Marc 1:1-20

Jésus-Christ le Fils de Dieu

Marc 1:1

MOTS D'INTRODUCTION

1. Considérons la déclaration d'ouverture de l'Évangile de Marc. Certains prétendent en vain que l'Évangile de Marc n'a rien à dire sur la naissance vierge du Christ, laissant entendre ainsi que Marc n'a peut-être pas accepté cette vérité. Au contraire, nous sommes sûrs que la déclaration d'ouverture de l'Évangile de Marc proclame la naissance virginale comme une nécessité absolue.

Comment Jésus-Christ pourrait-il être le Fils de Dieu autrement que par le fait que Dieu était son Père ? Dieu n'était certainement pas Son Père dans le même sens qu'Il est le Père de ceux qui croient, pour la simple raison que le Seigneur Jésus n'a pas connu de seconde naissance. Il est né une fois et non deux comme nous, Ses enfants, sommes nés.

Si nous nous tournons vers le 3ème chapitre de Jean, nous trouverons dans Marc 1:16 cette déclaration : « Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique. Le Saint-Esprit, par l'intermédiaire de Paul, prononce dans Romains 1er chapitre, ces paroles mémorables : « L'Évangile de Dieu, * * concernant son Fils Jésus-Christ. Immédiatement après les mots cités, se trouvent ceux-ci : « Déclaré être le Fils de Dieu avec puissance.

L'ange dit à Marie : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi aussi cette chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu. Jésus-Christ est donc le Fils de Dieu parce qu'il a été engendré du Saint-Esprit. C'est la raison pour laquelle Marc a parlé de Lui en tant que tel.

2. Jean-Baptiste est immédiatement présenté par Marc comme une preuve supplémentaire que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Lire Marc 1:2 ; Marc 1:3 . Ces versets font référence aux prophètes et à leurs déclarations relatives à la venue de Jésus-Christ et de son précurseur.

Demandons-nous de bien noter les mots, en observant la ponctuation : « Le commencement de l'Évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu ; comme il est écrit dans les prophètes, voici, j'envoie mon messager devant ta face. Les prophètes accentuent l'affirmation selon laquelle Jésus-Christ est le Fils de Dieu.

Le Saint-Esprit dans Marc a continué à dire : « La voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez ses sentiers. La citation de Marc des Prophètes est tirée d' Ésaïe 40:3 . Voici la lecture d'Isaïe : « La voix de celui qui crie dans le désert : Préparez le chemin de l'Éternel, aplanissez dans le désert une route pour notre Dieu. Nous fléchissons donc les genoux solennellement et avec révérence et joignons le Saint-Esprit dans Marc en acclamant Jésus-Christ le Fils de Dieu et Dieu le Fils.

3. Le prophète Isaïe, cité dans Marc, parle fréquemment du Christ comme de Dieu. Permettez-moi de vous donner quelques-unes de ces citations. « Dites aux villes de Juda : Voici votre Dieu ! Voici, le Seigneur Dieu viendra à main forte, et son bras dominera pour lui : voici, sa récompense est avec lui » ( Ésaïe 40:9 ).

Dans Apocalypse 22:12 : Apocalypse 22:12 , nous lisons : « Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi ». Les mots dans ce verset se réfèrent à Christ, de même les mots dans Isaïe doivent se référer à Lui.

Voici une deuxième citation : « Car je suis le Seigneur ton Dieu, le Saint d'Israël, ton Sauveur » ( Ésaïe 43:3 ).

Ces paroles doivent être prononcées à propos du Christ parce qu'il est le Sauveur. Nous nous souvenons que l'ange a dit à Marie : « Tu appelleras Son Nom Jésus, car Il sauvera Son peuple de ses péchés.

Observez une troisième citation : « Avant moi, il n'y a pas eu de Dieu formé, et il n'y en aura pas après moi. "Moi, moi même, je suis le Seigneur, et à côté de moi il n'y a pas de sauveur." « Vous êtes mes témoins, dit le Seigneur, que je suis Dieu » ( Ésaïe 43:10 ).

