Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 14:7-16
Nous devons suivre les voies des sages et des astucieux, pas les voies des insensés ( Proverbes 14:7 ).
Tout l'emphase des Proverbes est de suivre la sagesse de Dieu. Ce faisant, l'homme avisé comprend sa voie ( Proverbes 14:8 ) ; il trouve grâce auprès de Dieu ( Proverbes 14:9 ) ; il fleurira quelles que soient ses circonstances ( Proverbes 14:11 ), il évitera la mort définitive ( Proverbes 14:12 ); il sera rassasié de ce qui lui arrivera ( Proverbes 14:14 ) ; il regarde bien ses pas ( Proverbes 14:15 ) ; et il craint YHWH et s'éloigne du mal ( Proverbes 14:16 ).
En revanche, c'est le fou du monde. Il ne parle pas ou n'entend pas la vraie connaissance (la connaissance de Dieu) ( Proverbes 14:7 ); il trompe et est séduit ( Proverbes 14:8 ); il se moque de la culpabilité ( Proverbes 14:9 ) ; ses émotions varient constamment ( Proverbes 14:10 ) ; sa maison sera renversée ( Proverbes 14:11 ) ; il finira dans la mort définitive ( Proverbes 14:12 ) ; il ne connaît jamais la pleine joie ( Proverbes 14:13 ) ; il recevra les conséquences de ses propres voies ( Proverbes 14:14 ) ; il croit ce que les mondains lui disent ( Proverbes 14:15 ) ; il est en colère contre Dieu et totalement sûr de lui.
La sous-section est présentée de manière chiasmatique :
A Éloignez-vous de la présence d'un homme FOLLE, car vous ne connaîtrez pas en lui les lèvres de la connaissance ( Proverbes 14:7 ).
B La sagesse de l'intelligent est de comprendre sa voie, mais la folie des insensés est la tromperie ( Proverbes 14:8 )
CA l'offrande de culpabilité se moque des imbéciles (ou « tout imbécile se moque de la culpabilité »), mais parmi les hommes droits, il y a la faveur ( Proverbes 14:9 ).
D Le cœur connaît sa propre amertume, et un étranger ne se mêle pas de sa joie ( Proverbes 14:10 ).
E La maison des méchants sera renversée, mais la tente du DROIT (yashar) fleurira ( Proverbes 14:11 ).
E Il y a une voie qui semble JUSTE (yashar) à un homme, mais sa fin est la voie de la mort ( Proverbes 14:12 ).
D Même dans le rire, le cœur est triste, et la fin de la gaieté est la lourdeur ( Proverbes 14:13 ).
C Le rétrograde dans le cœur sera rempli de ses propres voies, et un homme bon sera satisfait de (ce qui vient) sur lui ( Proverbes 14:14 ).
B L'homme naïf croit à chaque mot, mais l'homme SOYEUX regarde bien son départ ( Proverbes 14:15 ).
Un homme sage craint et s'éloigne du mal, mais le FOLLE se supporte avec insolence et est confiant ( Proverbes 14:16 )
Remarquez qu'en A vous ne connaîtrez pas chez l'homme insensé les lèvres de la connaissance, et parallèlement l'insensé se supporte insolemment et est confiant. En B l'homme astucieux comprend sa voie, et en parallèle l'homme astucieux regarde bien son chemin. En C, l'idiot se moque de la culpabilité, mais parmi les justes, il y a la faveur, et dans le parallèle, le rétrograde est rempli de ses propres voies, et l'homme de bien est satisfait de ce qui lui arrive.
En D, le cœur connaît sa propre amertume, et parallèlement le cœur est triste et lourd. Au centre de E, la maison des injustes sera renversée, et parallèlement, la fin de l'homme égaré est les voies de la mort.
« Allez (marchez) loin de la présence d'un homme insensé,
Car vous ne percevrez pas les lèvres de la connaissance.
