Ézéchiel 33:33

And when this cometh to pass, (lo, it will come,) then shall they know that a prophet hath been among them.

Quand cela arrive à passer - quand tes prédictions sont vérifiées.

(Lo, ça viendra) - plutôt, "voilà, c'est venu" (voir Ézéchiel 33:21 - Ézéchiel 33:22).

Doivent-ils connaître - expérimentalement, et à leurs dépens.

Remarques:

(1) Le devoir du gardien spirituel est d'avertir fidèlement l'impénitent de son danger imminent et de (1) Le devoir du gardien spirituel est d'avertir fidèlement l'impénitent de son danger imminent et de la volonté de Dieu de les recevoir. gracieusement et sauvez-les librement, s'ils se repentent. Quiconque entend l'avertissement du gardien et n'y prend pas garde, périra et son sang sera sur sa propre tête (Ézéchiel 33:2 - Ézéchiel 33:5; Ézéchiel 33:9). Mais le ministre qui connaît le danger qui est devant les pécheurs, et qui cependant néglige de donner une note d'avertissement fidèle, ne sera pas seulement en partie la cause de leur ruine, mais apportera également sur sa propre tête une terrible condamnation. Ils périssent sans doute à juste titre à cause de leur négligence de veiller et de prier continuellement; mais il encourt à la fois sa propre culpabilité et celle de leur désobéissance à Dieu (Ézéchiel 33:8). Quel lourd compte ils devront rendre à ceux qui prétendent au péché, flattent les pécheurs et leur promettent le pardon et la paix sans pénitence et sans foi!

(2) De peur, cependant, que la sévérité des menaces de Dieu contre les désobéissants ne conduise au désespoir ceux qui, comme les Juifs, sont conscients des transgressions et des péchés (Ézéchiel 33:10) qui méritent la colère de Dieu, Ézéchiel nous assure que Dieu «n'a aucun plaisir à la mort des méchants», mais que ce qui fait plaisir à notre Dieu aimant, c'est «que les méchants se détournent de sa voie et vivent» (Ézéchiel 33:11). Bien plus, le grand Dieu des cieux, si loin de désirer que les pécheurs «se perdent» dans leurs iniquités, comme le pensaient les Juifs (Ézéchiel 33:10), daigne en fait plaider avec les vers coupables de la poussière de ne pas se détruire eux-mêmes, comme s'il implorait une faveur pour lui-même: "Tournez-vous, tournez-vous ... car pourquoi mourrez-vous?" Oh quelle compassion, quelle tendresse et quel amour infinis! Qui peut s'endurcir contre un tel appel? Et combien cela ajoutera à l'amertume de la misère des perdus, de se souvenir qu'ils ont méprisé une telle invitation!

(3) C'est Lui seul qui persévère jusqu'à la fin qui sera sauvé. Les actes passés de justice apparente ne seront d'aucune utilité pour celui qui recule dans le péché et y meurt (Ézéchiel 33:12). Beaucoup de ceux qui ont fait une belle profession, et qui semblaient à eux-mêmes et aux autres sauvés, ont «fait confiance à leur propre justice» et ont présumé leur propre suffisance, et sont ainsi tombés dans l'iniquité qui a prouvé leur ruine.

(4) D'autre part, le pécheur qui a pris garde à l'avertissement de Dieu, et est passé du péché à la justice, et a donné de vraies preuves de foi et de repentance en "marchant dans les statuts de la vie" (Ézéchiel 33:15), vivra sûrement et ne mourra pas. C'est ainsi que Zachée, une fois coupable des mauvaises pratiques habituelles des collecteurs d'impôts romains, une fois converti par la grâce du Christ, a immédiatement témoigné d'un réel changement d'avis en rétablissant quatre fois ce qu'il avait injustement gagné, et ainsi a reçu l'assurance immédiate du salut (Luc 19:8 - Luc 19:10). Aucun des péchés passés des croyants ne sera mentionné contre eux (Ézéchiel 33:16). Dieu "jettera tous leurs péchés dans les profondeurs de la mer" (Michée 7:19). N'oublions donc jamais, si nous sommes en Christ, que nous avons été "purgés de nos anciens péchés" (2 Pierre 1:9).

(5) Quand les hommes trouvent à redire aux voies de Dieu comme "non égales", c'est parce que leurs propres voies ne sont pas égales (Ézéchiel 33:17). D'un autre côté, Dieu dit: "Mes paroles ne font-elles pas du bien à celui qui marche dans la droiture?" (Michée 2:7.) Dieu "rencontre celui qui opère la justice; ceux qui se souviennent de Dieu à sa manière" (Ésaïe 64:5 ). La cause des critiques sceptiques sur les voies de la providence et de la grâce divine réside dans l'état de cœur défectueux de l'incroyant, qui corrompt la compréhension.