Ainsi pourrions-nous continuer, cependant, nous avons suffisamment prouvé que l'Évangile de Marc, par déclaration directe et aussi par citation des prophètes, proclame Jésus-Christ comme Dieu.

I. LE MINISTÈRE DE JEAN ( Marc 1:4 )

Nos versets bibliques lisent :

« Jean baptisa dans le désert et prêcha le baptême de repentance pour la rémission des péchés. péchés capitaux."

1. Le précurseur de Christ était un homme du désert. Il avait été prophétisé dans l'Ancien Testament et sa naissance avait été préannoncée par un ange à Zacharie. Jean est venu du désert vêtu de poils de chameau et avec une ceinture de peau autour de ses reins. Il était certainement un personnage unique. Il n'est pas allé dans les villes pour prêcher aux foules, mais les villes sont sorties vers lui dans le désert.

2. Marc 1:7 ; Marc 1:7 nous dit que Jean a prêché en disant: "Il en vient un plus puissant que moi après moi, dont je ne suis pas digne de délier le loquet des chaussures." Ainsi Jean rendit-il hommage au Christ. Dans le quatrième évangile, nous avons de nombreuses déclarations de la bouche de Jean-Baptiste.

Permettez-moi de vous en donner quelques-uns. "Il y avait un homme envoyé de Dieu, dont le nom était Jean. Le même est venu pour un témoin, pour témoigner de la Lumière." ( Jean 1:6 ).

Les mots ci-dessus impliquent clairement que Christ est la Lumière du monde, donc Il était plus qu'un homme. « Jean rendit témoignage de lui et cria, disant : c'est de lui dont j'ai parlé, celui qui vient après moi est préféré à moi ; car il était avant moi » ( Jean 1:15 ).

Dans cette citation, Jean, qui avait six mois de plus que Christ, a reconnu la divinité éternelle de Christ lorsqu'il a dit de Christ : « Il était avant moi. "Ceci est le récit de Jean, dit-il, je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Aplanissez le chemin du Seigneur" ( Jean 1:19 ; Jean 1:23 ).

Ici encore, Jean a fait de Jésus le Christ le Fils de Dieu. « J'ai vu, et j'ai constaté que celui-ci est le Fils de Dieu. Encore le lendemain, après Jean * * dit : Voici l'Agneau de Dieu » ( Jean 1:34 ).

II. LE BAPTÊME DE JEAN ( Marc 1:5 ; Marc 1:8 )

1. Marc 1:5 ; Marc 1:5 nous parle du baptême de repentance pour la rémission des péchés. Le baptême de Jean était, nous l'accordons, distinct de celui qui a suivi sous le commandement du Seigneur Jésus, et pourtant il y avait une relation très intime. Jean baptisa, prêchant le baptême de repentance pour la rémission des péchés.

Les disciples aussi, après la Pentecôte, ont été baptisés au Nom de Jésus-Christ pour la rémission des péchés. Le livre de Romains, au chapitre 6, nous dit clairement que nous sommes baptisés en Jésus-Christ, dans sa mort et aussi à l'image de sa résurrection.

2. Marc 1:8 ; Marc 1:8 nous parle du baptême dans le Saint-Esprit. Le baptême de Jean était dans l'eau. Le baptême du Christ était dans le Saint-Esprit. Jean a même ajouté (comme enregistré dans un autre évangile) disant que lorsque Christ viendrait, il baptiserait « du Saint-Esprit et de feu ».

Le chapitre d'ouverture des Actes enregistre les Paroles du Christ, où Il a commandé aux disciples de ne pas quitter Jérusalem mais d'attendre la promesse du Père. Suivez ensuite ces mots : « Car Jean a vraiment baptisé d'eau, mais vous serez baptisés du Saint-Esprit dans peu de jours.

C'est lorsque le jour de la Pentecôte fut pleinement venu qu'ils furent baptisés dans le Saint-Esprit.

Il y a une Ecriture dans Corinthiens où l'on nous enseigne clairement que tous les croyants sont baptisés dans un seul corps, dans un seul Esprit.

