshonrado a Dios y negado el verdadero significado de la circuncisión. (Separación.
) “¿Fue inútil la circuncisión a causa de la deshonra que se le impuso? No, pero eso no podía contarse como tal que estaba unido a la transgresión de lo que se comprometió a guardar. Y el incircunciso que guardaba los mandamientos de la ley sería contado ante él como circuncidado. Israel, de hecho, nunca contuvo todas las ovejas del rebaño del Señor, como sabemos; y el apóstol pronto nos recordará que el mismo Abraham fue un ejemplo de la fe que podría estar en un incircunciso.
¡Cómo, en verdad, condenaría la obediencia del incircunciso al hombre que, teniendo tanto la letra de la ley como la circuncisión, viola la ley! Entonces, claramente, hay que anteponer lo interno y espiritual a lo externo en la carne. La verdadera circuncisión es espiritual y del corazón, y constituye al verdadero judío, cuya 'alabanza' (la palabra judío significa 'Alabanza') se encuentra en Aquel que ve el corazón ”. (Biblia numérica.)
Las observancias externas no tienen valor; es el corazón el que necesita la circuncisión. Se jactaban de la circuncisión y todo el tiempo negaban y quebrantaban la ley. Romanos 2:29 menudo es mal utilizado por ciertas sectas que afirman que todas las promesas judías ahora se cumplen en aquellos que son judíos interiormente, es decir, cristianos, y que los cristianos son el Israel espiritual y deben guardar el séptimo día como sábado, etc.
Estos argumentos revelan ignorancia en el alcance de esta epístola. Es simplemente para probar que el judío con su jactancia en la circuncisión está perdido. Hay una circuncisión del corazón en el Espíritu. De esto, Pablo escribió a los filipenses: "Nosotros somos la circuncisión, que adoramos por el Espíritu de Dios, y nos regocijamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne".