1 Jean 5:6

This is he that came by water and blood, even Jesus Christ; not by water only, but by water and blood. And it is the Spirit that beareth witness, because the Spirit is truth. CE - la Personne mentionnée, 1 Jean 5:5: Jésus. CELUI QUI EST VENU PAR L'EAU ET LE SANG - "par l'eau", lorsque Son ministère a été inauguré par le baptême au Jourdain, et Il a reçu le témoignage du Père sur sa messianité et Filiation. Comparez 1 Jean 5:5, avec Jean 1:33 - Jean 1:34, et 1 Jean 5:8, ci-dessous. Correspondant est le baptê...

6 _ C'est lui qui est venu _ Pour que notre foi repose en toute sécurité sur le Christ, dit-il la substance réelle des ombres de la loi apparaît en lui. Car je ne doute pas, mais il fait allusion par les mots _ eau et sang _ aux anciens rites de la loi. La comparaison, en outre, est destinée à cette fin, non seulement pour que nous sachions que la loi de Moïse a été abolie par la venue du Christ, mais que nous pouvons rechercher en lui l'accomplissement de ces choses que les cérémonies représentaient autrefois. Et bien qu'ils fussent de diverses sortes, cependant, sous ces deux, l'apôtre dénote toute la perfection de la sainteté et de la justice, car c'est par l'eau que toute souillure a été lavée, afin que les hommes puissent venir devant Dieu purs et purs, et par le sang a été fait l'expiation, et un gage donné d'une réconciliation complète avec Dieu; mais la loi ne résumait que par d...

6-8 Nous sommes souillés intérieurement et extérieurement; intérieurement, par la puissance et la pollution du péché dans notre nature. Pour notre purification, il y a dans et par le Christ Jésus, le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. Certains pensent que les deux sacrements sont ici signifiés: le baptême d'eau, comme signe extérieur de régénération, et la purification de la pollution du péché par le Saint-Esprit; et le souper du Seigneur, comme le signe extérieur de l'effusion du sang du Christ, et de le recevoir par la foi pour le pardon et la justification. Ces deux méthodes de purification étaient représentées dans les anciens sacrifices et nettoyages cérémoniels. Cette eau et ce sang comprennent tout ce qui est nécessaire à notre salut. Par l'eau, nos âmes sont lavées et purifiées pour le ciel et l'habitation des saints dans la lumière. Par le sang, nous...

Verset 6. _ C'est celui qui est venu par l'eau et le sang _] Jésus a été attesté comme étant le Fils de Dieu et a promis le Messie par _ eau _, c'est-à-dire son _ baptême _, quand l'Esprit de Dieu est descendu du ciel sur lui, et la voix du ciel a dit: _ C'est mon Fils bien-aimé, en _ _ dont je suis bien content _. Jésus-Christ est également venu par _ sang _. Il a versé son sang pour les péchés du monde; et cela était conforme à tout ce que les prophètes juifs avaient écrit à son sujet. Ici, l'apôtre dit que l'Esprit en est témoin; _ qu'il est venu _ _ pas seulement par l'eau _ - en étant baptisé et en baptisant les hommes en son propre nom afin qu'ils soient ses disciples et ses disciples; _ mais par le sang _ _ aussi _ - par sa mort sacrificielle, sans laquelle le monde ne pourrait être sauvé , et il n'aurait pas pu avoir de disciples. Comme, par conséquent, l'Esprit de Dieu a témoign...

C'EST LUI - Ce Fils de Dieu évoqué dans le verset précédent. Le but de l'apôtre dans ce verset, en relation avec 1 Jean 5:8, est de déclarer la nature de la preuve que Jésus est le Fils de Dieu. Il se réfère à trois choses bien connues sur lesquelles il avait probablement beaucoup insisté dans sa prédication: l'eau, le sang et l'Esprit. Ceux-ci, dit-il, ont fourni des preuves sur le point même qu'il illustrait, en montrant que ce Jésus en qui ils croyaient était le Fils de Dieu. «Celui-ci, dit-il, est le même, la personne même à qui le témoignage bien connu et important est rendu; à lui, et à lui seul, ces choses incontestées appartiennent, et à aucun autre qui devrait prétendre être le Messie et ils sont tous d'accord sur le même point, "1 Jean 5:8 . C'EST VENU -...

