Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Ésaïe 25:1-8
Yahweh fera tomber 'la ville' avec toute sa signification anti-Dieu et soutiendra son peuple et vaincra la mort afin qu'ils se Ésaïe 25:1 nouveau ( Ésaïe 25:1 ).
Une analyse.
a O Yahvé, tu es mon Dieu, je t'exalterai, je louerai ton nom avec reconnaissance, car tu as fait des choses merveilleuses, des conseils d'autrefois en fidélité et en vérité ( Ésaïe 25:1 )
b Car tu as fait d'une ville un tas, d'une ville défendue une ruine, un palais d'étrangers pour ne pas être une ville, il ne sera jamais construit. C'est pourquoi le peuple fort te glorifiera, la cité des nations terribles te craindra ( Ésaïe 25:2 ).
c Car tu as été une forteresse pour le pauvre, une forteresse pour l'indigent dans sa détresse ( Ésaïe 25:4 a).
c Un refuge contre l'orage, une ombre contre la chaleur, quand le souffle des terribles est comme un orage contre un mur ( Ésaïe 25:4 b).
b Comme la chaleur dans un endroit sec, tu feras baisser le bruit des étrangers, comme la chaleur par l'ombre d'un nuage, le chant du terrible s'abaissera, et dans cette montagne Yahvé des armées fera à tous les peuples un festin de choses grasses, un festin de vins sur lies, de choses grasses pleines de moelle, de vins sur lies bien affinés ( Ésaïe 25:5 ).
a Et il détruira sur cette montagne la face du voile qui est jeté sur tous les peuples, et le voile qui est étendu sur toutes les nations. Il a englouti la mort pour toujours, et le Seigneur Yahvé essuiera les larmes de tous les visages, et il ôtera l'opprobre de son peuple de dessus toute la terre, car Yahvé l'a dit ( Ésaïe 25:7 ) .
Dans 'a' Yahweh doit être loué parce qu'Il a fait des choses merveilleuses, des choses déclarées depuis toujours. et en parallèle, il fera une chose nouvelle, une merveille encore plus grande, car il détruira la mort, ôtant les larmes et les reproches et apportera à son peuple la vie éternelle. En 'b' le fort le glorifiera et le terrible le craindra et tout ce qui appartenait au terrible sera un tas et une ruine, et en parallèle le chant du terrible sera abaissé, mais ceux qui sont la volonté de Yahweh festoyez luxueusement avec Lui. En 'c' et parallèlement, tout cela est dû au fait que Yahweh est le refuge et la force de Son peuple.
« Yahvé, tu es mon Dieu, je t'exalterai,
Je louerai ton nom avec reconnaissance,
Car tu as fait des choses merveilleuses,
Conseils d'autrefois dans la fidélité et la vérité.
Car tu as fait d'une ville un tas,
D'une ville défendue une ruine.
Un palais d'étrangers pour ne pas être une ville.
Il ne sera jamais construit.
C'est pourquoi les hommes forts te glorifieront,
La ville des nations terribles te craindra.
Le chant est un chant de triomphe à la victoire de Yahweh tel que décrit dans Ésaïe 24:23 , considéré comme un retour sur sa puissante activité dans l'histoire et se réjouissant de ce qu'il a fait et le louant avec gratitude. Il a fait des « choses merveilleuses », des prodiges puissants, exécutant ses plans sages (conseils) qui remontaient à l'Antiquité, fidèlement et honorablement.
Notez l'accent mis sur sa souveraineté à travers l'histoire. À la fin, on verra qu'il a réalisé ce qu'il avait prévu depuis le début, accomplissant fidèlement et véritablement son alliance.
Car Il a fait tomber 'la ville' qui représentait tout ce qui était contre Dieu, la ville du gaspillage, du vide ( Ésaïe 24:10 ) (Babylone est tombée, est tombée, ainsi que Ninive, et Tyr, et Thèbes , et Rome). Il a été fait un tas et une ruine. Ce n'est plus. Tel est le palais de ceux qui refusent de faire partie du peuple de Dieu, qui restent des étrangers à Lui et à eux. Ils seront une « ville sans ». Ils habiteront parmi les ruines.
Dès le début, la « cité », qu'il s'agisse de la cité de Caïn (une tente ou un campement troglodytique - Genèse 4:17 ) ou Babel ( Genèse 11:1 ), a été considérée comme en opposition à Dieu. Quand les hommes se rassemblent, c'est généralement pour faire des bêtises. Ils commencent à s'exercer contre leurs semblables, à s'adonner au luxe oisif et à adopter un comportement mauvais.
C'est pourquoi, après la construction de Babel et la dispersion de l'humanité, Dieu se tourne vers celui qui n'avait pas de cité permanente, vers Abraham l'ami de Dieu, un pèlerin et un étranger sur la terre ( Hébreux 11:9 ; Hébreux 13:14 ; Jaques 2:23 ).
