Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Amos 6:1-14
Le deuxième malheur de ceux qui se sont détendus avec complaisance, dépendant de la protection de YHWH, alors qu'ils ont également totalement ignoré ses exigences ( Amos 6:1 ).
Alors que la mission d'Amos était en Israël, il n'a jamais négligé la situation de Juda, et en particulier dans la Jérusalem décadente. Il avait déjà précisé dans Amos 2:4 que YHWH n'avait pas négligé Juda, mais avait déjà déterminé leur punition. Et il avait parlé dans Amos 3:1 de « toute la famille » qui était sortie d'Égypte.
Car pour les prophètes, la séparation d'Israël de Juda ne faisait pas partie du programme idéal de Dieu, et ils continuaient à les considérer comme un. Alors maintenant, il présente Juda aux côtés d'Israël dans sa référence à leurs capitales, Sion et Samarie. En effet, nous devons reconnaître que de nombreux Israélites avaient élu domicile en Juda, en particulier dans et autour de Jérusalem où se trouvait le sanctuaire central, de sorte que la fortune d'Israël était étroitement liée à celle de Juda.
Dans ce passage un "malheur" est déclaré à la fois à Sion et à Samarie, et donc à Juda et à Israël, à cause de leur complaisance et de leur orgueil (avec Aram décimé et soumis à Israël, l'Egypte au repos, l'Assyrie pas actuellement à l'horizon (ils étaient occupés ailleurs avec Urartu), et Hamath, Calneh et Gath n'étant plus aussi puissants qu'eux, ils se considéraient comme « le chef des nations »). Mais ce qu'ils avaient besoin de reconnaître, c'est que leur sécurité était un mythe, et leur orgueil folie, parce que leurs manières sans scrupules et oisives amèneraient bientôt le jugement de YHWH sur eux.
"Malheur à ceux qui sont à l'aise à Sion,
Et à ceux qui sont en sécurité dans la montagne de Samarie,
Les notables du chef des nations,
A qui vient la maison d'Israël !
Ce deuxième « malheur » est dirigé contre les dirigeants de Juda et d'Israël à la fois en Sion et en Samarie. Tous deux étaient soumis à l'examen minutieux de Dieu alors qu'ils se prélassent, confiants qu'ils étaient en sécurité et que rien ne pouvait les toucher. Ils se considéraient avec arrogance comme les nobles chefs (les hommes de marque) du « chef des nations » (Israël et Juda). Et c'est à tel point que la maison d'Israël a dû venir pour être guidée et dirigée !
Il y avait quelque chose de particulièrement poignant dans le fait d'être «à l'aise avec complaisance» à Sion, ce qui explique sans aucun doute pourquoi Amos introduit l'idée ici. Il y avait eu de tels espoirs lorsque le Nom de YHWH avait été établi en Sion par l'introduction de l'Arche de l'alliance ( 2 Samuel 6 ), et peut-être encore plus lorsque le Temple de YHWH y avait été érigé et transformé en sanctuaire central , mais comme la faveur royale avait pris de l'importance et que Sion était devenue l'endroit où aller pour gagner de l'influence dans les bons quartiers, l'impact de l'alliance avait eu tendance à diminuer, et le véritable cœur de l'instruction de Moïse s'était perdu. en tant que tels, les hommes se disputaient la position et la richesse.
Ainsi Sion, le centre visible de la vérité de YHWH ( Ésaïe 2:3 ), avait diminué pour n'être qu'un autre centre d'influence et de richesse séculaires, de sorte qu'au lieu que ses habitants se passionnent pour les vérités des Écritures et retirent l'instruction de YHWH au peuple ( Ésaïe 2:3 ), ils s'allongeaient paresseusement sur leurs lits, buvaient et s'oignaient eux-mêmes, satisfaits de leur propre importance en tant que dirigeants, avec Samarie, du « chef des nations ».
N'ayant pas notre perspective historique et ignorant toute la vérité sur le monde dans lequel ils vivaient, il était tout à fait possible pour ces hommes de voir réellement leurs nations d'Israël et de Juda comme « le chef des nations ». L'Egypte était au repos et se gardait maintenant sur elle-même. L'Assyrie était lointaine, peu connue et n'inquiétait personne (sauf Urartu). Aram avait été auparavant neutralisé par les Assyriens et était maintenant soumis à Israël.
