Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 14:17-25
Le triomphe de la vérité sur le mensonge et de la justice sur l'injustice ( Proverbes 14:17 ).
La pensée de la vérité contre le mensonge sous-tend cette sous-section. Cela commence par le fait que les imbéciles agissent stupidement et conçoivent des plans diaboliques, et se termine par la pensée qu'ils même, par leurs mensonges, détruisent la fiabilité des tribunaux. Mais ils ne réussissent pas à la fin. Car ils sont haïs et doivent à la fin se prosterner devant le bien. Ils sont en contraste avec le vrai. Les astucieux sont couronnés de la vraie connaissance ( Proverbes 14:18 ) ; le mal devra se prosterner devant eux ( Proverbes 14:19 ) ; ceux qui inventent le bien jouiront d'une véritable alliance d'amour ( Proverbes 14:22 ) ; le vrai témoin sauve des vies ( Proverbes 14:25 ).
En revanche sont les faux. Ce sont de mauvais intrigants ( Proverbes 14:17 ) ; ils héritent de la folie ( Proverbes 14:18 ) ; ils doivent se prosterner devant les bons et les justes ( Proverbes 14:19 ) ; ils inventent le mal ( Proverbes 14:22 ) ; ils profèrent des mensonges au tribunal et trompent là où il ne devrait y avoir que la vérité ( Proverbes 14:25 ).
Le bénéfice de la droiture et de la sagesse est également important. Le sage et le bon conçoivent le bien et non le mal ( Proverbes 14:22 ) et ne seront donc pas haïs ( Proverbes 14:17 ); ils seront reconnus comme ayant une vraie connaissance ( Proverbes 14:18 ) ; dans le temps à venir, le mal se prosternera devant eux ( Proverbes 14:19 ) ; ils ont beaucoup d'amis ( Proverbes 14:20 ) ; ils seront bénis ( Proverbes 14:21 ) ; ils jouiront d'une vraie faveur ( Proverbes 14:22 ) ; ils augmenteront en biens ( Proverbes 14:23 ), ce qui leur sera une couronne ( Proverbes 14:24 ); et ils sauveront des vies au tribunal ( Proverbes 14:25 ).
En revanche, les idiots. Ils agiront follement ( Proverbes 14:17 ) ; ils seront haïs ( Proverbes 14:17 ) ; ils hériteront de la folie ( Proverbes 14:18 ) ; dans le temps à venir, ils se prosterneront devant les bons ( Proverbes 14:19 ) ; ils sont haïs par leur propre voisin ( Proverbes 14:20 ) ; Ils pèchent parce qu'ils méprisent leur prochain ( Proverbes 14:21 ); ils s'égarent du vrai chemin ( Proverbes 14:22 ) ; leurs voies aboutissent à la pauvreté ( Proverbes 14:23 ) ; leur folie est folie ( Proverbes 14:24 ) ; et ils détruisent la fiabilité des tribunaux ( Proverbes 14:25 ).
La sous-section est présentée de manière chiastique comme suit :
A Celui qui se met rapidement en colère (l'homme au tempérament vif) commet la folie, et l'homme aux artifices méchants (un intrigant maléfique) est haï ( Proverbes 14:17 ).
B Les simples héritent de la folie, mais les prudents sont couronnés de connaissance ( Proverbes 14:18 ).
C Les méchants se prosternent devant les bons, et les méchants aux portes des justes ( Proverbes 14:19 ).
D Le pauvre est haï même de son propre voisin, mais le riche a beaucoup d'amis ( Proverbes 14:20 ).
E Celui qui méprise son prochain pèche ( Proverbes 14:21 a)
E Mais celui qui a pitié des pauvres, heureux est-il ( Proverbes 14:21 b).
D Ne se trompent-ils pas, ceux qui inventent le mal ? Mais la miséricorde et la vérité seront à ceux qui inventent le bien ( Proverbes 14:22 ).
C Dans tout travail, il y a du profit, mais le bavardage des lèvres (bavardage oiseux) ne tend qu'à la pénurie ( Proverbes 14:23 )
B La couronne des sages est leur richesse, mais la folie des insensés n'est que folie ( Proverbes 14:24 ).
Un vrai témoin délivre des vies, mais celui qui profère des mensonges cause la tromperie ( Proverbes 14:25 ).
Notez que dans A, le malin intrigant est haï, tandis que dans le parallèle, l'auteur de mensonges provoque la tromperie (par ses stratagèmes). En B, les simples héritent de la folie, tandis que les prudents sont couronnés de savoir, et parallèlement la folie des sots n'est que folie, tandis que les sages sont couronnés de richesses. En C, les méchants et les injustes se prosternent devant les bons et les justes, tandis que parallèlement les justes s'enrichissent et les injustes s'appauvrissent.
