Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 14:26-32
YHWH est un refuge et une source de vie pour son peuple dont la gloire est révélée, premièrement, lorsque son peuple est maître de lui-même et montre de la compassion envers les nécessiteux et deuxièmement, en leur offrant un refuge dans la mort ( Proverbes 14:26 ).
Dans cette sous-section, nous avons la première mention de la royauté par Salomon, et cela contraste avec la grandeur et la suprémité de YHWH. YHWH est celui en qui son peuple peut avoir confiance' Il est une source de vie, et celui en qui ils peuvent trouver un refuge, même dans la mort. Ils dépendent entièrement de Lui, alors qu'Il ne dépend de personne. En revanche, la grandeur et la splendeur d'un roi terrestre dépendent de la quantité de ses sujets sans lesquels il ne peut pas accomplir grand-chose.
On peut comparer à cet égard la prière de Salomon dans 1 Rois 8:22 ff. dans lequel il fait ressortir l'unicité et la grandeur incomparable de YHWH, et toute sa confiance et celle de son peuple en lui.
Et qu'est-ce que YHWH exige de son peuple en retour ? C'est qu'ils soient maîtres d'eux-mêmes, calmes de cœur et compatissants envers les nécessiteux.
La sous-section est présentée de manière chiasmatique :
A Dans la crainte de YHWH est une forte confiance, et ses enfants auront un refuge, la crainte de YHWH est une source de vie, afin que l'on puisse sortir des pièges de la mort ( Proverbes 14:26 ).
B Dans la multitude du peuple est la gloire du roi, mais dans le manque de peuple est la terreur du prince ( Proverbes 14:28 ).
C Celui qui est lent à la colère est d'une grande intelligence, mais celui qui est rapide d'esprit exalte la folie ( Proverbes 14:29 ).
Un cœur tranquille est la vie de la chair, mais l'envie est la pourriture des os ( Proverbes 14:30 ).
B Celui qui opprime le pauvre blâme son Créateur, mais celui qui a pitié des nécessiteux l'honore ( Proverbes 14:31 ).
A Le méchant est renversé dans ses méfaits, mais le juste cherche refuge dans sa mort ( Proverbes 14:32 ).
Notez que dans A YHWH se trouve le REFUGE de Son peuple, et une source qui sauve des pièges de la MORT, et en parallèle le juste cherche UN REFUGE dans la MORT. En B, un grand nombre de sujets est la gloire d'un roi tandis qu'en parallèle, avoir pitié des nécessiteux « honore » son Créateur (c'est la gloire de YHWH). En C, celui qui est lent à la colère est parallèle à celui qui a le cœur tranquille.
'Dans la peur de YHWH est une sécurité forte (confiance),
Et ses enfants auront un refuge.
La « peur de YHWH » a été un thème majeur des Proverbes. Son peuple doit le craindre comme un fils craint son père ( Lévitique 19:3 ), avec respect et obéissance à ses commandements. C'est là le commencement, ou l'élément primordial, de la vraie connaissance ( Proverbes 1:7 ; Proverbes 1:29 ) et de la sagesse ( Proverbes 9:10 ).
En effet, notons comment dans Proverbes 2:5 ; Proverbes 9:10 la crainte de YHWH est parallèle à la connaissance de Dieu, du Saint. La crainte de YHWH et la connaissance de Dieu comme le Saint vont ensemble. De plus, ceux qui craignent YHWH s'éloigneront du mal ( Proverbes 3:7 ; Proverbes 8:13 ).
Et Salomon nous dit maintenant que dans cette crainte de YHWH se trouve une « sécurité forte ». Celui qui craint YHWH peut avoir une confiance totale, maintenant et dans l'avenir, car en Lui il a un lieu de refuge. YHWH est sa protection et son aide, sa forte sécurité, sa sphère de confiance. Et cela s'applique non seulement à la personne elle-même mais aussi à ses enfants. Eux aussi apprendront à craindre YHWH et à lui faire confiance. Notez l'hypothèse que les enfants bien instruits marcheront également dans la peur de YHWH.
'La crainte de YHWH est une source de vie,
Que l'on puisse sortir des pièges de la mort.
Et il est juste qu'ils placent leur confiance en Lui et le voient comme leur forte sécurité, car la crainte de YHWH est une source de vie, leur donnant la vie et leur permettant d'éviter les pièges de la mort. Faire l'expérience de la vie en Lui par Sa sagesse signifie qu'il n'y a pour ceux qui Le craignent aucune peur de la mort (ils sortent des pièges de la mort). Les sources étaient littéralement une source de vie à cette époque. Ils fournissaient l'eau que buvaient les hommes et leur bétail, et l'eau qui donnerait vie à leur végétation et à leurs arbres. De la même manière, la crainte de YHWH apporte la vie à ceux qui le craignent.