Salomon avertit maintenant que lorsque nous recherchons la connaissance (la connaissance de Dieu), nous devons éviter les « idiots », ceux qui ignorent la sagesse de Dieu, et nous devons le faire parce qu'ils ne seront pas des guides fiables. Nous pourrions paraphraser « vous ne percevrez pas les lèvres de la connaissance » comme « vous ne trouverez pas la vraie connaissance dans ses paroles ». Et c'est parce que « la bouche des insensés répand la folie » ( Proverbes 15:2 ). Et ils le font parce qu'ils suivent la sagesse du monde plutôt que la sagesse qui vient de Dieu.
« Marche loin de la présence d'un homme insensé ». Comparez Proverbes 13:20 où l'instruction de Salomon était plutôt de marcher avec les sages. Il devait marcher avec les sages et s'éloigner des insensés. Aujourd'hui, nous dirions la même chose à l'égard de ceux qui ignorent les Écritures. Ce ne sont pas des guides fiables en ce qui concerne les choses de Dieu, aussi intelligents soient-ils.
En ce qui concerne les choses de Dieu, les sages de ce monde sont des fous. Nous devrions donc plutôt nous tourner vers ceux qui sont sages dans les Écritures. Il ne dit pas que nous devrions éviter tout contact avec de telles personnes, bien que nous devions certainement éviter leurs voies ( Proverbes 2:12 ), mais seulement que nous devrions le faire en ce qui concerne la découverte de la connaissance de Dieu.
Comme le verset parallèle dans le chiasme ( Proverbes 14:16 ) le montre clairement, c'est parce que le fou est trop confiant et insolent envers Dieu. Par sa manière de vivre, il « méprise YHWH » ( Proverbes 14:2 ), et cela se reflète dans sa pensée.
Il n'est donc pas un bon guide pour une vraie connaissance de Dieu. Ce proverbe renvoie également à Proverbes 14:6 où la connaissance « est facile (et facile à trouver) à celui qui a de l'intelligence », une compréhension qui lui a été donnée par Dieu ( Proverbes 2:6 ; Proverbes 2:9 ; comparer Matthieu 11:25 ).
Nous pouvons également voir comme inclus ici un avertissement de ne pas discuter de questions difficiles avec les « insensés » à moins que nous ne soyons suffisamment compétents pour le faire. Les chrétiens inexpérimentés peuvent très bien se trouver affligés par les arguments d'athées intelligents. Il vaut mieux qu'ils donnent leur témoignage et qu'ils s'éloignent ensuite de leur présence comme le suggère le proverbe.
'La sagesse de l'astucieux est de comprendre sa voie,
Mais la folie des imbéciles, c'est la tromperie.
C'est parce que les astucieux sont sages qu'ils s'éloigneront de la présence de l'homme insensé. Ils comprennent ce qu'ils doivent être et ne s'impliquent donc pas dans la voie de l'idiot. Car la folie de l'homme insensé se trouve dans son implication dans la « tromperie ». Il est à la fois trompé et trompeur des autres. « Le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit de ceux qui ne croient pas, afin que la lumière de la bonne nouvelle de la gloire de Christ ne brille pas sur eux » ( 2 Corinthiens 4:4 ).
Ainsi de tels hommes se trompent eux-mêmes et trompent les autres. Mais ils ne trompent pas les astucieux parce que l'homme astucieux comprend (du sage et de Dieu) quelle est la voie par laquelle il doit aller. Et c'est parce qu'il « regarde bien son départ » ( Proverbes 14:15 ). Il s'assure que cela est conforme à la sagesse de Dieu telle qu'elle lui est enseignée par les sages.
Il n'est pas comme les naïfs qui croient tout ce qu'on leur dit ( Proverbes 14:15 ). Il considère plutôt son chemin à la lumière de la sagesse de Dieu.
'Une offrande de culpabilité se moque des imbéciles, (ou 'tous les imbéciles se moquent de la culpabilité')
Mais parmi les hommes droits, il y a la faveur.
Il y a ici un problème de traduction dans la mesure où le mot pour « culpabilité » signifie également « offrande de culpabilité ». Ainsi, nous pouvons traduire par « une offrande de culpabilité se moque des imbéciles » ou par « chaque imbécile se moque de la culpabilité ». Dans le premier cas, l'idée est qu'il est inutile pour un fou (un homme qui ignore la sagesse de Dieu) d'offrir une offrande de culpabilité, car cela ne servira à rien. L'offrande de culpabilité ne fera que se moquer de lui, car il ne l'apporte pas avec la bonne attitude de cœur (comparez Proverbes 15:8 ; Proverbes 21:27 ).