(6) Enfin, le coup fatal si longtemps menacé, mais suspendu par la longue souffrance de Dieu, tomba sur Jérusalem, et la triste nouvelle atteignit les captifs du fleuve Chebar (Ézéchiel 33:21). Telle était l'engouement du reste évadé dans les terres désormais dévastées de Judée (Ézéchiel 33:24) qu'ils étaient même encore pleins de confiance en eux-mêmes. Si cette confiance s'était reposée sur le rétablissement de la faveur de Dieu, par leur repentir, cela aurait été une confiance raisonnable; mais il reposait sur des raisonnements totalement faux quant à la relation dans laquelle ils se trouvaient avec Abraham. Abraham, raisonnaient-ils, a obtenu de Dieu l'héritage de Canaan (Ézéchiel 33:24), et nous sommes ses enfants, et avons donc le droit de succéder à son héritage: Abraham n'était que " un "quand il a obtenu la concession de la terre, nous la conserverons beaucoup plus comme les nôtres qui sont" nombreux ". Mais ils ont complètement fermé les yeux sur le fait qu'Abraham a plu à Dieu dans toutes ses voies, et a donc été appelé «l'ami de Dieu»: ils, au contraire, ont déplu à Dieu de toutes leurs manières en «faisant des abominations» et en «se tenant debout sur leur épée "comme si on pouvait faire droit. Par conséquent, en juste rétribution "ils devraient tomber par l'épée" (Ézéchiel 33:27), et ceux qui y ont échappé et sont entrés dans des "grottes" pour se cacher de l'ennemi, devraient "mourir de peste" là-bas (Ézéchiel 33:27); et "la pompe de leur force doit cesser" et leur terre doit être "la plus désolée" (Ézéchiel 33:27 - Ézéchiel 33:28).

(7) Les Juifs captifs du Chebar, bien que pas si ouvertement, ont pourtant trahi sensiblement le même esprit que leurs frères incrédules en Judée. Tout en professant une grande admiration pour le sérieux et l'éloquence d'Ézéchiel, ils ont parlé contre lui à la fois dans leurs lieux de villégiature publique et dans leurs maisons privées (Ézéchiel 33:30). Il est vrai qu'ils ont convenu ensemble de «venir écouter ce qu'était la parole du Seigneur»; mais Dieu regarde les motifs intérieurs, et ceux-ci étaient loin d'être tels que Dieu approuve. La curiosité et le désir oisif d'entendre quelque chose de nouveau en ont influencé certains, comme dans le cas des Athéniens dans les siècles suivants (Actes 17:19 - Actes 17:21). Combien il y en a de nos jours qui vont dans des lieux où la Parole de Dieu est fidèlement prêchée, sans meilleur motif! «Pouvons-nous savoir quelle est cette nouvelle doctrine dont tu parles? D'autres vont à nouveau critiquer, comme les Juifs du Chebar ont critiqué la manière et le style énigmatique d'Ezéchiel dans un esprit inamical et autosuffisant. Ils discutent de la religion comme une simple question de goût, non comme une question de vie ou de mort éternelle pour eux-mêmes.

Ainsi, ils font un léger défaut dans la manière du prédicateur leur moyen de parer à la poussée de la maison que l'épée de l'Esprit, la Parole de Dieu, vise à leur conscience. Ils viennent, en effet, au ministre de Dieu comme s'ils étaient le peuple de Dieu; ils s'assoient devant lui comme des disciples obéissants; mais pendant qu'ils entendent, ils ne feront pas la volonté de Dieu; car le passe-temps et la satisfaction de l'oreille, non le profit spirituel et le renouvellement du cœur, sont ce qu'ils recherchent. Avec toutes leurs déclarations bruyantes d'amour envers Dieu et Ses ordonnances, l'amour qui règne dans leur cœur est l'amour de soi et l'amour de la renommée, du plaisir et du gain (Ézéchiel 33:31). La «convoitise» est un grand rival de l'amour de Dieu; de sorte que là où est l'amour de mammon, là n'est pas l'amour de Dieu. Un prédicateur éloquent et saint comme Ézéchiel peut plaire à la fantaisie des auditeurs charnels, mais leur cœur n'est pas atteint, car ils n'écoutent pas comme si le sujet était un sujet qui les intéressait personnellement et éternellement, mais comme s'ils écoutaient un morceau de musique vocale et instrumentale (Ézéchiel 33:32), dans lequel la mélodie est la chose principale, et la vérité contenue dans les mots une question d'importance très secondaire.

Mais que les hommes prennent garde et obéissent à la Parole, ou non, l'événement prouvera la vérité de Dieu: et ceux qui ne connaîtront pas maintenant la préciosité de leurs privilèges, en les utilisant correctement, le sauront plus tard dans leur privation éternelle d'eux (Ézéchiel 33:33). Seigneur, donne-nous l'oreille qui entend spirituellement, l'œil qui voit et le cœur qui comprend! (Proverbes 8:5; Proverbes 20:12).