Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 18:14-21
La langue affecte l'homme de plusieurs manières, le rendant fort et sage, et lui donnant la vie, ou lui causant un grand chagrin, entraînant finalement la mort ( Proverbes 18:14 ).
Dans cette sous-section, nous mettons l'accent sur les différentes manières dont la langue, à la fois la nôtre et celle des autres, peut affecter nos vies. Ils peuvent nous rendre forts ( Proverbes 18:14 ; Proverbes 18:20 ) et produire l'harmonie et une vie abondante, ou ils peuvent nous abattre et finalement nous détruire.
Ainsi l'oreille du sage entend des paroles qui lui donnent sagesse et connaissance spirituelle ( Proverbes 18:15 ) ; un homme peut parler à travers ses dons sagement donnés ( Proverbes 18:16 ) ; la langue peut trancher les problèmes devant les tribunaux ( Proverbes 18:17 ) ; Dieu peut parler à travers le sort ( Proverbes 18:18 ) ; la langue peut offenser et détruire des amitiés étroites ( Proverbes 18:19 ) ; ce qu'un homme dit aura des répercussions sur lui en bien ou en mal ( Proverbes 18:20 ) ; et les langues des hommes peuvent décider des questions de vie et de mort ( Proverbes 18:21 ).
La sous-section est présentée de manière chiasmatique :
L'esprit d'un homme supportera son infirmité, mais un esprit brisé qui peut s'élever ? ( Proverbes 18:14 ).
B Le cœur du malin obtient la connaissance, et l'oreille du sage cherche la connaissance ( Proverbes 18:15 ).
Le don de l'homme lui fait de la place et le conduit devant de grands hommes ( Proverbes 18:16 ).
D Celui qui plaide sa cause en premier semble juste (semble avoir raison), (jusqu'à ce que) son voisin vienne et l'examine à fond ( Proverbes 18:17 ).
D Le sort fait cesser les CONTENTIONS et sépare les puissants ( Proverbes 18:18 )
CA frère offensé est plus difficile à gagner qu'une ville forte, et de telles CONTENTIONS sont comme les barreaux d'un château ( Proverbes 18:19 ).
Le ventre de l'homme BA sera rempli du fruit de sa BOUCHE, il se contentera de l'augmentation (revenu) de ses LÈVRES ( Proverbes 18:20 ).
A La mort et la vie sont au pouvoir de la LANGUE, et ceux qui l'aiment, chacun en mangera le fruit ( Proverbes 18:21 ).
Notez que dans A l'esprit d'un homme (s'il n'est pas brisé) lui permet de s'élever au-dessus de son infirmité (et de vivre), tandis que personne ne peut élever un homme avec un esprit brisé (une mort vivante l'attend), et en parallèle le fruit de la langue, dont le pouvoir détermine la mort ou la vie, donne à chaque homme la possibilité de « manger » la vie ou la mort. En B, l'oreille du sage recherche la connaissance, et parallèlement le fruit et la rentabilité de la bouche d'un homme le satisferont.
En C, le don d'un homme trouvera qu'il lui fait place devant les grands hommes, mais en parallèle rien ne lui fera place devant un homme qu'il a offensé (comparez Proverbes 6:34 ). Au centre de D, nous avons décrit les conflits devant les tribunaux, et parallèlement, ces conflits peuvent souvent être réglés par tirage au sort.
'L'esprit d'un homme supportera son infirmité,
Mais un esprit brisé qui peut s'élever ?
Le point ici est que là où l'esprit d'un homme est entier, cela lui permettra d'endurer toute faiblesse corporelle et toute maladie à laquelle il est confronté. Cela lui permettra de « vivre », même à travers ses ennuis. Mais un homme dont l'esprit est brisé ne pourra pas supporter la faiblesse corporelle et la maladie, car personne ne peut « élever » un esprit brisé. Ainsi un tel homme mourra. Il ne peut plus faire face à la vie. Si seulement il avait écouté la voix de la Sagesse, elle aurait mis son esprit en lui ( Proverbes 1:23 ), et ainsi son esprit n'aurait pas été brisé.