Cette image de la crainte de YHWH comme source de vie est un précurseur des idées du Nouveau Testament du Saint-Esprit comme étant une source de vie dans la vie des croyants, « celui qui boit de l'eau que je lui donnerai , n'aura jamais soif, car l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'à la vie éternelle » ( Jean 3:5 ; Jean 4:14 ; Jean 7:38 ).
L'Esprit était actif dans ceux qui ont écouté la sagesse de Dieu au temps de Salomon comme il l'est en nous ( Proverbes 1:23 ; Psaume 51:10 ; Psaume 143:10 ).
Et en conséquence, ils « sortiront des pièges de la mort ». Le contraste entre « la source de la vie » et « les pièges de la mort » est bien tracé. D'un côté la vie abondante, de l'autre la mort envahissante qui est comme une série de pièges destinés à piéger ses victimes. D'une part longue vie, bien-être et honneur, douceur et paix ( Proverbes 3:16 ) avec la certitude que la mort n'est pas la fin ( Proverbes 15:24 ; Psaume 16:11 ; Psaume 17:15 ).
De l'autre une mort vivante, « celle qui vit dans le plaisir est morte en vivant » ( 1 Timothée 5:6 ), avec entrée définitive dans le monde grave ( Proverbes 7:27, 1 Timothée 5:6 ; Proverbes 9:18 ).
Ailleurs dans les Proverbes « la bouche du juste est une source de vie » ( Proverbes 10:11 ), car il exhorte la crainte de YHWH, et « l'instruction du sage est une source de vie, pour se détourner des pièges de la mort ' ( Proverbes 13:14 ), pour la même raison. Notez là aussi la sortie des pièges de la mort. Il est difficile d'éviter l'impression que Salomon ne voit pas la mort comme la fin de la vie du croyant.
« Dans la multitude du peuple est la gloire du roi,
Mais dans le manque de monde est la terreur du prince.
Dans cette première référence au roi dans Proverbes 10:1 ff. il est placé en fort contraste avec YHWH. Comme nous l'avons vu, YHWH est le lieu de sécurité et de confiance, de refuge contre les tempêtes de la vie, et n'a besoin que de lui-même pour l'être, tandis qu'ici le roi dépend pour sa splendeur de la quantité de ses sujets, et cela sera en partie une conséquence de sa décision sage ( Proverbes 8:15 ).
En effet, la crainte constante du roi est que ses sujets deviennent peu nombreux, car alors sa splendeur aura disparu, et, peut-on ajouter, il ne pourra plus être un refuge pour son peuple (il est ironique que ce soit précisément ce est arrivé à son fils Roboam qui a perdu presque du jour au lendemain une grande partie de ses sujets par sa propre folie et est ainsi devenu la proie de Pharaon). Le roi est ainsi perçu comme très dépendant de son peuple et a besoin de sa bonne volonté.
En revanche, YHWH est considéré comme dépendant de personne. Personne n'était plus conscient que Salomon de la grandeur et de l'unicité de YHWH (1R 8:23 ; 1 Rois 8:27 ; 1 Rois 8:60 ).
Le contraste est encore accentué par le chiasme en ce qu'ici le grand nombre de ses sujets est ce qui donne au roi sa splendeur, tandis qu'en contraste dans le vers parallèle ce qui donne à YHWH « l'honneur » est son peuple faisant preuve de compassion envers les nécessiteux ( Proverbes 14:31 ). La gloire du roi réside dans le nombre de ses sujets, il est « honoré » par la force, mais YHWH, qui est tout-puissant, et qui, en tant que créateur d'hommes, a tous les sujets qu'il peut désirer, n'exige pas une telle gloire.
Il est plutôt honoré par la compassion de son peuple. Si seulement Salomon avait suivi sa propre sagesse parlée, recherchant la compassion plutôt que la splendeur, il n'aurait pas atteint la réputation d'être « l'idiot le plus sage de la communauté juive ».
Salomon a peut-être bien voulu que « son fils », ceux qui écoutaient attentivement ses instructions, y voient une indication que s'ils voulaient être « roi » dans leur propre sphère, ils ne pourraient eux aussi le faire qu'en obtenant un large soutien. Si c'était vrai d'un roi, c'était aussi vrai de tous. (La nature isolée du proverbe suggère qu'il doit être considéré comme faisant référence à plus que des rois). Le fait serait donc que pour être un véritable succès, un homme doit avoir un bon soutien de ses compatriotes. Aucun homme n'est une île. Ainsi ceux qui perdent le soutien de leurs compatriotes n'arriveront jamais à rien.
« Celui qui est lent à la colère (dont les narines sont détendus) est d'une grande compréhension,
Mais celui qui a l'esprit hâtif exalte la folie.
Suivent maintenant deux versets qui indiquent ce que YHWH, en tant que source de son peuple, cherche en eux. Les deux versets fournissent également les moyens de maintenir le soutien de ses compatriotes. Dans ce premier verset c'est celui qui est lent à la colère (qui ne perd pas rapidement le contrôle de lui-même) qui démontre la grandeur de son entendement, se révélant comme un homme de la sagesse de Dieu. La maîtrise de soi contribue à la sagesse.