Dans le second cas, l'idée est que le fou se moque de la culpabilité. Il ne le prend pas au sérieux. Il est insolent et sûr de lui ( Proverbes 14:16 ). Il est rempli de ses propres voies ( Proverbes 14:14 ). Dans les deux cas, par conséquent, il ne trouve pas grâce auprès de Dieu.
En revanche, les hommes droits trouvent la faveur à la fois de Dieu et des hommes. Pour eux, l'offrande de culpabilité est efficace et les rend acceptables devant Dieu. Car ils prennent leur culpabilité au sérieux, et ils viennent en repentance. De la même manière aujourd'hui nous devons prendre notre culpabilité au sérieux, sachant que nous pouvons alors entrer en faveur de Dieu par l'offrande de culpabilité de notre Seigneur Jésus-Christ qui a porté notre culpabilité sur la croix ( Ésaïe 53:10 : 1 Pierre 2:24 ; 1 Pierre 3:18 ).
« Le cœur connaît sa propre amertume,
Et un étranger ne se mêle pas de sa joie.
Dans le contexte, le point ici est que l'homme laissé à lui-même est terriblement seul. Lui seul connaît l'amertume qui est en lui. Lui seul apprécie la joie qu'il éprouve. C'est seulement quand il vient à Dieu qu'il peut trouver Quelqu'un qui peut partager l'amertume de son âme, et peut entrer dans ses joies.
Ce proverbe va au plus profond de nos êtres intérieurs. Il dit qu'en fin de compte, nous ne sommes connus que de nous-mêmes. Nous seuls connaissons nous-mêmes les profondeurs de notre propre amertume, et les raisons de celle-ci, dans les moments de chagrin. D'autres peuvent supposer, mais ils ne peuvent regarder que l'apparence extérieure. Dieu seul peut regarder le cœur. En comparaison avec le verset précédent, cela inclut également notre culpabilité. C'est quelque chose dont nous seuls sommes conscients, et cela peut être amer en nous.
Mais une fois que nous y faisons face et que nous venons à Dieu à la manière de Dieu, nous pouvons entrer en sa faveur. Et c'est ce qui compte. 'Avons-nous des épreuves et des tentations? Y a-t-il des problèmes quelque part ? Nous ne devons jamais nous décourager. Apportez-le au Seigneur dans la prière.'
Et de la même manière, nous seuls pouvons sonder les vraies profondeurs de notre joie. D'autres peuvent se réjouir avec nous, mais "l'étranger" ne peut pas pleinement entrer dans notre joie, et il ne peut pas non plus y faire la moindre différence. Notre joie est la nôtre. L'étranger ne peut pas pleinement l'apprécier ou nous l'enlever. Elle peut cependant être transitoire. Il pourrait bientôt être à nouveau remplacé par l'amertume. Mais pour le vrai croyant, la joie est permanente.
Ceux qui se réjouissent en Dieu ont quelque chose que le monde ne peut pas affecter ( Psaume 16:11 ; Psaume 30:5 ; Psaume 32:11 ; Psaume 35:9 ; etc.
). En termes du Nouveau Testament, lorsque nous expérimentons « une joie indicible et pleine de gloire » en connaissant Christ, ( 1 Pierre 1:8 ), il est au-delà de l'esprit de l'homme de l'affecter.
Ainsi, nos peines et nos joies trouvent leur solution en Dieu. En fin de compte, il n'y a qu'un seul qui est pleinement conscient de ce que nous souffrons, et à quel point nous nous réjouissons, et c'est Dieu. En effet, comme le montre Proverbes 14:13 , nos émotions sont souvent en conflit. Nous pouvons éprouver de la joie et du chagrin en même temps. Même dans le rire, il peut y avoir des causes de tristesse dans nos cœurs que les autres ignorent.