Nous pouvons comparer Proverbes 18:12 où, lorsque « le cœur d'un homme » est orgueilleux et hautain, il entraînera (comme l'esprit brisé) la destruction, mais là où il est humble, il recevra l'honneur de Dieu et des hommes. Il 'vivra'.
Dans le vers parallèle du chiasme, la mort et la vie sont entre les mains de la langue. Ce que les hommes entendent et écoutent déterminera s'ils trouvent la vie (en suivant la sagesse) ou la mort (en rejetant la sagesse). Chacun mangera le fruit de ce qu'il entend et écoute, que ce soit la voix de la sagesse ( Proverbes 1:20 ; Proverbes 8:1 ; Proverbes 9:4 ), qui maintiendra son esprit ( Proverbes 1:23 ) et donnez-lui la vie ( Proverbes 3:18 ; Proverbes 3:22 ; Proverbes 4:13 ; Proverbes 4:22 ; Proverbes 6:23 ; Proverbes 8:35 ), ou la voix du séducteur ( Proverbes 1:10; Proverbes 5:3 ; Proverbes 7:5 ; Proverbes 9:14 ), qui finira par briser son esprit ( Proverbes 5:9 ) et lui donner la mort ( Proverbes 5:5 ; Proverbes 7:22 ; Proverbes 7:27 ; Proverbes 9:18 ).
'Le cœur du malin obtient la connaissance,
Et l'oreille du sage cherche la connaissance.
L'homme dont l'esprit lui permet d'endurer est l'homme dont le cœur a acquis la connaissance (la connaissance de Dieu et de ses voies). Un homme se révèle astucieux en obtenant une telle connaissance. En effet, l'oreille du sage cherche la connaissance. Il écoute la voix de la Sagesse (qui donne la connaissance - Proverbes 8:8 ), et la voix de Salomon, et la voix du sage.
Et il écoute la propre voix du sage alors qu'il se proclame la sagesse, lui donnant un ventre plein de fruits et de richesses qui satisfont ( Proverbes 18:20 ). À cette époque, beaucoup de lecture se faisait à haute voix, et les hommes se récitaient la Torah et faisaient l'expérience de la bénédiction pendant qu'ils parcouraient la liturgie lors des fêtes. Ainsi, ils pouvaient « s'écouter » pendant qu'ils lisaient à haute voix
'Le don d'un homme lui fait de la place,
Et l'amène devant de grands hommes.
Nous pouvons voir cela comme signifiant que Salomon fait ici ressortir la tromperie de la nature humaine. Un homme qui offre des pots-de-vin, et des pots-de-vin déguisés en cadeaux, obtiendra l'accès à de grands hommes, des hommes d'influence politique. (Le monde a très peu changé). Ils lui donneront une audition. Il ne devrait pas en être ainsi, bien sûr. Les hommes influents devraient donner un accès égal à tous. Mais c'est comme ça que la vie est. Cela peut signifier en termes de Proverbes 18:17 qu'un homme par ses dons obtient la première audience. Mais cela lui donne certainement un avantage sur ceux qui ne peuvent pas se permettre des cadeaux.
Nous savons d'après ce que nous avons vu précédemment qu'Israël considérait cette pratique comme mauvaise ( Proverbes 15:27 ; Proverbes 17:8 ; Proverbes 17:23 ; Proverbes 18:5 ; Proverbes 25:14 ; Proverbes 29:4 ).
Les pots-de-vin ont été condamnés en Israël ( Exode 23:8 ; Deutéronome 16:19 ; Deutéronome 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Job 15:34 ; Psaume 15:5 ; Psaume 26:10 ; Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 5:23 ; Ésaïe 33:15 ).
D'autres nations étaient moins strictes, car alors qu'elles étaient désapprouvées si elles affectaient la justice, elles étaient par ailleurs considérées comme acceptables et les seules sanctions étaient pour ceux qui n'avaient pas payé le pot-de-vin promis. Qu'ils se soient produits en Israël et qu'ils aient été spécifiquement considérés comme encourageant l'injustice est démontré dans Proverbes 17:23 ; Exode 23:8 ; Deutéronome 16:19 ; Deutéronome 27:25 ; 1 Samuel 8:3 ; Psaume 15:5 ; Ésaïe 1:23 ; Ésaïe 5:23 ; Michée 3:11 .
