Colosenses 2:15

[Y] habiendo echado a perder principios y poderes, ... principalidades del infierno, los poderes infernales de la oscuridad, el diablo que tuvo el poder de la muerte, el acusador de los hermanos, que a menudo objetaba sus deudas, con todas sus obras y posse. : Estos Cristo se ha incallecido con su armadura, en la que confiaban en que habían arruinado a hombres, como pecado, la ley y la muerte; Él ha restablecido a su gente de él que era más fuerte que ellos, y tomó la presa de las manos de los poderosos; Él ha magullado la cabeza de la serpiente, demolió sus obras, lo destruyó y todos sus poderes, y derrotó a todos sus consejos y diseños contra sus elegidos: algunos hacen la palabra.

Απεκδυσαμενος, "habiendo dejado", o "sin ropa": y que algunos de los antiguos escritores se aplican a la carne de Cristo, y lo entienden de su postura de la carne por la muerte, por lo que le dio el golpe de la muerte a Satanás y sus poderes. , Hebreos 2:14, a la que el sentido acuerda la versión siríaca, que hace que las palabras, ובשלח פגרה, "y por la posibilidad de su cuerpo, expuso a los principados de la vergüenza y los poderes": Pero puede ser mejor interpretado de los principados de la inmersión, o eliminar los principios y poderes de su armadura, con los que estaban vestidos; Como generalmente se hace a los enemigos, cuando caen en manos de sus conquistadores: a menos que se entienda esto, de que Cristo quita el poder y la autoridad de los gobernantes y gobernadores eclesiásticos judíos, al abolir la ley ceremonial y las ordenanzas de eso; Declararse a sí mismo para ser el rey solitario y el legislador en su casa, y exige sujeción a sus instituciones y citas, lo que sentido está de acuerdo con el contexto:

Él hizo un espectáculo de ellos abiertamente; Al ser criado de los muertos, ascendió en alto, y llevó al cautiverio cautivo; Lideró a Satanás y sus principados y poderes cautivos, que habían llevado a otros, mientras pasaba por el aire, los territorios del diablo, a la vista de Dios y los Sagrados ángeles:

Triunfar sobre ellos en él; que algunos entienden de la cruz, como si donde y por lo que obtuviera la victoria, allí triunfó; la cruz, donde sus enemigos pensaron para hacerle un espectáculo de él, exponerlo a desprecio y desprecio público, y para triunfar sobre él, era, como era el carro triunfante, en el que triunfó sobre todos los poderes del infierno, cuando él tenía Los conquistó por ella: pero las palabras pueden ser representadas "en sí mismo", ya que son por las versiones latinas y siríacas de Vulgate; Y el sentido, lo que él por sí mismo consiguió la victoria, su propio brazo le trajo la salvación, por lo que solo él compartió la gloria y el honor del triunfo: o puede ser prestado "en él", y el conjunto en esto y El verso precedente se aplica a Dios el Padre, quien, como en 1 Tesalonicenses 2:12; Se dice que cría a Cristo de entre los muertos, a acelerar a los pecadores muertos en los pecados, y para perdonar todos sus ingresos; Por lo que se le puede decir que elimine la escritura a mano de las ordenanzas, y para estropear los principados y poderes, exponerlos a la vista y la vergüenza pública, y triunfar sobre ellos, "en él", en y por su hijo Jesucristo: el conjunto es un Alusión a las victorias, despojos y triunfos, de los emperadores romanos, que cuando habían obtenido una victoria, un triunfo fue decretado por ellos por el Senado; en el que se dibujó el emperador en un carro abierto, y los cautivos se despojan de su armadura, y sus manos atadas detrás de ellas, fueron llevadas ante él y expuestas a la visión pública y la desgracia; Mientras gritaba y huirla a través de la ciudad de Roma, y ​​tenía todas las marcas de honor y respeto, dado B: Ahora, todo lo que se dice en los versículos anteriores, muestran qué tan completan los santos en y por Cristo; y ponerse en pie en ninguna necesidad de la filosofía de los gentiles, o las ceremonias de los judíos; Tampoco tiene nada que temer a sus enemigos, pecado, Satanás y la ley, porque el pecado está perdonado, la ley es abolida, y Satanás conquistó.

b vid. Lydium de re militari, l. 6. c. 3.