Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lamentations 1:12-19
Jérusalem appelle le monde à contempler son état pitoyable ( Lamentations 1:12 ).
(Lamed) N'est-ce rien pour vous, vous tous qui passez ?
Regarde, et vois,
S'il y a un chagrin comme mon chagrin,
Qui m'est apporté,
que YHWH a affligé,
Au jour de sa colère féroce.
Dans des mots qui ont touché le cœur des gens depuis de nombreuses générations, Jérusalem appelle le monde à s'arrêter alors qu'ils passent devant la ville en ruines et contemplent ses peines et ses afflictions. Et puis il explique leur cause. Ils sont dus au fait que YHWH les a affligés parce qu'Il est sévèrement en colère contre eux. La colère de YHWH n'est bien sûr pas à considérer comme notre colère. C'est plutôt une description de son antipathie pour le péché et de sa réaction contre lui. La sainteté de Dieu entraîne la colère de Dieu contre le péché. Notez que c'était « le jour de sa colère féroce », l'un des nombreux « jours de YHWH ».
Les mots nous rappellent un autre qui était pendu sur une croix en tant que notre représentant et substitut, portant pour nous la colère de Dieu contre le péché. Lui aussi pouvait dire à ceux qui passaient : « N'est-ce rien pour vous tous qui passez, voyez et voyez s'il y a une douleur semblable à ma douleur - dont Dieu m'a affligé au jour de sa colère féroce. Il nous rappelle que nous pouvons être épargnés de la colère de Dieu parce qu'il l'a portée à notre place, étant fait péché pour nous, et prenant sur lui « la colère de Dieu » (la nécessité en Dieu, à cause de ce qu'il est, de punir le péché).
(Mem) D'en haut a-t-il envoyé du feu dans mes os,
Et il prévaut contre eux,
Il a étendu un filet pour mes pieds,
Il m'a renvoyé,
Il m'a rendu désolé,
Et s'évanouir toute la journée.
Jérusalem parle alors de trois manières dont YHWH l'a traitée :
· Il a envoyé le feu destructeur venu d'en haut qui l'a brûlée jusqu'aux os. Ce feu était figuratif, descriptif de la colère de Dieu, mais il en est résulté de vrais feux lorsque les Babyloniens ont saccagé Jérusalem, la brûlant systématiquement.
· Il les a pris au piège dans un filet tendu afin d'y attraper les pieds. Notez l'implication que YHWH avait eu l'intention de les piéger, c'était, cependant, seulement parce qu'ils marchaient dans le rejet de Lui. Et à la fin, c'était un acte d'amour, car Il avait l'intention de les restaurer si et quand ils se repentiraient et revenaient à Lui. Le « retour en arrière » peut faire référence au stratagème du chasseur par lequel il s'assure que son piège est rempli, faisant reculer les animaux effrayés afin qu'ils soient pris dans son filet. En d'autres termes, Jérusalem était comme un animal poussé vers un piège, pris au piège et attendant son sort.
· Il les a rendus désolés et faibles. L'idée est celle de la désolation de leur cœur face à ce qui leur est arrivé, et du malaise qui résultait du manque de nourriture. Toutes leurs souffrances doivent être considérées comme de la main de YHWH.
Tout cela nous rappelle que Dieu est Lumière ( 1 Jean 1:5 ) ainsi qu'Amour ( 1 Jean 4:8 ). Bien qu'il puisse supporter longtemps avec nous, il ne permettra pas qu'un péché non repenti reste impuni à la fin.
Nous n'avons pas besoin de penser que nous sommes exemptés. Nous aussi, nous pouvons être appelés à faire l'expérience de son feu destructeur, à être pris dans son piège et à nous retrouver dans un état de désolation face à ce qui nous arrive, comme beaucoup d'individus l'ont découvert, et comme l'église l'a souvent expérimenté à travers les siècles où elle lui a été infidèle. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, c'est souvent un signe de son amour. C'est sa façon de ramener à lui ceux qui sont vraiment à lui, et qui pourtant se sont égarés depuis un certain temps, et de punir ceux dont la profession n'est que formelle.
(Nun) Le joug de mes transgressions est lié par sa main,
Ils sont tricotés ensemble,
Ils sont montés sur mon cou,
Il a fait échouer ma force,
Le Seigneur m'a livré entre leurs mains,
Contre qui je ne suis pas capable de tenir.