Comme le dit Ésaïe 5:23 , 'ils justifient les injustes pour récompense, et Ésaïe 5:23 la justice des justes', des mots qui correspondent exactement à l'idée de Proverbes 17:15 . Mais ils ont été spécifiquement condamnés.
YHWH, contrairement aux dieux des autres nations, se distingue comme étant incorruptible. Il est « le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs, le Dieu puissant et terrible, qui n'est pas partial et ne prend pas de pots-de-vin » ( Deutéronome 10:17 ), indiquant à quel point les pots-de-vin étaient mal perçus. Ils sont contraires à ce qu'est Dieu.
D'un autre côté, le mot utilisé ici n'est pas celui habituel pour un pot-de-vin, et il n'y a aucune mention de procédure judiciaire. Ainsi, il se peut que Salomon, dans le monde dans lequel il vivait, n'ait pas considéré un cadeau sagement donné comme mauvais, tant que son but n'était pas de pervertir la justice (il aurait lui-même fait beaucoup de tels cadeaux). Il n'aurait pas approuvé de corrompre les juges, mais il aurait très bien pu reconnaître qu'un cadeau judicieusement offert pourrait permettre à quelqu'un de présenter son cas contre l'injustice dans les quartiers justes et appropriés, et donner ici à son peuple des conseils sur la façon d'obtenir une audience. . En effet, les deux proverbes suivants indiquent clairement qu'il s'attend à ce que les hommes soient entendus équitablement et ne suggère pas que le cadeau influencera une décision judiciaire.
Il y a des moments où les cadeaux révèlent notre estimation du destinataire, ou sont une expression de gratitude (dans ce cas à l'avance). Et la plupart des hommes ont montré leur appréciation d'une fille en lui offrant des cadeaux, et vice versa. Considérez les cadeaux de Jacob à Esaü qui étaient destinés à le réconcilier et ainsi à sauver les propres disciples de Jacob d'un éventuel désastre ( Genèse 32:7 ).
Voir aussi 1 Samuel 16:20 . La fourniture d'une dot importante assurerait souvent un mariage satisfaisant pour une fille ( Genèse 24:22 ; Genèse 24:30 ; Genèse 24:53 ). Ainsi, en soi, les cadeaux ne sont pas nécessairement mauvais. Ce qui compte, c'est le motif.
'Celui qui plaide sa cause le premier, semble juste (semble avoir raison),
(Jusqu'à ce que) son voisin vienne et l'examine à fond.'
Ces deux proverbes ( Proverbes 18:17 ), qui sont au centre du chiasme, se rapportent aux procédures judiciaires. Dans celui-ci, nous avons la preuve que Salomon considérait la justice en Israël comme principalement juste. Celui qui pose sa valise en premier fait la première impression, et peut bien donner l'impression que sa valise est en fonte.
Mais une fois que son adversaire vient le contre-interroger, la situation peut facilement changer. Son dossier soigneusement préparé peut commencer à sembler troué et le tribunal peut commencer à penser différemment. En effet, il peut parfois être préférable d'avoir le dernier mot avant que la décision ne soit prise.
Comme principe général, il donne l'avertissement de ne pas accepter ce que les gens disent trop rapidement. Il est nécessaire de ne pas sauter à une conclusion rapide, mais d'attendre d'avoir entendu les deux côtés de l'argument. Vous serez alors mieux à même de juger.
'Le sort fait cesser les querelles,
Et sépare les puissants.
Et pourtant, souvent, lorsque les deux côtés d'un argument ont été présentés et que les deux nombreux témoins ont été entendus, il peut être difficile de choisir entre les deux. Une position d'impasse pourrait être atteinte. Ceci est particulièrement important lorsque les deux parties impliquées sont des hommes puissants, avec pour conséquence que si l'une est considérée comme étant favorisée par rapport à l'autre, cela pourrait avoir des conséquences désastreuses. (L'affaire concerne clairement une fois des biens ou des possessions, et un désaccord quant à leur appartenance).