Et en faisant preuve d'une telle sagesse, un homme devient aimé de tous. En revanche, celui qui est « hâtif d'esprit » (colérique et vite en colère - Proverbes 14:17 ) « exalte la folie ». Soit il fait de la folie un dieu, comme sa vie le révèle bientôt, car un tempérament rapide aboutit à la folie, soit il la lève devant les yeux des gens pour qu'ils voient à quel point il est fou. Un tel homme va bientôt perdre son soutien. C'est seulement l'homme qui prend sa décision quand il a la tête froide, et quand il pense rationnellement, qui prend des décisions sages.
L'expression « lente à la colère » est plus littéralement « détendue des narines » (et révélant ainsi sa longanimité par son visage). Il se contrôle bien, ne permettant pas à ses narines de se dilater de colère, ou à son visage de montrer de la colère. Et il le fait simplement parce qu'il est toujours sous contrôle. « L'esprit hâtif » est plus littéralement « à court d'esprit (contrôlé) (c'est-à-dire à court de tempérament) ». Il craque rapidement.
« Un cœur tranquille est la vie de la chair,
Mais l'envie est la pourriture des os.
Car c'est un cœur tranquille qui permet à un homme de vivre véritablement et nourrit la vie que Dieu lui a donnée. C'est la vie des « chairs » (besarim - un pluriel intensif qui indique la totalité de l'être et du comportement d'un homme) par opposition à la pourriture des os. C'est ce qui caractérise le sage. Être lent à la colère et avoir un cœur tranquille vont de pair. Mais la clause parallèle suggère qu'en grande partie à l'esprit ici est celui qui ne succombe pas à la jalousie et à l'envie.
Il est calme et silencieux. Il n'est pas facilement éveillé par les passions humaines. Car c'est l'envie, en contraste avec le cœur tranquille, qui est la pourriture des os. Rien ne ronge la sagesse d'un homme comme l'envie. Cela pousse un homme à se comporter de manière irrationnelle et cela le détruit intérieurement.
« Celui qui opprime (ou dénigre) le pauvre reproche à son Créateur,
Mais celui qui a pitié des nécessiteux l'honore.
Dans Proverbes 14:28 le roi était honoré parce qu'il avait beaucoup de sujets, mais ici YHWH est honoré parce que son peuple fait preuve de compassion. Car YHWH est le Créateur de l'homme, et donc les pauvres aussi bien que les riches sont importants à ses yeux, et en effet sont faits à l'image de Dieu. Il les a faits. Ainsi opprimer ou dénigrer les pauvres, c'est opprimer ou dénigrer une des créations de YHWH.
En revanche, ceux qui traitent bien les nécessiteux en leur faisant preuve de compassion, honorent ainsi Celui qui les a créés. Cette préoccupation pour tous, petits et grands (y compris les esclaves et les animaux qui servent l'homme) ressort dans Exode 20:10 ; Exode 23:2 ; Deutéronome 5:14 ).
Une pensée similaire est exprimée dans Job 31:15 , où Job, en se rendant compte de sa propre mauvaise attitude envers son serviteur ( Proverbes 31:13 ) dit: «Celui qui m'a créé dans le ventre de sa mère ne l'a-t-il pas fait? Et l'Un ne nous a-t-il pas façonnés dans l'utérus ?'
'Le méchant est renversé dans sa méchanceté,
Mais le juste cherche refuge dans sa mort.
Et la conséquence finale pour les injustes est qu'ils sont « renversés ». Ils n'ont aucune sécurité, car la vie qu'ils ont bâtie par leurs méfaits n'est pas sûre. Ses fondations sont ébranlées et elle sera détruite lorsque la calamité s'abattra sur elle ( Proverbes 1:27 ). Nous pouvons à nouveau comparer la parabole de Jésus de l'homme insensé qui n'a pas tenu compte de ses paroles et a ainsi découvert que sa maison était construite sur du sable instable et s'est effondrée lorsque la tempête est arrivée ( Matthieu 7:26 ). En dernière analyse, les injustes n'ont aucun espoir. Quand la mort arrive, ils sont perdus.
En revanche est l'homme juste. Il a un refuge à qui il peut se tourner dans la mort ( Proverbes 14:26 ). Cela ne peut qu'indiquer qu'il a de l'espoir au-delà de la mort (comparez Proverbes 15:4 ). Un tel espoir n'était pas exprimé. Mais c'était sûr ( Proverbes 14:27 ; Proverbes 15:24 ; Psaume 16:11 ; Psaume 17:19 ; Psaume 23:6 ). Car YHWH est dépeint comme une source de vie qui délivre des pièges de la mort ( Proverbes 14:27 ).