Calneh, Hamath et Gath ne pouvaient supporter la comparaison avec eux, et leur étaient probablement aussi soumis. Le reste des nations environnantes comme Moab, Ammon, Edom, Ashdod, Ashkelon et Gaza n'étaient pas une menace. Israël et Juda étaient donc les meilleurs chiens dans leurs sphères d'activité, élargissant leurs frontières dans toutes les directions, et extrêmement fiers et sûrs d'eux-mêmes. Nous pouvons voir pourquoi, à la suite de cela, ils avaient même pu penser en termes de « jour de YHWH » quand Il leur permettrait de régner sur un monde dont ils avaient une conception très limitée sur la taille ( Amos 5:18 ).
« Passez à Calneh, et voyez, et de là, allez à Hamath le grand. Descendez ensuite à Gath des Philistins. Sont-ils meilleurs que ces royaumes ? ou est-ce que leur frontière est plus grande que votre frontière ? »
Une comparaison est faite ici entre Israël/Juda d'une part et trois anciennes grandes cités-États dans la zone de leurs activités d'autre part. Et la question se pose de savoir si ces États pourraient supporter une quelconque comparaison avec un Israël/Juda renaissant (« ces royaumes ») en qualité ou en taille, s'attendant à la réponse « non », démontrant ainsi qu'Israël/Juda était « le chef des nations ».
(Certains, cependant, voient 'ces royaumes comme faisant référence à Calneh, Hamath et Gath et donc comme indiquant que toute présomption d'être le chef des nations était une folie).
Calneh était le plus au nord, associé à Arpad, et probablement aux Kullani des listes d'hommages assyriens, se trouvant à quelques kilomètres au nord-nord-est de Hamath (comparer à Ésaïe 10:9 ). Hamath, sur la rive est de l'Oronte et sur la principale route commerciale du nord, était au nord de Damas. Gath était, bien sûr, en Philistie.
Tous les trois avaient été dans le passé de grandes cités-états mais étaient à cette époque quelque peu diminués, avec Hamath et Gath au moins soumis à Israël et Juda (voir par exemple 2 Rois 14:28 ; 2 Chroniques 26:6 , comparer 2 Chroniques 11:8 ).
Nous savons que Gath avait été dévasté par Hazaël d'Aram ( 2 Rois 12:17 ), et avait toujours eu une association particulièrement étroite avec Israël/Juda (au début jusqu'à Akish, voir 1 Rois 2:40 ), et il se pourrait bien soit que Calneh et Hamath, qui se tenaient sur le chemin qui menait de l'Assyrie à l'Égypte et à la Palestine, avaient tous deux été considérablement affaiblis par la même activité assyrienne qui avait tellement dévasté Damas, de sorte que leur gloire n'était plus.
Cette diminution évidente du pouvoir a peut-être été la raison pour laquelle ils ont été cités en exemple. Il se peut aussi, comme suggéré précédemment, que ce soit parce que tous les trois étaient d'une manière ou d'une autre sous le contrôle d'Israël/Juda (par exemple 2 Rois 14:28 ).
Il y a quatre façons de voir ces mots :
1) Nous pouvons les voir simplement comme une comparaison faite afin de justifier l'affirmation selon laquelle Israël et Juda étaient les chefs des nations, (lire « ces royaumes » comme indiquant Israël et Juda), et parlée par Amos comme une simple question de fait.
2) Nous pouvons les voir comme une comparaison faite afin de justifier la revendication d'Israël et de Juda d'être le chef des nations sur la même base, mais considérés comme une vantardise comme l'ont dit les dirigeants d'Israël/Juda.
3) Nous pouvons les voir comme Amos avançant pour avertir du jugement à venir sur la Samarie/Sion en désignant ces trois nations comme ayant déjà subi une diminution, et en demandant à Israël/Juda s'ils pensaient vraiment qu'ils étaient meilleurs que ceux-ci.
4) Nous pouvons les voir comme demandant si Israël/Juda était meilleur que ces autres cités-états (lire « ces royaumes » comme faisant référence aux cités-états).
« Toi qui as éloigné le mauvais jour,
Et fais approcher le siège de la violence,
Qui reposent sur des lits d'ivoire,
Et s'étendent sur leurs canapés,
Et manger les agneaux du troupeau,
Et les veaux du milieu de l'étable,
Qui chantent des chansons oisives au son de la viole,
Qui s'inventent des instruments de musique, comme David,
Qui boivent du vin dans des coupes, et s'oignent des huiles les plus fines,
Mais ils ne sont pas attristés par l'affliction de Joseph.
