Hébreux 13:20-21

'Maintenant, le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts le grand berger des brebis avec le sang d'une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus, rends-toi parfait en toute bonne chose pour faire sa volonté, opérant en nous ce qui est agréable à ses yeux, par Jésus-Christ; à qui soit la gloire aux siècles des siècles. Amen.'

Il rend ensuite la pareille en priant pour eux. Sa prière résume brièvement tout ce qu'il a dit en priant pour qu'elle soit pleinement efficace en eux. Par cela, il révèle qu'en fin de compte, la responsabilité de leur persévérance incombe, s'ils sont vraiment les Siens, à Dieu.

Il prie « le Dieu de paix ». C'est le Dieu qui leur a permis de trouver la paix avec lui (Rm 5 : 1 ; 1 Thesaloniciens 5:23 : 1 Thesaloniciens 5:23 ; 2 Corinthiens 5:19 ), et qui lui-même peut apporter la paix dans leurs cœurs dans leur période actuelle de douter ( Hébreux 12:11 ; Philippiens 4:7 ; 2 Thesaloniciens 3:16 ; Galates 5:22 ; Éphésiens 6:23 ; Philippiens 4:9 ).

Il est Celui qui a fait la paix entre Juif et Gentil par la croix de Jésus les faisant tous deux comme Son peuple ( Éphésiens 2:11 ), et Il est Celui Qui fait de la vie dans ce monde un monde entouré de paix pour les siens, car ils habitent dans le camp céleste de Dieu qui a remplacé pour eux le camp terrestre ( Apocalypse 20:9 ).

Ils vivent dans le domaine spirituel, dans les lieux célestes même lorsqu'ils marchent sur la terre ( Éphésiens 2:6 ; Philippiens 3:20 ), car leur cœur et leur esprit sont au Ciel ( Colossiens 3:1 ).

L'auteur décrit ensuite ce que le Dieu de paix a fait pour nous. Il a 'ramené d'entre les morts le grand berger des brebis avec le sang d'une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus'. Remarquablement c'est la première référence spécifique à la résurrection dans la lettre, bien qu'elle soit partout ailleurs supposée, car autrement Il n'aurait pas pu s'asseoir à la droite de Dieu ( Hébreux 1:3 ; Hébreux 8:1 ; Hébreux 10:12 ), il n'aurait pas non plus pu traverser les cieux comme notre grand Souverain Sacrificateur dans la présence de Dieu ( Hébreux 4:14 ; Hébreux 9:12 ; Hébreux 9:24 ).

La description est splendide. Le Grand Berger est ressuscité d'entre les morts portant le sang d'une alliance éternelle. Et ceux qui se tournent vers lui entrent dans cette alliance et sont scellés par son sang.

'Le Grand Berger des moutons.' C'est Celui qui avait été promis et qui était maintenant venu. Il est le berger de la maison de David ( Ézéchiel 37:24 ) Qui réalisera le royaume éternel ( Ézéchiel 37:25 ).

Cette image est courante pour décrire la délivrance de Dieu dans l'Ancien Testament. Il est utilisé de Moïse qui est décrit d'une manière presque similaire comme 'le berger des brebis' dans Ésaïe 63:11 LXX où la question est posée, 'Où est Celui qui a fait monter de la mer le berger des brebis ? Où est Celui qui a mis son Saint-Esprit en eux ?'.

Là aussi, le berger a été « élevé » et délivré de la mort, dans son cas de la mer, et en conséquence le peuple de Dieu a été délivré par la puissance et l'œuvre de Son Saint-Esprit. Maintenant, le plus grand que Moïse a été ramené d'entre les morts, pour opérer une délivrance encore plus grande

Moïse lui-même a également reconnu dès le début qu'une fois qu'il serait parti, le peuple aurait besoin d'un autre berger inspiré par l'Esprit, et, lorsqu'il a fait appel à Dieu, le berger que Dieu a donné était Josué ( Nombres 27:16 ). Ainsi, le Berger était associé à la délivrance de l'Exode.

