Salmo 16:10 — Explicación y significado

SIGNIFICADO. Dios no abandonará a su Santo en el sepulcro ni dejará que su cuerpo vea corrupción; aquí late, en germen, la promesa de la resurrección que se cumple plenamente en Cristo. CONTEXTO. El Salmo 16 es un «mictam» de David, una oración de confianza en medio de la adversidad. El rey, perseguido y consciente de su fragilidad, declara a Yahvé como su porción y herencia. Aunque David habla de su propia esperanza, el Espíritu Santo dirige sus palabras más allá de su persona: como reconocen los apóstoles, David murió y su sepulcro permanecía entre ellos, de modo que el cumplimiento último apunta a su descendiente mayor, el Mesías. EXPLICACIÓN. El versículo une dos líneas paralelas: «no dejarás mi alma en el Seol» y «no permitirás que tu Santo vea corrupción». El término «Seol» designa el reino de los muertos; «corrupción» (shajat) evoca la descomposición de la fosa. El título «tu San...

_PORQUE NO DEJARÁS MI ALMA EN EL INFIERNO; NI PERMITIRÁS QUE TU SANTO VEA CORRUPCIÓN. _ PORQUE NO DEJARÁS MI ALMA EN EL INFIERNO, no el lugar de tormento; ni, por otro lado, simplemente la tumba, a la que no se hace referencia hasta la cláusula siguiente; sino el mundo invisible de las almas desencarnadas: el Sheol hebreo, el Hades griego. NI PERMITIRÁS QUE TU SANTO VEA CORRUPCIÓN. La autoridad de Pablo y Pedro ( Hechos 2:25 ; Hechos 13:35 ) es decisiva para preferir la lectura singular х _CHACIYDªKAA_ ( H2623 )], 'tu Santo', al plural х _CHACIYDEEYK_ ( H2623 )], 'tu Santo unos. '156 manuscrito 2 pr. K.; 107 manuscrito 6 pr. 52 ed. R.; Septuaginta, siríaco, etíope, caldeo, vulgat

El salmista continúa explicando aún más completamente la doctrina precedente, al declarar que, como no tiene miedo a la muerte, no hay nada de falta que sea necesario para completar su alegría. De donde se sigue, que nadie realmente confía en Dios, sino el que se aferra tanto a la salvación que Dios le ha prometido como para despreciar la muerte. Además, debe observarse que el lenguaje de David no debe limitarse a algún tipo particular de liberación, como en Salmo 49:15, donde dice: "Dios ha redimido mi alma del poder de la tumba". , ”Y en otros pasajes similares; pero él tiene la seguridad indudable de la salvación eterna, que lo liberó de toda ansiedad y miedo. Es como si hubiera dicho: Siempre habrá una forma de escapar de la tumba para que no me quede en corrupción. Dios, al liberar a su pueblo de cualquier peligro, prolonga su vida solo por un corto tiempo; pero qué delgado y qué va...

Versículo Salmo 16:10 . _TU SANTO._ Esto está en plural, חסידיך _chasideycha, tus Santos_ ; pero ninguna de las _versiones_ lo traduce en _plural_ ; y como está en el número singular, חסידך _chasidecha_ , en varias _ediciones antiguas_ , entre las que se encuentra la _Políglota Complutense_ , y nada menos que _doscientos _ _sesenta y cuatro_ de los manuscritos de _Kennicott_ y _De Rossi_. , y en la cita de San _Pedro_ , en Hechos 2:27 ; Hechos 13:35 , podemos dar por sentado que la presente lectura es una corrupción; o que חסידיך es un singular enfático. En cuanto a _dejar el alma en el infierno_ , sólo puede significar permitir que la _vida_ del Mesí

PORQUE NO TE IRÁS - El lenguaje utilizado aquí implica, por supuesto, que lo que aquí se llama el alma estaría en la morada a la que se le da el nombre de infierno , pero "cuánto tiempo" sería allí no está insinuado. El pensamiento simplemente es que no se "dejaría" allí; no se sufriría para "permanecer" allí. El término utilizado no devolverá a la vida nuevamente en unos días o después de un período más largo. Sin embargo, se cumpliría, como en el caso del Señor Jesús, la resurrección debería ocurrir en tres días; o aunque, como en el caso de David, ocurriría solo después de muchas edades; o bien, como Abraham creía en Isaac si se le ofrecía como sacrificio Hebreos 11:19, debería ser devuelto a la vida de inmediato. En otras palabras, no hay alusión en este lenguaje al tiempo. Es solo al "hecho" que habría una restauración de la vida. MI ALMA - DeWet...