Et quelle que soit la joie que nous puissions éprouver, elle est souvent suivie d'une lourdeur d'esprit. C'est pourquoi l'homme avisé a besoin de comprendre sa voie ( Proverbes 14:8 ), a besoin d'acquérir la vraie connaissance plutôt que la fausse connaissance ( Proverbes 14:7 ), et regarde bien son chemin ( Proverbes 14:15 ). Car à la fin sa vie est entre lui et Dieu.
Les idées du verset se préparent pour Proverbes 14:11 où la maison des injustes est mise en contraste avec la tente des hommes droits. Ce n'est pas ce dans quoi nous vivons qui est important, mais ce qui nous habite.
« La maison des méchants sera renversée,
Mais la tente des hommes droits fleurira (germe).'
L'homme injuste peut vivre dans une maison splendide, et y vivre avec une grande confiance, heureux que sa situation soit maintenant sûre. Il est persuadé d'avoir enfin réussi. Il n'a rien à craindre. Il est enfin établi. Il peut se dire : « J'ai beaucoup de biens en réserve depuis de nombreuses années, je peux prendre mes aises, manger, boire et être joyeux » ( Luc 12:19 ).
Ce qu'il ne réalise pas, c'est qu'à la fin sa maison sera renversée, et en effet cela pourrait être la nuit même ( Luc 12:20 ). Sa vie n'est pas sûre du tout. Et son renversement définitif est certain.
En revanche, c'est le montant. Il est heureux de tout ce que Dieu a jugé bon de lui donner. Il est heureux bien qu'il n'ait qu'une tente. Il ne languit pas pour la sécurité extérieure. Il cherche plutôt une cité aux fondements éternels, dont le constructeur et le constructeur est Dieu ( Hébreux 11:10 ). Et il a des raisons d'être joyeux, car sa vie et son foyer s'épanouiront et grandiront dès ses débuts, parce qu'il marche dans la sagesse de Dieu.
L'idée derrière la tente serait celle d'une tente nomade, sorte de tente cloche autour d'un poteau central, faite de peaux de chèvre maintenues par des piquets en bois. C'est un rappel que la vie est éphémère et que nous devrions vivre pour les choses d'en haut.
'Il y a une voie qui semble juste à un homme,
Mais sa fin, ce sont les voies de la mort.
L'homme injuste pense qu'il a fait sa vie. Alors que l'homme droit (yashar) dans Proverbes 14:11 a choisi le droit chemin, cet homme pense qu'il a aussi choisi un droit et droit chemin (cela lui semble yashar). Il est persuadé que tout ira bien pour lui. Il construit sa maison ( Proverbes 14:11 ), établit son entreprise et est sûr que rien ne peut mal tourner.
Il vit sans se soucier de la sagesse de Dieu. Il est sûr d'avoir choisi la bonne voie. Mais parce qu'il est injuste, il découvrira que, tout comme la maison de l'homme injuste sera renversée ( Proverbes 14:11 ), ainsi la voie qu'il a choisie, comme les différentes voies d'autres personnes injustes, est «les voies de la mort» .
Il a oublié de considérer sa fin ( Psaume 73:17 ). Il a choisi la voie large vers la destruction ( Matthieu 7:14 ). Il est comme l'homme riche de la parabole de Jésus, autonome et insensé ( Luc 12:16 ). Il pense qu'il a raison, mais parce qu'il ne tient pas compte de Dieu, il ne l'a pas fait.
'Même dans le rire, le cœur est triste,
Et la fin de la gaieté est la lourdeur.
Ce que l'homme injuste oublie, c'est que la vie n'est pas facile, sauf pour les très chanceux. Même pendant que les gens rient et s'amusent, il y a ce qui les rend tristes dans leur cœur, et même pendant qu'ils le vivent, des temps noirs se profilent à l'horizon. Car, comme Proverbes 14:10 fait ressortir, le cœur éprouve sa propre amertume que nul ne peut connaître que lui-même.
Et même sa joie est personnelle. Et là, on apprend que ça se termine dans les larmes. En cela se résume une grande partie du message des Proverbes, que bien que pour les injustes la vie puisse sembler bonne pendant un certain temps, elle les rattrape toujours à la fin. Sans Dieu, la vie va vers le bas plutôt que vers le haut.