En D, le riche a beaucoup d'amis, tandis que parallèlement ceux qui inventent le bien reçoivent compassion et vérité. Au centre de E celui qui méprise son prochain pèche, tandis que celui qui a pitié des pauvres est heureux.
'Celui qui est bientôt en colère (l'homme colérique) commettra la folie,
Et un homme aux artifices méchants (un intrigant maléfique) est haï.'
La sous-section commence par un contraste entre deux types d'« imbéciles », l'homme au tempérament vif qui agit avec impétuosité et commet par conséquent la folie, et le malin intrigant à la tête froide qui est haï. Le tempérament vif et la colère sont régulièrement décrits comme entraînant la folie. La colère rend les hommes stupides. Ils perdent tout sens des proportions (considérez Saül dans sa détermination à détruire David). Ainsi dans Proverbes 15:18 a; Proverbes 29:22 a, 'l'homme en colère attise la querelle', de sorte qu'il y ait plus d'espoir pour un insensé que pour un homme qui se précipite dans ses paroles ( Proverbes 29:20 ).
En revanche, le sang-froid apaise les querelles ( Proverbes 15:18 b). Comme le prévient Paul, « se fâche et ne pèche pas, ne laisse pas le soleil se coucher sur ta colère » ( Éphésiens 4:26 ) car le faire c'est « donner place au Diable » ( Éphésiens 4:27 ).
En revanche, c'est le malin intrigant. Il a la tête froide et planifie ses plans diaboliques avec soin et prévoyance. Il est un destructeur de vies et de bonheur, et est à juste titre haï. Un tel homme ira au tribunal et se parjurera ( Proverbes 14:26 ). C'est un homme totalement indigne de confiance en qui il y a peu de bien. Et il est haï à la fois par Dieu ( Proverbes 6:18 ) et par les hommes.
'Les naïfs héritent de la folie,
Mais les astucieux sont couronnés de savoir.
Ici, nous apprenons d'où vient souvent la folie des naïfs. Ils en héritent. Il se transmet de génération en génération. Trop souvent, ils l'apprennent de leurs parents ou de leurs proches. Nous devons tous nous rappeler ceci, que nos défauts sont relevés et mis en pratique par nos enfants. Ils reflètent notre comportement.
En revanche sont les astucieux. Ils sont couronnés de connaissance (la connaissance de Dieu). Leur connaissance de Dieu décore leur front et est vue par tous. Il leur apporte honneur et estime. Cette idée a été soulignée dans le Prologue. Comparez Proverbes 1:9 ; Proverbes 4:9 .
Dans le parallèle Proverbes 14:24 ils sont couronnés de richesses (qu'ils ont accumulées par un dur labeur - Proverbes 14:23 ), les richesses qui viennent de la sagesse, tandis que tout ce que la folie produit est folie.
'Le mal s'incline devant le bien,
Et les méchants, aux portes des justes.'
Et c'est parce que les malins sont couronnés de connaissance que les méchants se prosternent devant eux. Ils reconnaissent leur qualité. Même s'ils ne l'admettent pas, les hommes méchants ont du respect pour le vrai bien. Nous avons ici un rappel que le bien triomphera à la fin.
Et cela est particulièrement vrai en matière de justice (au moins idéalement). « Les portes » d'une ville étaient les lieux où siégeaient les tribunaux et où le jugement était rendu. Ainsi, ceux qui sont nommés pour juger sont généralement ceux qui ont gagné le respect du peuple par leur fiabilité et leur honnêteté, et les injustes doivent s'incliner devant eux. Les gens paradoxalement injustes ne veulent pas être jugés par des hommes injustes (à moins qu'ils ne soient en mesure de les corrompre).
Ce sont les hommes qui sont devenus riches grâce à leurs propres travaux, plutôt que ceux qui ne font que parler ( Proverbes 14:23 ), en qui les hommes ont tendance à mettre leur confiance. Ils ont fait leurs preuves par leurs actions. Il est intéressant de noter que l'idée est que les injustes reconnaissent ceux qui sont comme eux et ne veulent pas être gouvernés par eux.
'Le pauvre est haï même de son propre voisin,
Mais le riche en a beaucoup qui l'aiment.
Dans Proverbes 14:17 c'était le malin intrigant qui était haï. Ici, ce sont les pauvres. « Les pauvres » peut avoir plusieurs significations. Cela peut signifier les indigents, dont beaucoup sont devenus indigents par paresse ( Proverbes 6:6 ; Proverbes 10:4 ).
Cela peut signifier l'agriculteur de subsistance, qui lutte pour approvisionner sa famille en nourriture. Cela peut signifier ceux qui travaillent pour les autres en tant qu'employés afin de fournir de la nourriture à leur famille (comparez Jérémie 39:20). Et cela peut signifier les relativement pauvres, qui ont suffisamment pour survivre et pas plus. Mais ce n'est probablement pas « les pauvres méritants » qui sont à l'esprit ici. Il s'agit probablement plutôt de parler des pauvres qui sont pauvres à cause de leur paresse et de leur négligence, ce qui a été la signification régulière des pauvres dans les Proverbes jusqu'à ce point ( Proverbes 6:6 ; Proverbes 10:4 ; etc.