Même Jérusalem, dont le concept était de construire une cité de Dieu, a mal tourné ( Ésaïe 1:21 ), et a dû être remplacée par une Jérusalem céleste ( Hébreux 11:16 ; Hébreux 12:22 ; Hébreux 13:14 ; Galates 4:26 ).
Donc dans ce cri de triomphe est une reconnaissance que toutes les villes s'opposent à Dieu et à son peuple et sont donc condamnées ( Ésaïe 26:5 ). La ville est toujours un symbole de l'opposition de l'homme à Dieu. Il comprend Ninive, et Tyr, et éventuellement Rome. Mais surtout Babylone avec tout ce qu'elle représentait. Il sera détruit, pour ne jamais être reconstruit.
Cela amènera des nations fortes à le craindre et à lui accorder tout le crédit, la ville des nations terribles le craindra. Ces nations fortes et terribles sont des peuples assez puissants pour fonder des empires et conquérir des nations. Eux aussi auront leur ville qui sera également détruite. Par cela, ils reconnaîtront sa grande puissance et sa crainte. Car eux aussi seront condamnés.
Il convient de noter ici qu'il ne s'agit pas d'une ville en particulier. Il fait référence à toutes les villes, les lieux où les hommes cherchaient refuge. En ce jour-là, il n'y aura plus rien à regarder pour ceux qui n'ont pas regardé à Yahvé.
'Car tu as été une forteresse pour les pauvres,
Une forteresse pour le nécessiteux dans sa détresse,
Un refuge contre la tempête, une ombre contre la chaleur,
Quand le souffle des terribles est comme une tempête contre un mur.
Contrairement à ces autres villes, à la sienne, Dieu n'est pas seulement une ville, mais une forteresse durable et imprenable. C'est une autre raison de l'exultation d'Isaïe, à cause de ce que Yahvé a été et est pour ceux qui se confient en lui, pour les pauvres et les nécessiteux. « Les pauvres » est souvent une description indiquant ceux qui sont fidèles à Dieu. Ils voient les choses terrestres comme sans valeur. Ils n'ont d'autre confiance que Dieu ( Sophonie 3:12 ; Psaume 72:13 ; Psaume 82:4 ; Matthieu 5:3 ).
Mais on verra qu'il était leur forteresse, quelque part où ils pouvaient entrer et être en sécurité. Il sera pour eux comme un refuge contre l'orage, comme une ombre où ils pourront se mettre à l'abri de la chaleur brûlante, lorsque les grandes épreuves de la vie viendront sur eux (comparez 'l'Homme' dans Ésaïe 32:2 ). L'image du vent de tempête, ramassant le sable et frappant un mur comme un sableur, est frappante et illustre l'effet de l'invasion d'ennemis «terribles» sur ceux qui en sont les victimes. Mais dans tout cela, Dieu sera une protection pour les Siens, et ils peuvent trouver en Lui force et réconfort (même contre le grand Ennemi).
'Comme la chaleur dans un endroit sec,
Tu feras baisser le bruit des étrangers,
Comme la chaleur par l'ombre d'un nuage,
Le chant du terrible sera abaissé.
Yahvé sera une protection pour les siens, mais pour les autres, il sera comme une chaleur torride. La première image est celle de ceux qui sont des «étrangers» au peuple de Dieu, des extraterrestres, se fanant dans la chaleur brûlante et épuisante d'une terre aride, de sorte que leur agitation et leur activité contre son peuple s'atténuent alors qu'ils luttent contre l'impact de la chaleur produite par Yahweh. . Mais lorsque la couverture nuageuse arrive, ils ne sont pas mieux lotis, car la deuxième image montre que la chaleur est réduite (abaissée) par l'effet d'un nuage, mais cela indique que le chant des envahisseurs potentiels est réduit de la même manière parce qu'ils se retrouvent avec rien à chanter. Il y aura un nuage sur leur vie.
« Et sur cette montagne, Yahvé des armées fera à tous les peuples un festin de choses grasses, un festin de vins sur lies, de choses grasses pleines de moelle, de vins sur lies bien affinés.
Et enfin, « dans cette montagne ». C'est la montagne du peuple de Yahweh, en termes terrestres le pays montagneux s'étendant du nord au sud (régulièrement appelé « la montagne »), sa « montagne sainte » ( Ésaïe 11:9 ), la terre de Dieu, l'image de son héritage éternel, avec son point focal au Mont Sion ( Ésaïe 2:2 ; Ésaïe 24:23 ).