Amos brosse maintenant le tableau d'un Israël indolent et arrogant. Il les voit comme ignorant le jour mauvais qui menace à cause du mécontentement de YHWH à leurs manières, et au lieu de cela comme s'engageant dans toutes sortes de violence afin d'atteindre leurs fins, et comme indolent et avide, se délectant de luxe, et comme totalement insouciant pour l'état d'Israël, et pour la façon dont les pauvres étaient continuellement affligés.
« Toi qui as éloigné le mauvais jour. » Ils ont rejeté la possibilité qu'Israël souffre sous la colère de YHWH et connaisse le « jour mauvais » mentionné dans Amos 5:18 , en raison de leur ignorance de leurs obligations d'alliance (la colère et ses conséquences telles que décrites dans Lévitique 26 et Deutéronome 28- 29), omettant ainsi de reconnaître que le jour de YHWH venait avec toutes ses ténèbres et son désespoir ( Amos 5:18 ).
Après tout, disaient-ils, n'offrons-nous pas nos offrandes régulièrement et généreusement, ne nous engageons-nous pas dans des fêtes religieuses, ne faisons-nous pas l'amour avec les dieux à travers les prostituées du culte, et remplissons-nous l'air d'encens ? Les dieux (même YHWH) doivent sûrement être satisfaits de cela. Que pourrait vouloir de plus YHWH ? Et ils ont souligné pour se justifier que partout où ils regardaient, tout ce qu'ils pouvaient voir était la prospérité et l'avancement. Où était ce « jour du mal » ? Ils ne se sont pas rendu compte que c'était en fait juste au coin de la rue.
(Comme sommes-nous tout aussi insensés lorsque nous passons notre temps à gagner pour nous-mêmes de la richesse et un nom, et à rechercher le plaisir et la jouissance, et à regarder les choses qui sont vues, et ne pas considérer les choses qui sont invisibles et la nécessité de consiste à établir le règne royal de Dieu sur les hommes alors que les jugements de Dieu et la venue de Jésus-Christ approchent à grands pas).
D'autres, cependant, voient la référence à "l'éloignement du mauvais jour" comme indiquant l'utilisation de la divination pour le discernement du jour et des périodes "malchanceux" et d'éviter les mauvais jours en restant dans le luxe à la maison, ainsi " en évitant à juste titre leurs responsabilités tout en profitant de leurs loisirs.
« Et faire approcher le siège de la violence. Contrairement à leur « éloignement » du mauvais jour (lorsque YHWH siège en jugement), leur « rapprochement » du siège de la violence, c'est-à-dire leur propre siège du jugement au moyen duquel ils déforment et déforment la justice. (S'ils n'avaient pas mis de côté les pensées de représailles, ils n'auraient jamais osé faire ce qu'ils ont fait). Cela a à l'esprit le fait que le pouvoir judiciaire s'est assis pour prendre ses décisions, prêt à utiliser la violence et l'oppression comme instruments, afin de s'assurer que les riches et les puissants obtiennent ce qu'ils veulent, par la violence ouverte si nécessaire, et plus encore par la clandestinité ' pression'.
— Qui s'allongent sur des lits d'ivoire et s'étendent sur leurs canapés. Les lits incrustés d'ivoire étaient le summum du luxe coûteux et l'image est celle de la noblesse allongée paresseusement sur eux, se prélassant dans leur luxe (alors que beaucoup mouraient de faim) et étant venue facilement de leur siège de violence à leur canapé de luxe.
'Et mangez les agneaux du troupeau, et les veaux du milieu de l'étable.' Manger des agneaux et des veaux était un autre signe de luxe. Dans une nation agricole, manger le bétail, sauf lorsqu'il avait été offert en remerciement à YHWH ou pour soutenir un vœu, était mal vu, car ils étaient considérés comme la base même de la richesse de la nation et fournissaient du lait et de la laine. Seuls les riches citadins pouvaient se comporter de la sorte.
« Qui chantent des chansons oisives au son de la viole, qui s'inventent des instruments de musique, comme David. L'image montre des hommes qui passent leur temps dans le plaisir en chantant sans autre but que le plaisir alors qu'ils auraient dû réparer activement les torts du pays. Ils chantaient les bras croisés pendant que les pauvres d'Israël souffraient. Ce n'est pas une critique de David qui fabriquait ses instruments en regardant les brebis.
Le 'comme David' est vu comme un commentaire de leurs propres lèvres. Ces gens le font les bras croisés sans rien faire pour le peuple, totalement insouciants de leurs responsabilités, mais se comparant à David bien que sans avoir sa conscience et son souci.