). Ce sont aussi 'les pauvres' dans leur contexte, car Proverbes 14:23 réfère à ceux qui sont dans la pauvreté parce qu'ils ne font que parler.
Et dans ce cas, nous pouvons voir pourquoi leurs propres voisins les méprisent. Ils les voient pour ce qu'ils sont. Car ils voient les épines pousser sur leurs bandes de terre et empiéter sur leurs propres bandes de terre. Et ils voient à quel point ils sont un fardeau pour la communauté. En outre, ils peuvent très bien craindre comment ils se comporteront, car ce sont ces hommes qui, dans le Prologue, causent du tort à leurs semblables.
En revanche, l'homme qui a travaillé dur ( Proverbes 14:23 ) et est devenu aisé est respecté de tous (ses richesses sont une couronne sur sa tête - Proverbes 14:24 ). Sa famille s'épanouit. Il a beaucoup d'amis. Ils reconnaissent sa valeur et se réjouissent de ses bons résultats.
Cette interprétation est liée au proverbe parallèle qui oppose le mal au bien ( Proverbes 14:22 ) et aux Proverbes 14:23 qui démontrent à nouveau que « les riches » sont les sages ( Proverbes 14:24 ) et les durs travail ( Proverbes 14:23 ), tandis que les pauvres sont les paresseux qui ne font que bavarder ( Proverbes 14:23 ).
Il est bien sûr possible d'interpréter ce proverbe comme signifiant simplement cyniquement que les gens détestent les voisins pauvres et aiment les riches. Mais dans ce cas, nous devrions prendre la langue dans la joue et mettre "qui l'aime" entre guillemets. Car le fait est que le contraire serait probablement le cas. Les riches peuvent être flattés, mais ils ne sont généralement pas aimés par les plus démunis, alors que les voisins ont tendance à avoir de la sympathie pour ceux qui sont devenus pauvres par malheur.
Une fois, cependant, cela signifie les sages et les bons qui sont devenus aisés par le travail acharné, par opposition aux pauvres paresseux qui sont devenus pauvres par la paresse, cela commence à avoir du sens, surtout en termes salomoniques. Il est vrai qu'à première vue, le proverbe suivant pourrait être considéré comme soutenant la deuxième interprétation, mais le mot pour « pauvres » y est différent, se référant davantage aux humbles qu'aux démunis (comparer Proverbes 3:34 ; Proverbes 16:19 ). Il y a donc un accent différent.
« Celui qui méprise son prochain pèche,
Mais celui qui a pitié (se montre favorable aux) pauvres (humbles), heureux est-il.'
Ce verset est parallèle à Proverbes 14:20 dans ses références aux voisins et aux pauvres. Mais le sens de 'pauvre' (un mot différent de Proverbes 14:20 ) est probablement un peu plus large ici. Plus à l'esprit sont ceux de statut modeste.
Le point ici est qu'il est mal de mépriser son prochain, aussi haut ou bas qu'il soit, car Dieu a commandé : " tu aimeras ton prochain comme toi-même " ( Lévitique 19:18 ) et " tu ne haïras pas ton frère dans ton cœur' ( Lévitique 19:17 ). En conséquence celui qui méprise son prochain, qu'il soit haut ou bas, transgresse les commandements de Dieu.
Certains diront que pour équilibrer les deux moitiés, le « voisin » doit signifier un « petit voisin » et « le petit » doit également signifier un « petit voisin », mais c'est ignorer l'étendue de la Loi de Dieu qui nous commande de aimer tous les voisins et faire preuve de bonté envers tous les humbles. L'accent est mis sur le contraste entre mépris et faveur, pas sur la similitude des destinataires. Remarquez comment, dans le prochain proverbe, l'erreur n'équilibre pas la miséricorde et la vérité.
En revanche, celui qui suit la Loi de Dieu et « a pitié (ou fait preuve de faveur envers) les humbles » (comparez Deutéronome 15:11 ) sera béni (Dieu agira envers lui en sa faveur). Nous remarquons que le proverbe évite soigneusement de parler d'un « pauvre voisin », et s'il restait seul, nous ne l'impliquerions pas dans la première clause.
Ici, cependant, « avoir pitié et faire preuve de faveur envers les humbles » semble désigner toutes les personnes humbles, pas seulement celles qui peuvent être considérées comme des voisins. Cela inclurait « l'étranger qui vit parmi vous » ( Lévitique 19:33 ). Mais quoi qu'il en soit, nous ne devons pas manquer le point principal qui est que nous ne devons pas mépriser notre prochain et devons avoir une profonde préoccupation pour les humbles si nous voulons être bénis par Dieu.