Sous la direction des prophètes, ils reconnaissent que YHWH a pris leurs transgressions et les a tissées ensemble pour faire un lourd joug sur leur cou, semblable au joug de bois que les bœufs portaient sur leur cou quand ils tiraient la charrue. Et sous ce joug pesant, leur force s'affaiblit et ils ne sont pas capables de se tenir debout. Car ce joug pesant est l'ennemi victorieux qui s'est dressé contre eux, contre lequel ils n'ont aucun espoir.
C'est un cri de désespoir, un cri de reconnaissance du jugement mérité, et pourtant c'est aussi à la fin un cri d'espoir. Car la raison même de cette lamentation est l'espoir que Dieu entendra et répondra à leur cri, comme l'histoire le révèle. Ce ne sera cependant que par un chemin difficile et difficile.
Notez le changement de « YHWH » à « le Seigneur (adonaï) ». C'est le Juge souverain Qui agit maintenant.
(Samek) Le Seigneur a fait comme rien,
Tous mes hommes puissants (guerriers) au milieu de moi,
Il a convoqué contre moi une assemblée solennelle,
Pour écraser mes jeunes hommes,
Comme dans un pressoir que le Seigneur a foulé,
La vierge fille de Juda.
'Le Souverain Seigneur' continue d'agir. Il a rendu impuissants les guerriers de Juda/Israël, Il les a rendus « comme rien » (à traiter avec mépris), par la taille même et la férocité des forces qui sont venues contre eux.
L'idée de « convoquer une assemblée solennelle » a généralement en tête l'adoration et la joie. Ainsi, le rassemblement ici est considéré par Dieu comme dans un but religieux. Mais la joie sera celle des vainqueurs, pas celle de Juda. Car ici le but religieux est le jugement de Jérusalem. C'est voir ce qui se passe comme quelque chose qui a une intention religieuse et contribue à la louange de YHWH, parce que Juda/Israël obtiennent leurs mérites.
Tous ceux qui liraient ces mots connaîtraient les fosses dans lesquelles les raisins étaient placés puis foulés par la main-d'œuvre jusqu'à ce qu'ils soient essorés de tout leur jus qui serait canalisé et recueilli dans des outres. Ici, le pressoir appartient au Seigneur, et les marcheurs sont les Babyloniens, tandis que les raisins pressés sont les Judéens. Le jus rouge sang était un rappel solennel du sang qui avait coulé si librement dans les rues de Jérusalem.
Comparez l'image vivante d' Ésaïe 63:1 parlant du jugement similaire de Dieu sur Édom. Voir aussi Apocalypse 14:19 ; Apocalypse 19:15 où le monde vivra la même chose.
'La fille vierge de Juda.' Comparez Lamentations 2:13 ; Ésaïe 47:1 (de Babylone) ; Jérémie 6:2 ; Jérémie 8:11 ; Jérémie 8:19 ; Jérémie 14:17 ). L'idée est celle de quelqu'un qui était autrefois pur, mais qui est maintenant impuissant et réduit à la honte. La vierge a été violée.
(Ayin) Pour ces choses je pleure,
Mon œil, mon œil coule avec de l'eau,
Car le consolateur qui doit rafraîchir mon âme,
Est loin de moi,
Mes enfants sont désolés,
Parce que l'ennemi a triomphé.
La destruction du Temple avait été un coup dur pour Israël et pour sa foi. Jusque-là, ils avaient cru que la main de YHWH le protégerait, que d'une manière ou d'une autre, il ne traiterait pas si sévèrement son peuple (comparez Jérémie 7:2 ). Or, ils avaient eu tort, et les ruines du Temple leur indiquaient que YHWH les avait en quelque sorte abandonnés, qu'Il était « loin d'eux ».
Celui qui seul aurait pu les réconforter et rafraîchir leurs âmes n'était plus proche. Ou du moins c'était ainsi qu'il leur apparaissait à ce moment-là. (Dans leurs exils les prophètes les encourageaient afin de démontrer que YHWH avait encore un but pour eux. Mais ce n'était pas ainsi qu'ils le voyaient à ce moment-là).
