Isaías 3:2

_EL VALIENTE Y EL HOMBRE DE GUERRA, EL JUEZ Y EL PROFETA, EL PRUDENTE Y EL ANCIANO, _ EL VALIENTE Y EL HOMBRE DE GUERRA, cumplido bajo Nabucodonosor. EL PRUDENTE. El hebreo (qsoseem) a menudo significa adivino: por lo tanto, significará que los adivinos, en quienes confían, fracasarán en ese día. Se encuentra en un buen sentido, "Una sentencia divina (quesem) está en los labios del rey"; del cual, pasaje los judíos lo interpretan como un rey: "sin" el cual Israel ha estado por mucho tiempo. EL ANCIANO: anciano y experimentado ( 1 Reyes 12:6 )....

2. El hombre fuerte y el hombre de guerra menciona otros fines que contribuyen a la seguridad y el buen orden de las naciones o de las ciudades. De estos, amenaza con que los judíos se vean totalmente privados, de modo que no tengan sabiduría ni valentía en la batalla, ni fuerzas militares en el extranjero. No tiene cuidado de atender el pedido, pero está satisfecho con dar un breve resumen y mezcla un tema con otro. Comienza con hombres de guerra, en cuyas manos se comprometió la defensa del país. Dios a veces se los lleva con la muerte, y a veces al hacerlos suaves y afeminados. Esto último es más frecuente, de modo que la posteridad degenera de la valentía de los antepasados, y aquellos que antes eran valientes se vuelven cobardes y no aptos para la guerra. Pero también vemos que a veces sucede lo primero, como consecuencia de lo cual los hombres más audaces de repente se desaniman....

1-9 Dios estaba a punto de privar a Judá de toda estancia y apoyo. La ciudad y la tierra quedarían desoladas, porque sus palabras y obras habían sido rebeldes contra el Señor; incluso en su santo templo. Si los hombres no se quedan sobre Dios, pronto eliminará todos los demás apoyos, y luego deberán hundirse. Cristo es el pan de vida y el agua de vida; si él es nuestra estadía, encontraremos que es una buena parte para no ser quitado, Juan 6:27. Aquí tenga en cuenta: 1. Que la condición de los pecadores es extremadamente grave. 2. Es el alma que es dañada por el pecado. 3. Cualquiera que sea el mal que aqueja a los pecadores, asegúrese de que lo traigan sobre sí mismos....

EL HOMBRE PODEROSO - El héroe, la idea expresada no es simplemente la de la fuerza personal y la destreza, sino la más alta de eminencia militar o heroísmo. "Profe. Alejandro." Esto se logró por completo en la época de Nabucodonosor; 2 Reyes 24:14. Y EL PRUDENTE - Esta palabra en el original - קסם qosēm - significa correctamente "un adivino" o un "adivino". Pero a veces se usa en un buen sentido; ver Proverbios 16:1, "margen". El Chaldee lo entiende de un hombre "a quien se consulta", o cuya opinión se le pide, en tiempos de perplejidad o peligro. La palabra se aplicó originalmente a los falsos profetas, adivinos y adivinos, que reclamaban el poder de mirar hacia el futuro. Sin embargo, se l...

EXPOSICIÓN Isaías 3:1 EL JUICIO DE DIOS SOBRE JERUSALÉN. Las denuncias generales contra Israel de los dos capítulos anteriores se vuelven aquí especialmente contra Jerusalén. Dios la privará de todas sus clases superiores y más honorables (Isaías 3:1); y le dará "hijos" por sus gobernantes (Isaías 3:4). Habrá una opresión continua y el surgimiento de un espíritu insolente e ingrato (Isaías 3:5). Los que estén en condiciones de soportar la regla se negarán a hacerlo (Isaías 3:6, Isaías 3:7).

EL HOMBRE PODEROSO, Y EL HOMBRE DE LA GUERRA ,. El significado es que estos deben morir en la guerra, como lo hicieron miles de ellos; O que los hombres encajan para ser generales de ejércitos deben ser eliminados por la muerte antes de este tiempo, para que no tengan que no salgan con sus ejércitos, y se encuentran con el enemigo: EL JUEZ Y EL PROFETA ; No debería haber ninguno para sentarse en el banco, y administrar la justicia a las personas de los asuntos civiles y determinar las causas relacionadas con la vida y la muerte; y ninguno para instruirlos en asuntos religiosos, y entregar la mente y la voluntad de Dios a ellos; Y antes de este tiempo, los judíos estaban bajo la jurisdicción romana, y tuvieron un gobernador romano sobre ellos, y no tuvo poder para juzgar en casos de capital, en asuntos de vida y muerte, como sugieren, Juan 18:31 y dicen Z, que c...

Porque he aquí, Jehová de los ejércitos quitará de Jerusalén y de Judá el sustento y el cayado, todo sustento de pan y todo sustento de agua, los valientes y el hombre de guerra, el juez y el el profeta, y el prudente, y el anciano, el capitán de cincuenta, y el varón de honor, y el consejero, y el artífice astuto, y el orador elocuente. Y daré niños por príncipes, y los niños se enseñorearán de ellos ( Isaías 3:1-4 ). Y entonces, Dios está hablando ahora, al parecer, de una situación más cercana y local en lugar del largo plazo del que había hablado en el capítulo 2. Y el pueblo será oprimido, cada uno por su compañero, y cada uno por su prójimo; el niño se ensoberbecerá contra el anciano, y el vil contra el honorable. Cuando un hombre tomare a su hermano en la casa de su padre, diciendo: Tú tienes ropa, sé tú nuestro gobernante y sea esta ruina bajo tu mano, en aquel día jurará

CAPÍTULO 3 Juicios sobre los gobernantes y las hijas de Sion 1. _El juicio contra los gobernantes ( Isaías 3:1 )_ 2. _La triste condición de Jerusalén ( Isaías 3:8 )_ 3. _El mensaje de Jehová ( Isaías 3:10 )_ 4. _La mundanalidad de las hijas de Sion ( Isaías 3:16 )_ 5. _Su humillación en el juicio ( Isaías 3:24 ; Isaías 4:1 )_ Este capítulo describe las condiciones corruptas entre el pueblo profesante de Dios en los días de Isaías. U

_Profeta. Ezequiel fue llevado bajo Jeconías. Otros profetas fueron ignorados, y el hombre astuto, ( ariolus, que puede entenderse en un buen o mal sentido. Calmet) todo falso profeta guardaba silencio, cuando el peligro amenazaba._...

CAPITULO DOS LAS TRES JERUSALEMAS 740-735 a. C. Isaías 2:1 ; Isaías 3:1 ; Isaías 4:1 DESPUÉS de la introducción general, en el capítulo 1, de las profecías de Isaías, aparece otra porción del libro, de mayor extensión, pero casi tan distinta como la primera. Cubre cuatro capítulos, del segundo al sexto, todos ellos que datan del mismo período más temprano del ministerio de Isaías, antes del 735 aC Tratan exactamente los mismos temas, pero difieren mucho. Una sección (Capítulos 2-4. ) consta de una serie de declaraciones breves, evidentemente no todas pronunciadas al mismo tiempo, porque están en conflicto entre sí, una serie de profecías consecutivas, que probablemente representan las etapas de c