Mais plus tard, le futur Israël s'éloignerait de Dieu et serait décrit comme étant comme une brebis sans berger ( 1 Rois 22:17 ), et pourtant chaque vrai Israélite serait toujours capable de dire : « Le Seigneur est mon berger » ( Psaume 23:1 ), parce que Dieu serait toujours fidèle à ceux qui croiraient vraiment en Lui.

Puis, dans Psaume 80:1 le Psalmiste a supplié Dieu « qui habite entre les Chérubins » d'être le berger de son peuple dans sa détresse et ses besoins, et dans Isaïe, nous apprenons que Dieu a entendu sa prière et, en vue de sa délivrance à venir, a déclaré qu'il paîtrait en effet son troupeau comme un berger, qu'il rassemblerait les agneaux avec son bras, et les porterait dans son sein, et conduirait doucement ceux qui étaient avec des petits ( Ésaïe 40:11 ).

Cette pensée a été poursuivie et développée dans Ézéchiel 34:23 où Il a promis : « Et Ézéchiel 34:23 sur eux un berger, et il les nourrira, mon serviteur David. Il les Ézéchiel 37:24 , et il sera leur berger », et encore dans Ézéchiel 37:24 où Il a promis : « Et David mon serviteur sera roi sur eux, et ils auront tous un seul berger, et ils marcheront aussi dans mon jugements, et observe mes statuts, et applique-les. Celui qui vient de la maison de David viendrait et mettrait tout en ordre, obligeant Son peuple à marcher dans les voies de Dieu.

Ainsi, l'idée du Messie en tant que grand berger donnant du pouvoir aux hommes et aux femmes, et travaillant en eux sa volonté, est fermement basée sur les promesses de l'Ancien Testament concernant le berger. Voici un plus grand que Moïse et Josué, oui, Il est comme Dieu Lui-même. Car il est le futur David qui sera leur roi sous le règne royal de Dieu. Voici le grand accomplissement de toutes les promesses du berger de Dieu. Et ils s'accomplissent en Jésus (« même notre Seigneur Jésus »).

Il est également basé sur sa propre révélation de ce qu'il était venu faire en tant que bon berger qui donnerait sa vie pour les brebis et avait le pouvoir de la reprendre ( Jean 10:11 : Jean 10:11 ; Jean 10:15 : Jean 10:15 ; Jean 10:17 ), une image également complétée par Pierre qui le décrit comme le Grand Pasteur Qui apparaîtra un jour et apportera à ceux qui sont à Lui, à ceux qui sont de fidèles sous-bergers, une couronne de gloire qui ne se fane pas ( 1 Pierre 5:4 ).

Mais le Berger dont parle l'écrivain est mort. Il avait été rejeté et mis à mort. Comme nous l'avons appris plus tôt, il « a goûté la mort pour tout homme » ( Hébreux 2:9 ) et s'est offert pour nos péchés ( Hébreux 9:12 ; Hébreux 10:12 ).

Cela attire l'attention sur un autre volet de la prophétie de l'Ancien Testament concernant le berger. Alors Ésaïe 53 ne parle pas d'un berger, il parle du peuple en tant que brebis ( Hébreux 13:6 ), et de Celui qui Hébreux 13:6 les brebis en souffrant et en mourant à leur place.

Et cela est mis davantage en évidence par les paroles de Zacharie où « Mon berger », le berger qui est « l'associé de Dieu » (« Mon compagnon »), est mentionné comme étant frappé ( Zacharie 13:7 ). Avant que les fins finales de Dieu soient atteintes, son berger devait être frappé et ses brebis dispersées. De plus, Zacharie parle aussi du « sang de l'alliance » qui est associé à la délivrance et qui se trouve dans Zacharie 9:11 LXX, « Et vous, par le sang de votre alliance, avez envoyé vos prisonniers de la fosse qui n'a pas d'eau, ' associé à la venue du Roi messianique qui obtiendra la domination mondiale ( Zacharie 9:9 ).

Nous avons donc ici le scénario selon lequel Celui qui viendrait en tant que roi à Sion apportant la délivrance et obtenant la domination mondiale ( Zacharie 9:9 ), et délivrerait les prisonniers du désespoir par le sang de l'alliance ( Zacharie 9:11 ) , est également lié au Berger qui sera frappé, compagnon de Dieu ( Zacharie 13:7 ).