Ces citations ne suggèrent en aucun cas qu'il ne devrait pas y avoir un remplissage défini du Saint-Esprit et aussi une onction définie de l'Esprit, distincte du fait que nous avons été baptisés dans un seul corps et dans un seul Esprit, lorsque nous étions né de nouveau.

III. LE BAPTÊME DU CHRIST ( Marc 1:9 )

1. Christ s'est aligné sur la population qui était baptisée pour la repentance, pour la rémission des péchés. Alors que Christ s'approchait des eaux, Jean le lui aurait interdit en disant : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et tu viens à moi ? Le Seigneur n'était pas un pécheur et n'avait pas besoin d'être baptisé dans un baptême qui suggérait même son besoin personnel de repentance ou de rémission des péchés. Il fut baptisé cependant de Jean, parce que c'était par lui l'homme sans péché, que le peuple, qui étaient les pécheurs, pouvait seul recevoir la rémission des péchés.

Christ venant aux eaux du baptême montra très clairement que le baptême dans l'eau ne pouvait pas remettre les péchés, mais qu'ils étaient baptisés pour la rémission des péchés, en vertu de ce que le baptême caractérise, même la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Christ.

2. La reconnaissance divine de Marc 1:10 nous dit que Jésus, sortant immédiatement de l'eau, vit les cieux s'ouvrir et l'Esprit comme une colombe descendre sur Lui. A peine le Christ fut-il baptisé qu'une voix vint du ciel disant : « Tu es mon Fils bien-aimé, en qui je me complais. Ainsi, Jésus-Christ a été acclamé, et donc la déclaration d'ouverture de la. L'évangile de Marc que Jésus-Christ était le Fils de Dieu, était une fois de plus établi.

Premièrement, la divinité du Christ a été établie par le témoignage de Marc.

Deuxièmement, sa divinité a été établie par le témoignage de Jean.

Troisièmement, sa divinité a été établie par le témoignage du Saint-Esprit et du Père. Penses-y. Au baptême, le Père était là parce qu'il parlait du ciel. Le Saint-Esprit était là parce qu'il est descendu sur le Seigneur Jésus. Troisièmement, le Fils de Dieu était là parce que c'est Lui qui a été baptisé, la Sainte Trinité, trois en un, un en trois, au baptême.

IV. LA TENTATION DE LA NATURE (Mars Marc 1:12 )

Dans quel court espace l'évangile de Marc entasse-t-il les grands événements de la jeunesse de notre Seigneur ! Matthieu et Luc écrivent entièrement sur ces événements, par conséquent, Marc, avec quelques déclarations succinctes, dit tout ce que l'Esprit voulait qu'il révèle. Suggérons trois choses remarquables telles qu'énoncées par Marc concernant la tentation.

1. Christ a été conduit par l'Esprit dans le désert. Ce n'était pas Satan qui cherchait le Fils de Dieu, mais c'était le Fils de Dieu qui cherchait Satan. Il a cherché Satan parce que le Saint-Esprit en lui, ainsi que son propre esprit l'ont poussé, c'est-à-dire l'ont poussé à sortir et à rencontrer le diable. Il venait d'être acclamé du Ciel comme le Fils bien-aimé de Dieu. Or, Il devait rencontrer celui qui, dans le Jardin, avait tenté le premier Adam. Lui, le dernier Adam, le second Homme, le Chef d'une nouvelle race, devait aller à la rencontre du tentateur du premier homme. Il devait le rencontrer afin de le vaincre et de le détruire.

2. Christ a été tenté quarante jours. Le mot quarante nous ramène à la tentation dans le désert dont nous lisons : « Tu te souviendras de tout le chemin que le Seigneur ton Dieu t'a conduit pendant ces quarante ce qui était dans ton cœur, si tu garderais ses commandements, ou non."

C'est ainsi que Jésus fut tenté quarante jours, un jour pendant un an. La tentation dans le désert était de leur prouver s'ils obéiraient au Seigneur. Christ a été tenté de démontrer à jamais qu'il était Dieu, parfait dans l'obéissance au Père.

