Isaías 3:15

_¿QUÉ PENSÁIS QUE HACÉIS PEDAZOS A MI PUEBLO Y MOLÉIS LOS ROSTROS DE LOS POBRES? DICE EL SEÑOR DIOS DE LOS EJÉRCITOS. _ ¿QUÉ QUIERES DECIR CON (QUE) GOLPEASTE A MI PUEBLO EN PEDAZOS?. ¿Qué derecho tenéis a vencer? etc ( Miqueas 3:2 ). MOLER, por exacciones, para no dejarles nada. LOS ROSTROS DE LOS POBRES. "Rostros", las personas, con la idea adicional de que se hace abierta y palpablemente. La presencia se expresa con 'rostro'....

15. ¿Qué significa que golpeaste a mi gente en pedazos? Menciona también otros detalles, de los cuales es evidente que gobernaron de una manera altiva, cruel y opresiva. No era necesario que el Profeta describiera minuciosamente todo lo que mereciera reproche en los príncipes; porque de estas pocas circunstancias es evidente con qué injusticia, crueldad y tiranía gobernaron. ¿Pero a quién se burlarán los pobres sino al magistrado, que debería ser el padre de su país y el protector de los miserables? Por esta razón, emplea un interrogatorio vehemente, ¿qué? como si hubiera dicho: “¡Qué descaro es este! ¡Qué crueldad y barbaridad, abusar de las malas condiciones de los pobres, para no tener compasión de ellos! En dos comparaciones, describe su cruel opresión mezclada con orgullo. Dice el Señor Jehová de los ejércitos. Para que la reprensión tenga todo el peso que debería tener, él present...

10-15 La regla era cierta; sin embargo, podría haber prosperidad o problemas nacionales, sería bueno para los justos y enfermos para los malvados. Bendito sea Dios, los justos abundan para que confíen en él y para que los pecadores se arrepientan y regresen a él. Era hora de que el Señor mostrara su poder. Él llamará a los hombres a una cuenta estricta de toda la riqueza y el poder confiados y abusados ​​por ellos. Si es pecado ignorar las necesidades de los pobres, ¡qué parte tan odiosa y malvada actúan, que llevan a los hombres a la pobreza y luego los oprimen!...

Versículo Isaías 3:15 . _Y MOLER LOS ROSTROS._ La expresión y la imagen es fuerte, para denotar opresión dolorosa pero es superada por el profeta Miqueas, Miqueas 3:1 : - "Oíd, os ruego, jefes de Jacob, y vosotros, príncipes de la casa de Israel: ¿No es vuestro saber lo que es justo? Vosotros que odiáis el bien y amáis el mal Que les arrancáis la piel y su carne de sus huesos; que devoráis la carne de mi pueblo y les arrancáis la piel; y despedazan sus huesos Y los cortan en pedazos, como bocados para la olla: Y como carne arrojada en medio del caldero". En la penúltima línea, en lugar de כאשר keasher, léase, por transposición de una letra, כשאר kisher, con la Septuaginta y la Caldea....

¿QUÉ SIGNIFICA YE - ¿Cuál es su objeto? O, ¿qué ventaja tiene para ti? O, ¿con qué derecho o pretensión haces esto? DERROTA A MI GENTE EN PEDAZOS - Es decir, que los pisoteas; o los oprime cruelmente; Salmo 94:5. Y MUELE LAS CARAS DE LOS POBRES - Esta es una expresión que también denota una gran opresión. Se toma del acto de moler una sustancia en una piedra hasta que se desgasta y no queda nada. Entonces, por sus crueles exacciones, por su injusticia hacia los pobres, agotaron sus pequeñas propiedades hasta que no quedó nada. La palabra "caras" aquí es sinónimo de "personas" - o con los pobres mismos. La palabra "cara" se usa a menudo en el sentido de "persona"; Éxodo 33:14;...

