Apocalypse 13:11

And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon.

Une autre bête - "le faux prophète" (Apocalypse 16:13; Apocalypse 19:20; Apocalypse 20:10).

Hors de la terre - société civilisée et consolidée, encore, avec toute sa culture, de terre terreuse: à la différence de «la mer», les agitations des peuples, d'où la puissance mondiale et ses royaumes ont émergé. «Le pouvoir persécuteur sacerdotal, païen et chrétien: le sacerdoce païen faisant une image des empereurs, qu'ils obligeaient les chrétiens à adorer, et faisant des merveilles par magie; le sacerdoce romain, héritier de rites, d'images et de superstitions païens, semblable à l'agneau dans les professions chrétiennes, semblable à un dragon en paroles et en actes »(Alford, du jésuite espagnol Lacunza, ou Ben Ezra). Comme la première bête était comme l'Agneau en étant, pour ainsi dire, blessée à mort, de même la seconde est comme l'Agneau en ayant deux cornes semblables à l'agneau (sa différence essentielle est marquée par le fait qu'elle en a DEUX, l'Agneau SEPT, Apocalypse 5:6). Le paganisme de la puissance mondiale, semblant blessé à mort par le christianisme, renaît.

La prostituée-apostasie de l'Église répond à la guérison de la blessure. Lorsqu'elle a été mangée par la bête et brûlée au feu (Apocalypse 17:16), la deuxième bête (Antichrist) ramène le paganisme de la première bête, en le recommandant par une forme spirituelle et culture terrestre. Matthieu 24:11; Matthieu 24:24, "Beaucoup de faux prophètes se lèveront:" introduisant "le faux prophète". Cet Antéchrist a à la fois la bouche du blasphème (Apocalypse 13:5) de la petite corne du troisième royaume (Daniel 8:11 - Daniel 8:12; Daniel 8:23 - Daniel 8:25; Daniel 11:36), ainsi que "les yeux de l'homme" de la petite corne du quatrième royaume (Daniel 7:8). "Les yeux de l'homme" symbolisent la culture intellectuelle et les prétentions spirituelles, caractéristiques du "faux prophète" (Apocalypse 13:13 - Apocalypse 13:15; Apocalypse 16:14). La première bête est politique; le second spirituel, le pouvoir des idées (terme préféré à l'école française): l'humanité substituée au Fils de l'homme, Antéchrist au Christ. Démocratie sans loi [ anomia (G458)] (2 Thesaloniciens 2:7 - 2 Thesaloniciens 2:8), depuis la révolution de 1789, prépare le chemin du sans-loi.

Les deux sont des bêtes, d'en bas, pas d'en haut; alliés fidèles, sagesse antichrétienne du monde au service de la puissance terrestre opposée à Dieu: à la fois "lion" et "dragon" (Apocalypse 13:2; Apocalypse 13:11): puissance et ruse. Le dragon donne son pouvoir à la première bête, son esprit à la seconde, pour qu'elle parle comme un dragon. Le second, issu de la terre, est dans Apocalypse 11:7; Apocalypse 17:8, dit monter hors de l'abîme: sa culture terrestre ne fait qu'intensifier son caractère infernal, la prétention à la philosophie rationaliste (comme dans la tentation primitive, Genèse 3:5; Genèse 3:7, "leurs YEUX se sont ouverts") voilant la déification de la nature, du moi et de l'homme. D'où l'idéalisme, le matérialisme, le panthéisme et l'athéisme. La petite corne du quatrième royaume, la prétention de la papauté au double pouvoir, séculier et spirituel, est le précurseur immédiat de la double bête dans son état final, celui de la mer, administré par celui de la terre, ou gouffre sans fond. Primasius of Adrumetum (VIe siècle), «Il feint d'être un agneau, afin qu'il puisse attaquer l'Agneau - le corps du Christ».