Alors 'Jérusalem' pleura des larmes abondantes, des larmes coulant sur les visages de son peuple. Car alors qu'ils regardaient la désolation totale et l'ennemi victorieux, ils savaient qu'ils n'avaient personne vers qui se tourner. La répétition de « mon œil » souligne le point. Ils se sentaient complètement abandonnés.
Beaucoup d'entre nous vivent des moments dans notre vie où nous sentons que Dieu nous a abandonnés parce que nous ne pouvons pas comprendre ce qui nous arrive. Car ses voies ne sont pas nos voies, et parfois il nous conduit à travers la vallée d'épaisses ténèbres. Mais nous devrions nous consoler avec la pensée que c'est à la fin pour que nous puissions être purifiés, comme Israël était purifié.
(Pe) Sion étend ses mains,
Il n'y a personne pour la consoler,
YHWH a commandé concernant Jacob,
Que ceux qui l'entourent soient ses adversaires,
Jérusalem est parmi eux,
Comme une chose impure.
Sion est ici l'équivalent de Jérusalem. Ici, elle crie dans son triste état. L'écartement des mains en se levant pour prier était une méthode courante de prière. Ainsi, ici, Jérusalem est dépeinte comme appelant Dieu à l'entendre dans sa détresse. Mais cela lui paraît vain. Personne n'agit en son nom. Personne ne la réconforte. Celui qui aurait été son Consolateur s'est retourné contre elle à cause de ses nombreux péchés, et même ses alliés d'autrefois sont devenus ses ennemis parce qu'ils la considèrent désormais comme « impure », abandonnée des dieux et des hommes.
Et Jérusalem reconnaît que cela aussi est dû à la main de YHWH. C'est Lui qui l'a commandé. Ici, les gens ont été arrêtés pour qu'ils puissent faire face à combien ils ont offensé Dieu.
Il nous est rappelé ici que si notre confiance est dans le monde, elle finira toujours par nous décevoir. Et un rappel que nous devrions traiter notre péché plus sérieusement.
(Tsade) YHWH est juste,
Car je me suis rebellé contre son commandement,
Écoutez, je vous prie, vous tous, peuples,
Et voici mon chagrin,
Mes vierges et mes jeunes gens,
Sont allés en captivité.
Jérusalem reconnaît le fait que ce qui s'est passé n'a pas remis en question la justice de YHWH. Il l'a plutôt souligné. Car c'est arrivé précisément parce que son peuple s'était rebellé contre les commandements du Juste. C'était au départ, bien sûr, le point de vue du prophète parlant au nom de Jérusalem, mais cela allait progressivement devenir une partie de la pensée de tout le peuple à la suite des efforts prophétiques et de cette lamentation.
Alors Jérusalem appelle « vous tous les peuples » à contempler sa douleur, du fait que la fleur de l'âge de sa jeunesse, ses vierges et ses jeunes hommes, sont allés en captivité.
Car 'YHWH est Juste' comparez 2 Chroniques 12:6 ; Ésaïe 24:16 (traduit 'gloire au Juste'); Jérémie 12:1 . Notez le retour à 'YHWH' plutôt qu'à 'Seigneur'. Ils reconnaissent qu'il est leur Dieu d'alliance contre lequel ils se sont rebellés.
(Qoph) J'ai appelé mes amants,
Ils m'ont trompé,
Mes prêtres et mes anciens,
A cédé l'esprit dans la ville,
Tandis qu'ils cherchaient de la nourriture pour eux-mêmes,
Pour rafraîchir leur propre être.
Jérusalem admet qu'elle a été abandonnée par ses deux alliés et par ses propres dirigeants. Ses « amants » sont ceux qu'elle côtoie parmi les pays voisins. Mais lorsqu'on leur avait demandé de tenir leurs promesses, ils l'avaient trompée. L'Egypte, par exemple, sur laquelle elle s'était beaucoup appuyée, avait fait de grandes promesses, mais n'avait pas su les tenir). Et dans certains cas, ses voisins avaient plutôt aidé ses ennemis (bien qu'ils n'aient parfois pas le choix).
Pendant ce temps, sa propre direction, les prêtres et les anciens (hommes d'État séculiers) qu'elle avait admirés et dont elle dépendait, avaient renoncé à tout effort pour aider le peuple parce qu'ils s'étaient trop impliqués dans leur propre conservation. En effet, beaucoup d'entre eux avaient péri en cherchant de la nourriture.