Souvent, dans ce cas, il est préférable d'amener chaque partie à s'entendre sur le tirage au sort. Ensuite, si cela est fait de manière équitable, les deux accepteront, espérons-le, le résultat avec sérénité. Ni l'un ni l'autre n'aura perdu la face en étant déclaré perdant, et ils seront tenus à l'écart (séparés) des activités hostiles. L'utilisation du lot sacré était à cette époque considérée comme amenant Dieu, qui connaît clairement les faits de la situation, dans la controverse.
Le sort révélerait sa décision finale (ainsi la terre de Canaan était principalement divisée entre les tribus sur la base du sort - Josué 14:2 ).
En tant que chrétiens, nous pouvons résoudre les problèmes en priant ensemble, ce qui peut avoir un effet similaire, et dans certaines circonstances, nous pouvons même combiner cela avec une utilisation priante convenue du « tout » en « tirant en l'air » une pièce de monnaie. Lorsque l'arbitre lance une pièce afin de décider quelle équipe bénéficie d'un certain avantage (comme frapper en premier ou décider de quelle extrémité jouer), cela empêche les dissensions entre les équipes. Les deux parties conviennent que c'était juste.
'Un frère offensé est plus difficile à gagner qu'une ville forte,
Et de telles disputes sont comme les barreaux d'un château.
Un motif d'utilisation du lot ( Proverbes 18:18 ) est souligné ici. L'alternative pourrait être de causer une grande offense parce qu'une personne pense qu'elle n'a pas été traitée avec justice. Et une fois que la situation est laissée comme ça, le frère (quelqu'un autrefois très proche) peut devenir inconciliable, et une barrière s'ériger qui ne pourra jamais être brisée.
L'ancien « frère » pourrait devenir aussi inaccessible qu'une puissante ville fortifiée, et les causes de discorde pourraient devenir comme les énormes verrous sur les portes d'une ville ou d'une forteresse, empêchant efficacement l'entrée.
Une telle situation peut, bien entendu, se produire en dehors d'un litige. Il s'agit donc d'un avertissement de se garder d'offenser, et d'une indication que si nous le faisons, nous devrions chercher à traiter l'affaire incriminée immédiatement, soit au moyen d'excuses, soit en faisant des concessions, éventuellement accompagnées de cadeaux ( Proverbes 18:16 ).
Parfois, l'offense causée peut être si grande qu'il n'y a aucun espoir de réconciliation. Nous en avons un exemple dans Proverbes 6:32 . Un mari cocu ne peut jamais pardonner en aucune circonstance, et quelle que soit la récompense offerte. Dans de tels cas, le seul moyen d'éviter une violation permanente est de ne pas commettre l'action en premier lieu.
« Le ventre d'un homme se remplira du fruit de sa bouche,
Avec l'augmentation (revenu, produit) de ses lèvres sera-t-il satisfait.'
Ici, une métaphore agricole est utilisée pour décrire comment un homme peut bénéficier (ou non) de ses propres mots. Ce qu'il dit avec sa bouche et ses lèvres peut être pour lui comme un fruit qui remplit son ventre (son homme intérieur), ou comme le produit de sa terre (son « accroissement ») qui le satisfait, d'abord en raison de sa quantité, et en second lieu parce que cela le nourrit lui et sa famille. De la même manière un homme peut se nourrir de ses paroles, soit parce qu'elles l'affectent directement lorsqu'il les prononce, soit parce qu'elles provoquent chez les autres une réaction qui se répercute alors sur lui-même, en bien ou en mal.
Le principe général est que ce que nous disons affecte non seulement les autres, mais en fin de compte, nous-mêmes aussi. Si nos paroles sont douces et raisonnables, nous deviendrons doux et raisonnables. Si nos paroles sont controversées, cela suscitera plus de conflits en nous. Ainsi, ce que nous disons révèle non seulement ce que nous sommes, mais contribue en fait à nous façonner. Mais qui plus est, nos paroles ont un effet sur les autres, et cela nous reviendra souvent. Ainsi le « fruit » dont nous partageons, et le « produit » dont nous jouissons seront les répercussions, en bien ou en mal, de nos propres paroles. À un certain stade, nous profiterons du fruit de nos paroles.