« Qui boivent du vin dans des coupes et s'oignent des huiles principales (les prémices des huiles). » Ils restent allongés là, buvant constamment du vin dans de grands bols et se versant sur eux-mêmes des huiles coûteuses (qui enlevaient leurs odeurs et tuaient aussi leurs poux), indolemment et luxueusement inconscients de la misère qui les entourait et dont ils étaient censés assumer la responsabilité.
« Mais ils ne sont pas attristés par l'affliction de Joseph. Et dans tout leur luxe et leur vie riche, ils n'avaient aucun égard pour les souffrances du peuple. Ils n'ont éprouvé aucun chagrin à cause de la misère qui les entourait, car tandis qu'Israël était devenu prospère, la richesse était allée à un petit nombre comparativement, et les pauvres étaient encore plus exploités et affamés.
« C'est pourquoi ils iront maintenant en captivité avec le premier qui sera captif,
Et les réjouissances de ceux qui se sont étirés passeront.
En raison de leur comportement et de leurs attitudes, ils seront dans le fourgon de ceux qui seront emmenés en exil, et pour eux, il n'y aura plus de réjouissances, car elles seront passées. Voilà pour leur sentiment d'aisance et de sécurité. Et en Samarie, qui est principalement à l'esprit ici, cela se produirait en moins de quarante ans.
« Le Seigneur YHWH a juré par lui-même », dit YHWH, le Dieu des armées, « je déteste l'excellence de Jacob (ou ‘l'orgueil de Jacob’), et je hais ses palais, c'est pourquoi je livrerai la ville avec tout ce qui est dans ce."
Le Seigneur YHWH lui-même ajouta maintenant sa condamnation à celle d'Amos. En effet, il a pris la situation tellement au sérieux qu'il a prêté serment par lui-même, le plus sacré des serments (comparez Amos 4:2 ; Amos 8:7 pour les serments supplémentaires de YHWH). Et son serment était que parce qu'il détestait toute la démonstration extérieure d'excellence de Jacob (Israël), et leur orgueil et leur arrogance, y compris tous leurs palais ostentatoires, il livrerait donc la ville à la destruction, et tout ce qui s'y trouvait.
Et la dévastation et le massacre seraient tels que tout ce qui concerne le massacre serait inhabituel. Il n'y aurait pas de survivants masculins, un enterrement honorable serait interdit et il n'y aurait pas de deuil officiel pour les morts. Car ce serait YHWH Lui-même qui l'aurait fait.
« Et il arrivera, s'il reste dix hommes dans une maison, qu'ils mourront. »
Ce qu'Il ferait est maintenant précisé. Telle serait la dévastation et le massacre que si au cours de celle-ci un grand ménage était réduit à quelques (dix) hommes, ces quelques hommes mourraient également. Cette fois, il n'y aurait pas de survivants pour porter le nom.
« Et quand l'oncle d'un homme le prendra, même celui qui le brûle, pour faire sortir les ossements de la maison, et dira à celui qui est au fond de la maison : « Y en a-t-il encore avec vous ? ' et il dira : 'Non', puis il dira : 'Tais-toi, car nous ne pouvons faire mention du nom de YHWH'.
Et quand un parent venait brûler les corps afin qu'ils puissent emporter les os pour l'enterrement (comparer 1 Samuel 31:12 ), il appelait quelqu'un qui était dans la maison (peut-être en cachette) et lui demandait si quelqu'un était avec lui, et la réponse serait « non ». Aucun homme ne serait laissé. Peut-être que l'idée de l'incendie ici indique que la situation serait très similaire à celle de Saul après sa mort.
Les corps devraient être volés pour l'enterrement car l'enterrement était interdit par ceux qui voulaient montrer les corps. Alternativement, l'idée peut être que la peste aurait frappé la maison, achevant ce que les envahisseurs avaient commencé et entraînant la nécessité de brûler les corps.
De plus, avec une telle mort et dévastation autour d'eux, il y aurait normalement un deuil pour les morts, un appel en détresse sur le Nom de YHWH, mais ici il leur était interdit de le faire parce qu'ils devaient reconnaître que c'était YHWH Lui-même qui avait apporté cela. dévastation sur eux. Il n'y avait plus personne à qui faire appel. Le « silence » signifie qu'ils doivent attendre en silence face à l'activité de YHWH, reconnaissant son inévitabilité (comparer Habacuc 2:20 ; Zacharie 2:17 ; Apocalypse 8:1 ).