3. Christ a été servi par les anges. Après que chaque assaut du diable ait été victorieusement affronté, Jésus-Christ avait non seulement donné une attestation complète de sa divinité, mais il avait également donné une preuve complète de l'intégralité de sa victoire sur Satan. Les anges du Seigneur vinrent alors le servir. Dans le premier évangile, il se lit ainsi : « Alors le diable le quitte, et voici, des anges vinrent et le servirent.

L'intérêt des anges pour notre Seigneur a été démontré, dès l'annonce à Marie et aux bergers, et jusqu'à l'heure de son ascension. Les anges non seulement désiraient examiner tout ce qui concernait le Christ, mais ils se plaisaient à participer à lui rendre un hommage humble et dévoué.

V. CHRIST PRECHANT L'EVANGILE DU ROYAUME ( Marc 1:14 )

1. John jeté en prison. Jean avait dit : « Il doit augmenter, mais je dois diminuer. Le soleil du Baptiste avait brillé pendant un moment. Tout Jérusalem et la Judée étaient sortis pour le voir, l'entendre et se faire baptiser par lui. Même le roi Hérode avait, au début, entendu Jean fréquemment et avec plaisir, et avait fait beaucoup de choses. Maintenant, cependant, John était en prison. Peu de temps après, il devint martyr de la foi qu'il avait proclamée et du Seigneur qu'il avait annoncé.

2. Jésus prêchant. Lorsque Jean a commencé à prêcher, il a dit : « Repentez-vous. » De même Jésus a dit : « Repentez-vous et croyez à l'Évangile. Certains insisteraient pour que le message de repentance ne soit plus prêché. Avec cela, nous ne pouvons pas être d'accord. À la Pentecôte, Pierre a prêché en disant : « Repentez-vous et soyez tous baptisés. » Un peu plus tard, il dit : « Repentez-vous donc et convertissez-vous. Plus tard encore, il prêcha en disant : « Repentez-vous donc de cette méchanceté.

" Paul a dit: " Dieu * * commande à tous les hommes partout de se repentir. " Encore plus tard, à Rome sous le roi Agrippa, Paul a dit des Gentils qu' " ils devraient se repentir et se tourner vers Dieu. " Vraiment, la longanimité de Dieu nous conduit à la repentance. Dieu ne veut "pas qu'aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance".

3. Jésus a prêché : « Le Royaume de Dieu est proche. Ce Jean a prêché, et cela aussi Jésus a prêché. Le Royaume était proche, parce que le Roi était proche. Jésus-Christ à sa naissance a été annoncé Roi des Juifs, lorsque les sages d'Orient sont venus l'adorer, ils L'ont adoré, "Roi des Juifs". Au cours de son ministère, il a continuellement proclamé sa royauté. Quand il mourut, ils mirent au-dessus de sa tête le mot : "Ceci est Jésus le Roi des Juifs."

Ainsi, quand il est né, il a été annoncé roi des Juifs ; quand il est mort, il a été rejeté Roi des Juifs; puis, quand Il reviendra, Il viendra non seulement comme Roi des Juifs, mais comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

VI. L'APPEL D'ANDREW ET PIERRE ( Marc 1:16 )

1. Le Seigneur a appelé Simon et André des milieux communs. Ces deux hommes étaient des pêcheurs, leur vocation n'était pas élevée, selon le calcul humain, pourtant ils étaient ceux-là mêmes que le Seigneur avait choisis pour avoir part et lot avec Lui. Ne lisons-nous pas : « Vous voyez votre appel, frères, comment peu d'hommes sages selon la chair, peu de puissants, peu de nobles, sont appelés.

Nous ne suggérerions pas une seconde que le Seigneur ne cherche pas les nobles, les puissants, pour le suivre. Le problème réside dans la classe la plus noble, face au fait qu'elle ne veut pas du Seigneur. Ils semblent trop occupés et trop occupés pour suivre le doux et humble Jésus. En outre, ils se reposeraient trop sur leur propre grandeur et prouesse, et seraient en danger d'utiliser Christ pour ajouter à leur propre gloire, au lieu de chercher humblement à Lui rendre gloire.