Dans cette montagne, contrairement à la chaleur Ésaïe 25:5 d' Ésaïe 25:5 , Yahweh offrira un grand et luxueux festin pour les siens parmi tous les peuples (comparez Ésaïe 40:11 ; Ézéchiel 34:23 et voir Exode 24:11 qui était un symbole de ce qui allait arriver).
Le vin sur lies, c'est lorsque le vin s'est déposé, les sédiments, « les lies », tombant au fond. C'est un vin prêt à être consommé. Les grosses choses pleines de moelle représentent tout ce qui est bon à manger. L'ensemble du tableau idéaliste est souvent appelé « le banquet messianique », le temps des bonnes choses pour le peuple de Dieu.
Et quand Christ est venu, il a prévu pour l'homme la fête parfaite dans les montagnes d'Israël, d'abord en nourrissant les foules, puis par la fête de lui-même, une fête qui a remplacé la manne et était suffisante pour tous ( Jean 6:32 ). Il a fourni le bon vin ( Jean 2:1 ), qui indiquait ce qu'il était et ce qu'il était venu faire.
En effet, il a souvent comparé le règne royal de Dieu à une fête dans ses paraboles (par exemple Luc 14:15 ). Et les siens finiront par se régaler au festin des noces de l'Agneau ( Apocalypse 19:9 ), lorsque la dernière fête éternelle commencera dans la nouvelle Jérusalem, le mont Sion ( Hébreux 12:22 ).
Ils boiront de l'eau de la vie gratuitement ( Apocalypse 21:6 ). L'idée entière est à nouveau mise en évidence dans Apocalypse 21:1 .
'Et il détruira sur cette montagne la face de la couverture (suaire) qui est jetée sur tous les peuples, et le voile qui est étendu sur toutes les nations. Il a englouti la mort pour toujours, et le Seigneur Yahvé essuiera les larmes de tous les visages, et il ôtera l'opprobre de son peuple sur toute la terre, car Yahvé l'a dit.
Cela aussi sera « dans cette montagne ». Que ces versets ne puissent finalement se référer qu'au royaume éternel ressort ici dans cette révélation remarquable. Celui qui a fait des choses merveilleuses accomplira maintenant sa plus grande merveille. La mort sera vaincue ! Mais cette destruction du voile de la mort a effectivement été accomplie « sur cette montagne » lorsque Jésus-Christ a été offert en sacrifice et ressuscité en nouveauté de vie, vainquant la mort pour toujours et ôtant à son vrai peuple la peur même de la mort ( Hébreux 2:14 ). Mais le sens premier de la phrase réside dans ce que cela a accompli dans le royaume éternel.
La mort apparaît comme un linceul jeté sur les peuples, comme un voile de deuil étendu sur les nations, une ombre noire sur tous les hommes, mais dans la montagne de Yahweh, le lieu où le peuple de Yahweh sera finalement rassemblé, il n'y aura pas de plus de mort. La mort sera engloutie à jamais. Le deuil appartiendra au passé. Toutes les larmes auront été ôtées par le souverain Seigneur, Yahvé. Leur reproche sera ôté.
Car la mort est le salaire du péché, donc plus la mort révèle qu'ils sont devenus sans péché aux yeux de Dieu, et plus un reproche. La sentence d'Eden a été inversée. C'est la promesse de Yahvé. Il a donné sa parole, et sa parole le réalisera.
L'arrière-plan de la pensée-semence peut être le mythe cananéen de la mort de Moth (« Moth »), le tueur de Baal (« Seigneur »), qui fait revivre Baal, mais il n'est utilisé qu'à titre d'illustration. Mais ce n'est pas un mythe. Ici, il n'y a aucune idée de répétition annuelle ou de lien avec la fertilité. Il s'élève bien au-dessus de cela. La mort en tant que réalité est considérée comme vaincue par le Seigneur Yahweh une fois pour toutes, et engloutie, un événement n'ayant jamais besoin d'être répété.
Cela aussi a trouvé un accomplissement partiel dans la première venue de Jésus le Messie, le fils de David, qui a donné aux hommes la vie éternelle comme quelque chose dont ils pouvaient jouir dans le présent ( Jean 5:24 ), et recevra dans son accomplissement final à Son seconde venue ( Jean 5:28 ; 1 Thesaloniciens 4:14 ).
Car Il est venu comme la résurrection et la vie afin que les hommes puissent vivre et ne pas mourir ( Jean 11:25 ). Et il arrivera à sa plénitude lorsque ceux qui entendent sa voix reprendront vie, à la fois immédiatement dans l'expérience, puis par la résurrection au dernier jour ( Jean 5:24 ; Jean 5:28 ; 1 Jean 5:13 ; 1 Corinthiens 15:42 ), quand ils ressusciteront avec des corps spirituels. La mort sera engloutie à jamais.