Matthieu 6:9

After this manner therefore pray ye: Our Father which art in heaven, Hallowed be thy name.

De cette manière, [ Houtoos (G3779 ) plus simplement, 'Ainsi,'] donc priez. Le "ye" [ humeis (G5210)] est ici catégorique, contrairement aux prières païennes. Que cette prière incomparable ait été donnée non seulement comme modèle, mais comme forme, peut être conclu de sa nature même. S'agissait-il uniquement d'indices ou de directives pour la prière, il ne pouvait être utilisé que comme répertoire; mais le voir est une prière réelle conçue, en effet, pour montrer à quel point la vraie prière pourrait être comprimée en un minimum de mots, mais encore, en tant que prière, seulement le plus incomparable pour cela - il est étrange qu'il y ait un doute nous devons prier cette même prière. Sûrement les mots avec lesquels il est introduit, dans le second énoncé et sous sa forme variée que nous avons dans Luc 11:2, devraient mettre cela au repos: "Quand vous priez, dis [ legete (G3004)], Notre Père. " Néanmoins, puisque la deuxième forme de celui-ci varie considérablement de la première, et qu'aucun exemple de son utilisation réelle, ou de citation expresse de sa phraséologie, ne se produit dans la suite du Nouveau Testament, nous devons nous prémunir contre une utilisation superstitieuse de celui-ci. À quel point cela a commencé à apparaître dans les services de l'église, et dans quelle mesure cela a été porté par la suite, est connu de tous ceux qui sont versés dans l'histoire de l'église. L'esprit qui a engendré cet abus ne s'est pas tout à fait éloigné de certaines branches de l'Église protestante, bien que l'extrême opposé et également condamnable se trouve dans d'autres branches de celle-ci. Selon les pères latins et l'Église luthérienne, les pétitions de la prière du Seigneur sont au nombre de sept; selon les pères grecs, l'Église réformée et les divins de Westminster, ils ne sont que six; les deux derniers étant considérés - nous pensons moins correctement - comme un. Les trois premières requêtes concernent exclusivement Dieu: «Que ton nom soit sanctifié» - «Que ton règne vienne» - «Que ta volonté soit faite». Et ils se produisent dans une échelle descendante - de Lui-même jusqu'à la manifestation de Lui-même dans Son royaume; et de son royaume à la soumission entière de ses sujets, ou à l'accomplissement complet de sa volonté. Les quatre pétitions restantes concernent NOUS-MÊMES: «Donne-nous notre pain» - «Pardonne-nous nos dettes» - «Ne nous induis pas en tentation» - «Délivre-nous du mal». Mais ces dernières demandes se produisent dans une échelle ascendante - des besoins corporels de chaque jour jusqu'à notre délivrance finale de tout mal.

INVOCATION:

Notre Père qui es aux cieux. Dans la première clause, nous exprimons sa proximité avec nous; dans ce dernier, sa distance par rapport à nous. (Voir Ecclésiaste 5:2; Ésaïe 66:1.) Une sainte et longue familiarité suggère celle-là; horrible révérence l'autre. En l'appelant «Père», nous exprimons une relation que nous avons tous connue et ressentie qui nous entoure même depuis notre enfance; mais, en l'appelant notre Père «qui es aux cieux», nous le mettons en contraste avec les pères que nous avons tous ici-bas, et élevons ainsi nos âmes vers ce «ciel» où Il habite, et cette Majesté et Gloire qui sont là comme dans leur bonne maison. Les premières paroles de la prière du Seigneur - cette invocation avec laquelle elle s'ouvre - quelle clarté et quelle chaleur elle jette sur toute la prière, et dans quelle région sereine elle introduit le croyant priant, l'enfant de Dieu, alors qu'il s'approche ainsi Lui! Il est vrai que la relation paternelle de Dieu avec son peuple n'est en aucun cas étrangère à l'Ancien Testament. (Voir Deutéronome 32:6; Psaume 103:13; Ésaïe 63:16; Jérémie 3:4; Jérémie 3:19; Malachie 1:6; Malachie 2:10.) Mais ce ne sont que des aperçus - les "parties arrière" (Exode 33:23), si l'on peut dire, en comparaison avec le "visage ouvert" de notre Père révélé en Jésus. (Voir la note à 2 Corinthiens 3:18.) Ce n'est pas non plus trop dire que le point de vue que notre Seigneur donne, tout au long de son tout premier discours prolongé, de "notre Père dans le ciel «mendiait tout ce qui a jamais été enseigné, même dans la propre Parole de Dieu, ou conçu auparavant par Ses saints, sur ce sujet.

PREMIÈRE PÉTITION:

Que sanctifié soit , [ hagiastheetoo (G37)] - c'est-à-dire 'Soyez respecté'- considéré et traité comme saint.

Ton nom. Le nom de Dieu signifie «Lui-même tel que révélé et manifesté». Partout dans l'Écriture, Dieu définit et marque la foi, l'amour, la révérence et l'obéissance qu'Il aura des hommes par les révélations qu'Il leur fait de ce qu'Il est; à la fois pour écarter les fausses conceptions de Lui, et pour que toute leur dévotion prenne la forme et la teinte de Son propre enseignement. On ne peut pas y prêter trop d’attention.

DEUXIÈME PÉTITION: