Romanos 6:14

Porque el pecado no tendrá dominio sobre ti, ... tiene dominio sobre el pueblo de Dios en un estado de ungeneración: y después de la conversión todavía está en ellos, y tiene un gran poder, y tiene un gran poder, para obstaculizar lo que es bueno, y a efectuar que que es malo; ATENSA Y ENSNARES, Y PIE A CAPITIVE, Y parece que recuperaría su dominio y reinaría de nuevo, pero no lo hará. Esto no es un precepto, exhortación o admonición, como antes, aunque algunos lo leen como tales ", no dejen que el pecado tenga dominio sobre usted"; Tampoco expresa simplemente lo que no debe ser, sino lo que no puede, y no será; Es una promesa absoluta, que el pecado no tendrá el dominio sobre los creyentes; y los respetos no son actos de pecado, sino el principio del pecado; y no significa que no es su poder condenatorio, aunque eso se quita, pero su poder tiránico, gobernante: "No lo hará lo arreglarlo", ya que las palabras pueden ser representadas; Porque en la regeneración, el pecado está destronado; Cristo entra como Señor, y sigue siendo así; Los santos están en otro reino, el reino de Cristo y la gracia; Podría pecado reinar de nuevo sobre ellos, podrían estar perdidos y perecer, lo que nunca pueden: ahora es un argumento noble por qué los santos deben usar a sus miembros como armas de justicia por Dios y contra el pecado; ya que están seguros de ser conquistadores, y están seguros del gobierno tiránico del pecado sobre ellos. Los médicos judíos dicen x, hay tres personas, לא שלט בהן יצר הרע, "sobre quién la imaginación malvada", o "pecado, no tenía el dominio"; Y estos son ellos, Abraham, Isaac y Jacob; Pero estas no son las únicas personas, por todas las semillas espirituales de Abraham, todas las que son de la fe de Abraham, disfrutan del mismo favor: la razón de esto es,.

porque no estés bajo la ley; por lo cual se entiende, no la ley de la naturaleza; ni el derecho civil de los judíos; ni su ley ceremonial; Pero ya sea la ley del pecado, como principio de gobierno; o más bien la ley moral: esto estaban bajo, a fin de obedecerlo, pero no para obtener la justicia por ello; o como forzado a obedecerlo por sus amenazas y terrores; No estaban bajo su rigurosa exacción; ni bajo su maldición y condena; ni tan irritante pecado, y lo abundan; o como un pacto de obras:

pero bajo la gracia; bajo el pacto de la gracia, y en el disfrute de las bendiciones de ello; bajo el Evangelio, y la dispensación de ello, lo que lleva y enseña a los hombres a negar la desigualdad y las lujurias mundanas; bajo y en posesión de la gracia de la justificación y el perdón, que influyen fuertemente a la justicia y la santidad; y bajo regeneración y santificación de la gracia como un principio de gobierno que reinaba en el alma. La opinión del apóstol en esto es, para afectar a los santos con su privilegio actual, y para involucrarlos en un conflicto alegre con el pecado, y para despertarlos en ellos una aborrecimiento de vivir en ella.

x T. bab. Bava Bathra, Fol. 17. 1.