EXPOSITION. 1 Jean 5:1. La foi est la source d'amour. 1 Jean 5:1. Le verset est un Sourites. Croire en l'incarnation implique la naissance de Dieu. Être né de Dieu implique d'aimer Dieu. Aimer Dieu implique d'aimer ses enfants. Par conséquent, croire en l'incarnation implique d'aimer les enfants de Dieu. Ὸὸν γεγεννημένον ὐἐ ὐὐτοῦ ne doit pas être compris comme signifiant Christ à l'exclusion des chrétiens; Cela signifie n'importe quel fils de Dieu, car le prochain verset montre. 1 Jean 5:2. Une autre marque par laquelle nous pouvons tester notre amour vers les frères. Dans 1 Jean 5: 1 La foi en l'incarnation implique cet amour. Ici, l'obéissance à Dieu est le test. Obéir à Dieu lui prouve l'amour,

C'est lui qui est venu par l'eau et le sang, [Même] Jésus-Christ, .... par "l'eau" n'est pas signifié les ablutions ou lavages de la loi cérémonielle; Christ n'est pas par là, mais pour en faire une fin; son sang, qui nettoie de tout péché, étant l'antitype, et donc la fin épanoui d'eux: ni la pureté de sa nature, de sa vie et de sa conversation; Bien qu'il entrait dans le monde, cette chose sainte qui s'appelle le Fils de Dieu; et était saint dans sa nature et inoffensif dans sa vie et n'ayait pas de péché, et était aussi apte à être un sacrifice pour les péchés des autres: ni ne compte le lavage et le nettoyage de son peuple de leurs péchés; C'est ce qu'il est venu faire et a fait et non ce qu'il est venu par: mais l'ordonnance du baptême de l'eau est conçue; Et bien que Christ ne soit pas venu de baptiser avec de l'eau, il a un plus grand baptême à administrer, mais qu'il pourrait êtr...

1 Jean 5:1. _ quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu: _. Ce sont des mots très simples, mais ils contiennent une grande profondeur de sens. L'enseignement transmis par cette épître est très profond, même si la langue est telle que même un enfant peut comprendre. Il doit y avoir confiance en Jésus-Christ comme le Fils d'oint de Dieu; Sinon, il n'y a pas de nouvelle naissance, aucune régénération du Saint-Esprit. 1 Jean 5:1. _ et chacun qui l'aime qui le mérite de le lotir aussi qui est engendré de lui. _. Si nous aimons le père, nous aimons le fils. Si nous aimons Dieu, nous aimons tout son peuple; Tous ceux qui sont nés dans la famille divine sont les objets de notre affection. 1 Jean 5:2. pa

V. PAR LA PRÉSENTE, NOUS SAVONS Chapitre S 3:19-5:13 _1. Par la présente, nous savons que nous sommes de la vérité ( 1 Jean 3:19 )_ 2. Connaissez par la présente l'Esprit de Dieu ( 1 Jean 4:1 ) 3. Par la présente, nous connaissons l'Esprit de vérité et d'erreur ( 1 Jean 4:5 ) 4. L'Amour manifesté envers nous ( 1 Jean 4:7 ) 5. Les tests finaux quant à la possession de la vie éternelle ( 1 Jean 4:20 ; 1 Jean 5:1 )...

CHAPITRE 16 L'ÉVANGILE COMME ÉVANGILE DE TÉMOIN ; LES TROIS TÉMOINS 1 Jean 5:6 IL a été dit que les apôtres et les hommes apostoliques étaient autant que possible éloignés du sens commun, et n'ont aucune conception d'évidence dans notre acception du mot. À propos de cette affirmation, il n'y a guère de plausibilité même superficielle. Le bon sens est la mesure du tact humain ordinaire parmi des réalités palpables. Par rapport à l'existence humaine, c'est l'équilibre des facultés d'estimation ; le résumé instinctif des inductions qui nous rend à juste titre crédules et à juste titre incrédules, qui nous enseigne la suprême leçon de vie, quand dire « oui. " et quand dire " non ". Le sens peu commun est un tact surhumain parmi des réalités non moins réelles, mais actuellement impalpables ; la faculté spirituelle de former des inductions spirituelles justes. Ainsi sai