Dans Proverbes 4:12 la fin du chemin de l'homme était le chemin de la mort. Ici, la fin de la gaieté est la lourdeur. Les deux sont liés. Dans Proverbes 14:12 l'homme a continué sa vie satisfait de son choix, mais « sa fin » n'est pas amusante, ce sont les voies de la mort. Ici, l'homme vit pour le plaisir et la gaieté, mais « sa fin » est la lourdeur.
'Le rétrograde dans le cœur sera rempli de ses propres voies,
Et un homme bon sera satisfait de (ce qui vient) sur lui.'
Dans Proverbes 14:9 l'insensé se moquait de la culpabilité, tandis que parmi les hommes droits, il y avait la faveur et la bonne volonté. Ici, se moquer de la culpabilité l'amène à être rempli de ses propres voies. Il produit le « rétrograde de cœur », celui qui rétrograde de l'alliance de Dieu, et reçoit la récompense qui lui est due pour son comportement et son attitude.
Il est rempli (remboursé entièrement) de ses propres voies. Il y a un double jeu sur "rempli". Son esprit est rempli de ses propres voies (il ne pense qu'à lui-même), et par conséquent ses propres voies reviennent sur lui, apportant leur propre punition (il est « rempli », pleinement récompensé, pour ses propres voies).
Le rétrograde dans le cœur est celui qui, avec son esprit et sa volonté, a tourné le dos à Dieu. Il peut nominalement croire en Lui, et Le professer extérieurement, une telle croyance faisait après tout partie de la structure sociale, mais au fond il l'ignore. Il est comme le fou qui dit dans son cœur, 'il n'y a pas de Dieu' ( Psaume 14:1 ).
En revanche, « l'homme bon » sera satisfait « de sur lui ». Il sera pleinement récompensé (et donc satisfait) de ce qui lui arrivera (à la suite de ce qui lui arrivera). Il ne sera pas rempli des conséquences de ses propres voies, mais recevra la faveur de Dieu ( Proverbes 14:9 ).
'Le naïf croit chaque mot,
Mais l'homme astucieux a l'air d'aller (pas).
Dans Proverbes 14:9 la « folie des insensés était une tromperie » (tromper et être séduit). Ici, nous apprenons pourquoi certains imbéciles sont trompés. C'est parce qu'ils « croient chaque mot » qu'on leur dit. Ils sont crédules. Ils avalent la sagesse des sages du monde qui détournent leurs pensées de Dieu et de ses voies. Après tout, cela leur convient.
En revanche, l'homme avisé « comprend sa voie » ( Proverbes 14:9 ), il « regarde bien ses pas », parce qu'il regarde vers la sagesse de Dieu et y marche pas à pas. Il vit par Sa Parole. Il « marche pas à pas par l'Esprit » ( Galates 5:25 ; Psaume 51:10 ). Il dit : " ton Esprit est bon, conduis-moi dans le pays de la droiture " ( Psaume 143:10 ).
« Le sage craint et s'éloigne du mal,
Mais le sot se supporte insolemment et est confiant.
La sous-section se termine en distinguant à nouveau le sage du fou. Le sage « craint ». Il craint les conséquences du mal, mais surtout il craint avec révérence YHWH. Ainsi il « s'éloigne du mal », de tout ce qui n'est « pas bien ». Il ne cherche que ce qui est bon. S'éloigner du mal est spécifiquement dit être une conséquence de la crainte de YHWH dans Proverbes 3:7 , où nous lisons assez explicitement «craignez YHWH et éloignez-vous du mal».
En revanche, le fou n'a pas peur de YHWH. Il marche insolemment, sans tenir compte de sa parole. Il 'se montre en colère' envers YHWH. Il n'aime pas Ses restrictions. Il a pleinement confiance en lui. Et c'est parce qu'il n'a pas « les lèvres de la connaissance (la connaissance de Dieu) » ( Proverbes 14:7 ). Il ne parle ni n'entend ce qui est sage et vrai, à cause de sa suprême confiance en lui-même.