EXPOSICIÓN El decimosexto salmo está tan conectado con el decimoquinto que se ocupa exclusivamente, como el decimoquinto, del hombre verdaderamente justo. "Representa al verdadero israelita como regocijándose en Dios como el Bien supremo, y colocando una alianza en él frente a la Muerte y el Hades" (Kay). La atribución de él a David en el título puede ser aceptada. Se le ha llamado "un salmo dorado", y la palabra "Michtam" en el título se ha entendido en este sentido; pero es más probable que sea un término musical, como "Mizmor", "Maschil", "Shiggaion", etc. Está "lleno del espíritu de David" y tiene un tono notablemente evangélico; su carácter mesiánico es atestiguado por el apóstol Pedro (Hechos 2:25; Hechos 13:35). Parece dividirse solo en dos líneas: una se extiende desde...

POR TI NO DEJES MI ALMA EN EL INFIERNO ,. Significado, no en el lugar de los malditos, donde Cristo nunca fue, ni fue; Porque a su muerte, su alma estaba comprometida con su padre, y fue el mismo día en el paraíso: pero más bien, "Sheol" aquí, como "Hades" en el Testamento cercano, significa el estado de los muertos, el estado separado de las almas después de Muerte, el mundo invisible de las almas, donde era el alma de Cristo; aunque no se quedó allí, ni continuó, sino que el tercer día volvió a su cuerpo otra vez; Aunque parece mejor de todos para interpretarlo de la tumba, ya que la palabra se presenta en Génesis 42:38; y luego por su "alma" debe ser significada, no la parte más noble de su naturaleza humana, el alma, en distinción del cuerpo; Porque como murió, pero fue a Dios, no se colocó en la tumba; Pero él mismo, en el que se siente la palabra "alma" a veces se usa, incl...

Salmo 16:1. _ preservame, oh Dios: Porque en ti pongo mi confianza. _. ¡AH, hermanos! Cuando pensamos en nuestros peligros diarios, y cuando recordamos el pecado de nuestra naturaleza, esta petición puede ser nuestra oración frecuente: «preservarme, oh Dios; »Y esto puede ser nuestro motivo, así como el salmista:« Porque en ti pongo mi confianza. »Confiamos en el nombre del Señor, porque nunca podemos esperar ser preservados, excepto por su gracia protectora. Salmo 16:2. _ o mi alma, has dicho al Señor, tú eres mi Señor: Dios lo extiende la bondad; Pero, los santos que están en la tierra, y al excelente, en quien es todo mi deleite. _. «Mi Dios, yo hubiera demostrado mi gratitud a ti si pudiera; Pero, ¿qué puedo hacer por uno tan grande como tú? Tú eres infinitamente por encima de mí; Ya no nec

INFIERNO Hebreo, "Sheol", (_ Ver Scofield) - (Habacuc 2:5). _...

Vayamos ahora a Salmo 16:1-11 . El salmo decimosexto se llama Michtam de David. Un Michtam es en realidad una meditación o una oración. Y hay como cinco o seis salmos que se designan como Michtam, 56, 57, 58, 59, 60, con el decimosexto. La oración de David al Señor es, Guárdame, oh Dios, porque en ti confío ( Salmo 16:1 ). La oración por la preservación. Ahora, David, supongo, a lo largo de su vida tuvo a aquellos que lo perseguían. A veces sin causa. Saúl procuró destruir a David. Más tarde Absalón su propio hijo se rebeló contra él. David era un rey popular, pero parece que tienes, ya sabes, una persona tiene la capacidad de ganar amigos, pero hay algunas personas que simplemente se convierten en tu enemigo porque tienes tantos amigos. Había muchos celos. David era un joven muy guapo. Era