« Ne se trompent-ils pas, ceux qui inventent le mal ?
Mais la miséricorde et la vérité seront à ceux qui inventent le bien.'
Les mots de la première clause couvrent tous les types de mal, tant physiques que moraux. Le mal signifie essentiellement tout ce qui est nuisible. Et le fait est que concevoir du mal contre les autres de quelque manière que ce soit, c'est se tromper, s'éloigner du droit chemin. Ceux qui « inventent le mal » sont les « intrigants malfaisants » de Proverbes 14:17 qui sont « haïs », et ce n'est pas étonnant, car ils prévoient de tricher, calomnier, déranger ou faire violence à leurs voisins. Leurs pensées sont enveloppées en elles-mêmes.
En revanche sont ceux qui « conçoivent le bien ». Ils planifient pour le bien-être de leur prochain. Ils pensent aux autres. Ils conçoivent pour leurs voisins ce qu'ils voudraient que leurs voisins conçoivent pour eux (cf. Matthieu 7:12 ). Et leurs voisins rendront la pareille, et Dieu aussi. Ainsi, ils seront eux-mêmes traités avec compassion et fidélité par les hommes, et alliance d'amour et de fidélité par Dieu (ils seront bénis comme dans Proverbes 14:21 ).
Même les injustes se prosterneront devant eux et les verront comme dignes ( Proverbes 14:19 ). Ils gagneront le cœur de tous.
« Dans tout travail, il y a du profit (ou de l'abondance),
Mais le discours des lèvres (tend) seulement à la pénurie (ou au besoin, au besoin).
Dans Proverbes 14:20 , l'accent a été mis sur les pauvres, et nous sommes maintenant présentés avec l'explication de cette pauvreté qui est typique des Proverbes. Dans Proverbes 14:22 il est fait mention de « l'alliance d'amour et de fidélité » et cela est illustré par le profit qui vient du travail. C'est Dieu qui fournit la pluie et le soleil qui font pousser les récoltes (comparez Proverbes 3:9 ).
Le point ici est que le labeur n'est jamais gaspillé, il en résulte toujours un avantage. Il y a toujours un gain à en tirer. Et le dur labeur en résulte en abondance. En revanche, ceux qui passent tout leur temps à bavarder (surtout à propos de tout ce qu'ils ont fait, au lieu de le faire) finiront dans la pauvreté et le besoin. Une fois de plus, l'idée est que le sage prospère et le fou devient pauvre. C'est pourquoi les « méchants » (les injustes) se prosterneront devant les bons (les justes). C'est parce que les bons ont prospéré et que les méchants ont tendance à être pauvres ( Proverbes 14:19 ).
« La couronne des sages est leur richesse,
Mais la folie des imbéciles n'est que folie.
Le travailleur acharné qui devient riche et celui qui ne fait que parler ( Proverbes 14:23 ) sont maintenant décrits en termes de sages et de fous. Pour les sages, leurs richesses comparatives sont une couronne, tout comme dans le parallèle leur "connaissance" de Dieu est une couronne ( Proverbes 14:18 ).
Ils révèlent leur statut et leur sagesse, car ils témoignent de leur diligence et de leur justice (comparez Proverbes 1:9 ; Proverbes 4:9 ; Proverbes 12:4 ). En revanche, les imbéciles ne sont que des imbéciles. Il n'y a plus rien à dire. Ils n'ont aucun statut. Leur statut est celui d'un imbécile.
Un vrai témoin livre des vies,
Mais celui qui profère des mensonges cause la tromperie.
La sous-section, qui a commencé avec la pensée du malin intrigant ( Proverbes 14:17 ), se termine maintenant par une affirmation de l'importance de la vérité, en particulier en ce qui concerne le témoignage devant un tribunal où des vies peuvent vraiment être en jeu. Dans une société où les affaires sont décidées principalement sur la base des dépositions de témoins, un véritable témoin peut faire la différence entre la vie et la mort d'un innocent.
Son vrai témoignage pourrait ainsi sauver une vie. Contrairement au malin intrigant ( Proverbes 14:17 ), il 'conçoit le bien' parce qu'il est lui-même vrai, et il recevra ainsi lui-même la vérité et la faveur (voir Proverbes 14:22 ).
Combien différent est le faux témoin. Il brouille la vérité par ses mensonges et remplace la vérité par le mensonge. Il fait fleurir la tromperie. Par ce moyen, il fait triompher le mensonge et peut détruire des vies. (Considérez les faux témoins qui ont témoigné contre Jésus). C'est un homme aux artifices méchants ( Proverbes 14:17 ) qui est haï par tous ceux qui connaissent la vérité à son sujet.