EXPOSICIÓN Isaías 3:1 EL JUICIO DE DIOS SOBRE JERUSALÉN. Las denuncias generales contra Israel de los dos capítulos anteriores se vuelven aquí especialmente contra Jerusalén. Dios la privará de todas sus clases superiores y más honorables (Isaías 3:1); y le dará "hijos" por sus gobernantes (Isaías 3:4). Habrá una opresión continua y el surgimiento de un espíritu insolente e ingrato (Isaías 3:5). Los que estén en condiciones de soportar la regla se negarán a hacerlo (Isaías 3:6, Isaías 3:7).

LO QUE SIGNIFICA YE, [ESE] YO GOLPEAS A MI GENTE EN PEDAZOS ,. Reducirlos a la máxima pobreza; Así que el Targum,. "¿Por qué estás empobreciendo a mi gente? ''. Como lo hicieron por los diezmos de todo lo que poseían; Al requerir grandes sumas para sus largas oraciones; Y por varias tradiciones, los obligaron a observar: Y MUELA LAS CARAS DE LOS POBRES ? ya sea golpeando a la mejilla, como Cristo, que se volvió pobre por nuestro amor, fue herido por ellos; o acercándolos a tales circunstancias, por sus exorbitantes demandas, que no tenían la suficiencia de alimentos para comer; Por lo que significa que sus caras se pusieron pálidas, delgadas y escasas: DICE EL SEÑOR DIOS DE LOS ANFITRIONES : Quién vio todas sus acciones, y fue capaz de abogar la causa de su pueblo y tomar venganza en sus opresores....

Porque he aquí, Jehová de los ejércitos quitará de Jerusalén y de Judá el sustento y el cayado, todo sustento de pan y todo sustento de agua, los valientes y el hombre de guerra, el juez y el el profeta, y el prudente, y el anciano, el capitán de cincuenta, y el varón de honor, y el consejero, y el artífice astuto, y el orador elocuente. Y daré niños por príncipes, y los niños se enseñorearán de ellos ( Isaías 3:1-4 ). Y entonces, Dios está hablando ahora, al parecer, de una situación más cercana y local en lugar del largo plazo del que había hablado en el capítulo 2. Y el pueblo será oprimido, cada uno por su compañero, y cada uno por su prójimo; el niño se ensoberbecerá contra el anciano, y el vil contra el honorable. Cuando un hombre tomare a su hermano en la casa de su padre, diciendo: Tú tienes ropa, sé tú nuestro gobernante y sea esta ruina bajo tu mano, en aquel día jurará

CAPÍTULO 3 Juicios sobre los gobernantes y las hijas de Sion 1. _El juicio contra los gobernantes ( Isaías 3:1 )_ 2. _La triste condición de Jerusalén ( Isaías 3:8 )_ 3. _El mensaje de Jehová ( Isaías 3:10 )_ 4. _La mundanalidad de las hijas de Sion ( Isaías 3:16 )_ 5. _Su humillación en el juicio ( Isaías 3:24 ; Isaías 4:1 )_ Este capítulo describe las condiciones corruptas entre el pueblo profesante de Dios en los días de Isaías. U

CAPITULO DOS LAS TRES JERUSALEMAS 740-735 a. C. Isaías 2:1 ; Isaías 3:1 ; Isaías 4:1 DESPUÉS de la introducción general, en el capítulo 1, de las profecías de Isaías, aparece otra porción del libro, de mayor extensión, pero casi tan distinta como la primera. Cubre cuatro capítulos, del segundo al sexto, todos ellos que datan del mismo período más temprano del ministerio de Isaías, antes del 735 aC Tratan exactamente los mismos temas, pero difieren mucho. Una sección (Capítulos 2-4. ) consta de una serie de declaraciones breves, evidentemente no todas pronunciadas al mismo tiempo, porque están en conflicto entre sí, una serie de profecías consecutivas, que probablemente representan las etapas de c