2. Le Seigneur a appelé Simon et André d'une vie occupée à servir. Peter, qui était Simon, et son frère Andrew n'ont jamais pu être inclus dans la classe des « ne rien faire ». Le Seigneur n'appelle pas les hommes qui sont des faux et des oisifs. Il sélectionne les personnes en service actif.

Les missionnaires ne doivent pas être choisis parmi les jeunes qui ne savent rien de gagner des âmes et de servir Christ à la maison. Si nous ne pouvons pas prêcher le Christ dans notre propre communauté, comment pouvons-nous le prêcher au loin ? Si nous ne pouvons pas gagner les nôtres à Christ, comment pouvons-nous gagner les païens ?

3. Le Seigneur dit : « Je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. L'occupation de Simon et Andrew ne devait pas être changée. Ils devaient encore être des pêcheurs. Cependant, au lieu de pêcher du poisson, ils devaient pêcher des hommes. On se demande s'il n'y a pas une réelle similitude entre la pêche du poisson et les hommes de la pêche ? Il serait avantageux de considérer sérieusement cette comparaison.

VII. L'APPEL DE JAMES ET JEAN ( Marc 1:19 )

1. Simon et André jetaient un filet dans la mer. James et John réparaient leur filet. On se demande s'il y a une signification ici. Peut-être que le Seigneur voudrait nous faire savoir que certains sont appelés à un travail constructif, à jeter des filets ; tandis que d'autres sont appelés à remédier au travail, à raccommoder les filets.

Nous ne pourrons peut-être pas tous sauver des âmes tout le temps. Ceux qui sont sauvés doivent être renforcés contre le glissement et la chute. Nous ne sommes peut-être pas toujours prêts à jeter nos filets. Parfois, nous avons besoin d'ajuster nos messages, de nous préparer à une meilleure proclamation.

2. Simon et André ont abandonné leurs filets et ont suivi le Christ. Jacques et Jean ont quitté leur père, Zébédée, pour suivre le Christ.

Certains d'entre nous sont appelés à laisser de l'argent et de l'or et tous nos biens. D'autres sont appelés à quitter père et mère, frère et sœur, et nos plus chers amis pour le suivre.

3. Quoi qu'il en soit, il s'agit de suivre le Christ. Il n'est pas nécessaire de prêcher de longs sermons sur la façon de pêcher les hommes car la déclaration de Christ est en effet simple : « Venez après moi, et je vous ferai devenir pêcheurs d'hommes.

Nous devons suivre l'exemple de ces disciples dans une prompte obéissance. Christ appela Simon et André, et aussitôt ils abandonnèrent leurs filets et le suivirent. Christ a vu Jacques et Jean, et tout de suite Il les a appelés et ils ont quitté leur père.

Si certains de nos étudiants suggéraient que le Christ avait le droit d'appeler Jacques et Jean pour laisser leur père, Zébédée, seul avec la responsabilité du bateau et leurs affaires de pêche, nous leur demandons de se rappeler que Zébédée n'a pas été laissé seul, mais il a laissa avec lui les mercenaires. Notre Seigneur agit toujours avec justice.

UNE ILLUSTRATION

Deux jeunes gens parlaient de leur service militaire en France, et l'un d'eux racontait à quel point son père était un homme merveilleux. Tirant de sa poche de poitrine gauche un paquet, il montra des photos de son père et de sa mère, les regardant avec nostalgie alors qu'il les montrait à son compagnon. « Dis, mon pote, s'exclama-t-il soudainement, tu n'as pas parlé de ton père. Tu as des photos pour me montrer à quoi il ressemble ? "Non, je suis désolé, je n'ai aucun de mon père avec moi.

Oh, tiens bon ! Oui, j'en ai, et je t'en donnerai un. » Mettant sa main dans sa poche, il en sortit un souverain et l'offrit à son compagnon étonné, en remarquant : « Voici une photo de Ray Père. Gardez-le pour vous souvenir de moi. » Le prince de Galles a souri au visage de son père sur la pièce, puis a bondi dans le camion en attente et est parti dans une autre partie du secteur. C'est le genre de pièce que nous, les travailleurs, devrions toujours avoir. de nous, celui qui porte l'image expresse de sa personne.