Jeremias 34:19

_LOS PRÍNCIPES DE JUDÁ Y LOS PRÍNCIPES DE JERUSALÉN, LOS EUNUCOS Y LOS SACERDOTES, Y TODO EL PUEBLO DE LA TIERRA, QUE PASABAN ENTRE LAS PARTES DEL BECERRO;_ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

Añade: Los príncipes de Judá y los príncipes de Jerusalén, etc. No los nombra aquí como si fueran personas diferentes, sino que habla a modo de amplificación. Luego dice que castigaría a estos hombres principales, para que no se consideren exentos, porque eran superiores a los demás en rango y honor; porque sabemos que aquellos que están elevados en el mundo están tan llenos de orgullo que se consideran libres de todas las leyes. Esta, entonces, es la razón por la cual Dios nombra expresamente a los príncipes y los eunucos. Pero no quiere decir con los eunucos a los que habían sido castrados, como ya hemos dicho en varios lugares. Los hombres principales fueron llamados por este nombre, סרסים serasim. (98) Menciona a los príncipes de Jerusalén, porque estaban especialmente orgullosos, debido a sus privilegios como ciudadanos; porque en Jerusalén estaba la residencia real y el santuario...

8-22 Un judío no debe ser mantenido en servidumbre por más de siete años. Esta ley ellos y sus padres habían violado. Y cuando había alguna esperanza de que se levantara el asedio, obligaron a los sirvientes que habían liberado a sus servicios nuevamente. Aquellos que piensan engañar a Dios mediante el arrepentimiento disimulado y la reforma parcial, ponen el mayor engaño sobre sus propias almas. Esto muestra que la libertad de pecar es realmente solo la libertad de tener los juicios más dolorosos. Es justo con Dios decepcionar las expectativas de misericordia, cuando decepcionamos las expectativas del deber. Y cuando la reforma surge solo del terror, rara vez dura. Los votos solemnes así celebrados, profanan las ordenanzas de Dios; y los que están más dispuestos a atarse apelando a Dios, generalmente están más dispuestos a romperlos. Miremos a nuestros corazones, para que nuestro arrepe...

Es habitual en los comentaristas decir que no se observaron las leyes que tratan sobre la emancipación de los esclavos hebreos, como también la de la tierra que descansa durante el año sabático. La narración nos enseña exactamente lo contrario. La manumisión de los esclavos en la presente ocasión fue el acto espontáneo de Sedequías y el pueblo. Sabían de la ley y reconocieron su obligación. La observancia de esto fue, sin duda, laxa: la mayoría dejó que sus propios intereses egoístas prevalecieran; pero la minoría hecha podría dar paso a la derecha, y Sedequías apoyó sus esfuerzos, aunque solo de manera débil. A principios de enero, en el noveno año de Sedequías, el ejército caldeo se acercó a Jerusalén. El pueblo hizo un pacto con el rey, quien aparece como el cómplice de la medida, para dejar en libertad a sus esclavos. Posiblemente el patriotismo tuvo su parte en esto: y como Jerusalé...

EXPOSICIÓN Este capítulo debe tomarse en relación con Jeremias 35:1. Toda la sección consta de tres pasajes, introducidos con una inscripción en la misma forma, pero por lo demás no relacionados. Sirve para terminar la parte profética anterior del libro, Jeremias 36:1. abriendo una serie de narrativas. El primer pasaje (Jeremias 34:1) es prácticamente una posdata a Jeremias 32:1; Jeremias 33:1 .; aparentemente contiene la profecía mencionada en...

LOS PRÍNCIPES DE JUDÁ, Y LOS PRÍNCIPES DE JERUSALÉN ,. Aquí hay una enumeración particular de las personas que habían hecho el pacto, y la transgró, y eso debería sufrir por hacerlo; Los príncipes de Judá, distinguidos de los príncipes de Jerusalén, diseñan príncipes que vivían sin Jerusalén, en las ciudades de Judá, y presidieron sobre ellos, aunque ahora en Jerusalén, habiendo huido allá, en la invasión del rey de Babilonia, por su seguridad; Como los príncipes de Jerusalén, o los magistrados de esa ciudad, se distinguen de los príncipes de la sangre y de los cortesanos, ambos en este y. Jeremias 34:21. LOS EUNUCOS, Y LOS SACERDOTES, Y A TODAS LAS PERSONAS DE LA TIERRA ; es decir, tantos como se hubieran entrado en Jerusalén para asegurarse del enemigo común: los "sacerdotes" también estaban preocupados en este documento, que tenían masservantes...

Ahora llegamos a un nuevo conjunto de profecías cronológicamente, y esta es una por la que Sedequías lo arrojó a la cárcel en el capítulo treinta y uno, capítulo treinta y dos. PALABRA que vino a Jeremías de parte de Jehová, cuando Nabucodonosor rey de Babilonia, y todo su ejército, y todos los reinos de la tierra de su dominio, y todo el pueblo, pelearon contra Jerusalén y contra todas sus ciudades, diciendo: Así ha dicho Jehová, Dios de Israel; Ve y habla a Sedequías rey de Judá, y dile: Así ha dicho Jehová; He aquí, yo entregaré esta ciudad en manos del rey de Babilonia, y él la quemará con fuego ( Jeremias 34:1-2 ): Hizo enojar al rey. Metió a Jeremías en la cárcel. Y tú no escaparás de su mano, sino que de cierto serás tomado y entregado en su mano; y tus ojos verán los ojos del rey de Babilonia, y él hablará contigo boca a boca, e irás a Babilonia ...

CAPÍTULO 34: 8-22 El mensaje de condena El rey había hecho un pacto de que todos los esclavos hebreos serían liberados Éxodo 21:1 ; Deuteronomio 15:12 . Los príncipes y el pueblo estuvieron de acuerdo, pero luego rompieron el pacto. El mensaje de condenación les dice, ya que habían hecho esto, que el Señor los liberará para que caigan presa de la espada, la pestilencia y el hambre. El texto se explica solo....

_Eunucos, oficiales principales. Uno estaba al frente del ejército, 4 Reyes xxv. 19._...

CAPITULO XI UN PACTO QUEBRADO Jeremias 21:1 , Jeremias 34:1 , Jeremias 37:1 "Todos los príncipes y el pueblo cambiaron de opinión y redujeron nuevamente a la servidumbre a todos los esclavos que habían puesto en libertad". Jeremias 34:10 En nuestro capítulo anterior vimos que, en el momento en que el registro fragmentario de la conspiración fallida en el cuarto año de Sedequías llegó a una conclusión abrupta, Jeremías parecía haber recuperado el ascendiente que disfrutó bajo Josías. El gobierno judío había renunciado a sus planes de rebelión y aceptó una vez más la supremacía de Babilonia.