Ils peuvent pleurer, mais la situation était si sacrée alors que YHWH exécutait son jugement que le nom de YHWH ne devait pas être introduit dans la situation. Aucune tentative ne doit être faite pour empêcher d'accomplir Son but. Ou cela peut signifier que la haine de YHWH pour les péchés de Samarie était telle qu'invoquer le nom de YHWH serait simplement leur attirer encore plus la même chose, car ils Lui rappelaient à quel point ils avaient été mauvais. Les deux peuvent, bien sûr, être à l'esprit.
« Car voici, YHWH commande, et la grande maison sera frappée de brèches, et la petite maison de fentes. »
Et voici pourquoi le Nom de YHWH ne doit pas être appelé à l'aide. C'est YHWH Lui-même qui est en charge des opérations et commande que les grandes maisons soient démolies, et que leurs murs soient brisés, et que les petites maisons (qui étaient trop petites pour que leurs murs produisent ce qu'on pourrait appeler des « brèches ») devraient être brisées. bas et leurs murs s'ouvrirent. Le tableau est celui de la destruction totale de tous les bâtiments.
« Les chevaux courront-ils sur le rocher ? Y labourera-t-on (ou « la mer ») avec des bœufs ? que tu as changé la justice en fiel, et le fruit de la justice en absinthe,
Et tout cela se produirait parce qu'Israël avait fait ce qui était totalement incongru. Aucun cheval ne courrait sur le sol rocailleux, car il se boiterait bientôt lui-même. Aucun bœuf ne serait appelé à labourer la mer (ou le sol rocailleux) car ce serait ridicule. Mais Israël avait fait l'équivalent en transformant la justice (ce qui aurait dû être si doux) en poison de fiel, et le fruit de la justice (délicieux au goût) en absinthe amère.
En d'autres termes, ils avaient renversé le sens de la justice et de la droiture, déformant totalement les idées au-delà de la compréhension de sorte que ce qu'ils indiquaient n'était plus acceptable, mais odieux.
« Va-t-on labourer la mer avec des bœufs ? Cette traduction est obtenue (par un changement du pointage uniquement), en divisant babbqariym en babbaqar yam, en utilisant les mêmes consonnes du texte hébreu original.
« Toi qui te réjouis d'une chose insignifiante, qui dis : 'N'avons-nous pas pris des cornes par nos propres forces ?' "
De plus, l'absurdité continuait. Ils se vantaient de leur propre force alors qu'avant YHWH ce n'était rien. Ils ont affirmé s'être «formés à leurs cornes» (devenus puissants) en raison de leur propre force et capacité. Quand tout le temps, ils seraient simplement comme un homme portant des cornes artisanales luttant en combat singulier contre un grand bœuf sauvage (Assyrie).
Alternativement, nous pouvons traduire par « vous qui vous réjouissez de Lo-debar, qui dites, n'avons-nous pas pris pour nous-mêmes Karnaim par nos propres forces ? Lo-debar (voir 2 Samuel 9:4 ; 2 Samuel 17:27 ; Josué 13:26 ) était au nord de Galaad (en Transjordanie), et Karnaim encore plus au nord en territoire araméen.
Tous deux avaient été aux mains des forces araméennes et avaient été délivrés par les Israélites. La pensée est alors qu'ils se vantaient de leurs petites conquêtes, (notez que leur confiance était beaucoup en eux-mêmes et non en YHWH), n'ayant pas la moindre réalisation de la puissance armée qui viendrait bientôt contre eux et qui sans YHWH ils seraient impuissant à résister.
« Car voici, je susciterai contre toi une nation, ô maison d'Israël, dit YHWH, le Dieu des armées, et ils t'affligeront de Libo-Hamath jusqu'au ruisseau de l'Arabah. »
Et ils découvriraient bientôt la vérité sur eux-mêmes. Car YHWH, Dieu de toutes les armées du ciel et de la terre, était sur le point de susciter contre eux une nation si puissante qu'ils les affligeraient de Libo-Hamath (une ville maintenant identifiée) sur leurs frontières nord, jusqu'au ruisseau de l'Arabah , à l'extrémité sud de la mer Morte, au sud (comparer 2 Rois 14:25 ). Les invasions locales ne faisaient généralement perdre qu'une partie de leur territoire, mais cet envahisseur serait si puissant qu'il s'emparerait de tout le territoire d'un bout à l'autre.