Les deux aspects du berger sont ici réunis dans Hébreux 13 . Voici le grand Berger des brebis, mais il a clairement été frappé car il doit être ressuscité. Mais maintenant, Dieu l'a triomphalement ressuscité d'entre les morts. Et ce retour d'entre les morts du grand Berger des brebis aura pour résultat que le Berger sera capable d'accomplir Son grand travail de les rendre parfaits à l'intérieur et de transformer leurs cœurs pour faire la volonté de Dieu (comparez Hébreux 2:10 ) , comme cela avait été promis dans la nouvelle alliance ( Hébreux 8:10 ). Il les portera dans ses bras et conduira tendrement ceux qui sont avec les jeunes.

« Ramené d'entre les morts. » Dans ce Grand Berger, immolé et ramené d'entre les morts, le pouvoir de la mort a été vaincu, et ainsi, pour la première fois, tous ceux qui meurent en Christ, tous ceux qui sont ses brebis, peuvent s'attendre à être ressuscités de la tombe avec lui en toute la plénitude de ce qu'il est et de ce qu'il peut être, pour qu'ils vivent éternellement. C'était ici la pleine libération de la mort, d'abord pour Celui qui était l'Homme parfait et représentatif, et deuxièmement comme un avant-goût de ce qui serait un jour vrai pour tous ceux qui sont à Lui.

Par lui la puissance de la mort fut brisée à jamais ( Hébreux 2:14 ). La mort s'est engloutie dans la victoire ( Ésaïe 25:8 ).

'Même notre Seigneur Jésus.' Il identifie clairement Qui est le Grand Berger. Il est « notre Seigneur Jésus ». En tant que « notre Seigneur », il est celui à qui nous attendons la délivrance et la protection, à qui nous suivons et obéissons. Il est considéré comme identifié avec Yahweh, 'le Seigneur' de l'Ancien Testament. Bien que d'autres puissent se détourner de lui, il est « notre Seigneur ». Et ce Seigneur est Jésus, Celui qui a souffert pour nous, et qui est ressuscité, et qui est même maintenant à la droite de Dieu intercédant pour nous.

'Avec le sang d'une alliance éternelle.' La résurrection de « notre Seigneur Jésus » d'entre les morts, ayant porté notre péché, a été provoquée par le sang versé par lui en sacrifice, par lequel l'alliance éternelle a été scellée. C'est par son sang que l'alliance est assurée pour ses élus (voir Hébreux 8:10 ; Hébreux 9:15 ; Hébreux 10:16 ; Hébreux 12:24 ), et par cette alliance il est lui-même ressuscité et offre le pardon des péchés.

Il sortira portant l'alliance scellée dans son sang et délivrera son peuple de la fosse de la prison qui n'a pas d'eau ( Zacharie 9:11 LXX). C'est ainsi qu'Il pouvait Lui-même se référer à « Mon sang de l'alliance qui est versé pour la multitude pour la rémission des péchés » lors de la Dernière Cène ( Matthieu 26:28 ).

'Rendez-vous parfaits dans toutes les bonnes choses pour faire sa volonté, faisant en nous ce qui est agréable à ses yeux, par Jésus-Christ.' Et c'est l'œuvre du Grand Berger tel que désigné par le Père, pour conduire et guider en toute sécurité son troupeau, le rendant parfait dans l'accomplissement de la volonté de Dieu ( Philippiens 2:13 ), et travaillant en lui pour le rendre agréable dans la vue de Dieu.

Notez la perfection de son ouvrage. Il ne cessera pas son œuvre tant que la perfection n'aura pas été atteinte en tout. Il est le potier et nous sommes l'argile, et il nous façonnera de ses mains. Si nous brisons dans la fabrication, il nous fera à nouveau ( Jérémie 18:4 ). Ainsi nous confirmera-t-il jusqu'à la fin. Il est fidèle qui a promis ( 1 Corinthiens 1:8 ).