Mais en dernière analyse, nos paroles ont aussi un effet sur notre relation avec Dieu. Ils peuvent soit lui plaire et le rendre favorablement disposé envers nous, soit le mettre en colère et amener son jugement sur nous. Et il en sera particulièrement ainsi au Jugement dernier, car, comme Jésus l'a dit, 'pour chaque parole vaine qu'un homme prononcera, il en rendra compte au jour du jugement, car par tes paroles tu seras considéré comme juste, et par tes paroles tu seras condamné' ( Matthieu 12:36 )
Surtout à l'esprit ici peut être le fait qu'à cette époque, les hommes, lorsqu'ils lisaient, lisaient à haute voix et écoutaient leurs propres mots. Ainsi, lorsqu'ils lisaient la Torah de Moïse, ou la récitaient à haute voix, ou lorsqu'ils parcouraient la liturgie lors de leurs fêtes (considérez Exode 12:26 ), cela nourrirait leur homme intérieur et leur donnerait une profonde satisfaction spirituelle.
Par ce moyen, « l'oreille du sage » cherchera la connaissance, et le cœur de l'habile obtiendra la connaissance ( Proverbes 18:15 ).
'La mort et la vie sont au pouvoir (littéralement 'la main') de la langue,
Et ceux qui l'aiment, chacun mangera son fruit.
Dans les Proverbes, les questions de « la mort et la vie » ont plus à l'esprit que de savoir si nous mourons ou vivons (voir Proverbes 2:18 ; Proverbes 5:5 ; Proverbes 8:35 ; Proverbes 12:28 ; Proverbes 13:14 ).
« La vie » est l'un des objectifs du livre, et cela signifie une vie abondante tout en vivant sur cette terre ( Jean 10:10 ), comme décrit par exemple dans Proverbes 3:16 , « la longueur des jours est en elle (la sagesse de ) main droite, et dans sa main gauche richesses (surtout richesses spirituelles - Proverbes 3:14 ) et honneur.
Ses chemins sont des chemins d'agrément et dans ses chemins sont la paix. Elle est un arbre de vie pour ceux qui la saisissent, et heureux tous ceux qui la retiennent ». Et cela est alors considéré comme continuant d'une manière ou d'une autre après la mort physique (voir Proverbes 15:24 ).
En revanche, la mort est un chemin par lequel un homme marche ainsi qu'une fin à laquelle il doit parvenir. Il peut être mort de son vivant ( Proverbes 5:9 ; Proverbes 7:22 ; Proverbes 9:18 ; 1 Timothée 5:6 ; Apocalypse 3:1 ), bien qu'il soit toujours souligné qu'à la fin il finira par finir dans les ténèbres et les ténèbres du monde grave ( Proverbes 2:18 ; Proverbes 5:11 ; Proverbes 7:27 ; Proverbes 9:18 ).
Ainsi Salomon dit ici que toute la vie d'un homme, ainsi que sa destinée finale, est « entre la main de la langue ». Nous avons vu dans le verset précédent comment nos propres langues peuvent nous affecter, mais maintenant la pensée s'élargit et inclut les effets des autres langues. Ce que nous disons et ce que nous écoutons affecte nos vies maintenant et dans l'au-delà. « Ceux qui aiment la langue mangeront chacun son fruit ». Nous devenons ce que nous écoutons le plus assidûment.
Ceux qui recherchent la sagesse de Dieu (et la parole de Dieu) en récolteront les fruits. Ce sera pour eux mieux que l'argent ou l'or, ou les bijoux précieux. Cela soutiendra leurs esprits et les rendra forts contre toute adversité ( Proverbes 18:14 ). Ceux qui recherchent leur propre sagesse et la sagesse du monde recevront la récompense qui leur est due, en passant à côté de la vraie vie, de Dieu et de tout ce qu'Il offre.
Car, comme le paragraphe l'a mis en évidence, les effets de la langue peuvent être nombreux ( Proverbes 18:17 ).