Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Sophonie 1:7-18
Le jour de YHWH contre Juda et Jérusalem ( Sophonie 1:7 ).
'Taisez-vous en paix devant le Seigneur YHWH.
Car le jour de YHWH est proche.
Car YHWH a préparé un sacrifice.
Il a sanctifié ses invités.
Tous doivent se taire avec crainte en présence du Seigneur YHWH (comparez Habacuc 2:20 ; Lamentations 3:26 ; Zacharie 2:13 ; Apocalypse 8:1 ). Le titre le Seigneur YHWH est un favori d'Ézéchiel. Il souligne sa suzeraineté.
'Car le jour de YHWH est proche.' Cette expression 'le jour de YHWH' apparaît sous diverses formes dans beaucoup de littérature prophétique. Cela peut être un jour passé, un jour dans un futur relativement proche, ou un jour dans un futur eschatologique lointain. C'est n'importe quel jour où Dieu est dynamiquement à l'œuvre dans les affaires humaines. Partout où se trouve « le jour de YHWH », c'est en contraste avec l'idée du jour de l'homme ( 1 Corinthiens 4:3 ), c'est-à-dire les moments où l'homme a une liberté relative dans la conduite de ses affaires. C'est un jour de retenue de Dieu. « Le jour de YHWH » est le moment où Dieu prend plus directement le relais et agit. C'est un jour de jugement de Dieu.
Ainsi, ici, c'est le « jour de YHWH » sur Juda et Jérusalem accompli finalement dans la destruction de Jérusalem et du temple.
'Car YHWH a préparé un sacrifice. Il a sanctifié ses invités. L'image sombre et ironique est celle de Juda et de Jérusalem offerts en sacrifice (comparez Ésaïe 34:6 ; Jérémie 46:10 ; Ézéchiel 39:17 ).
Les invités sont soit les habitants de Juda et de Jérusalem, qui seront témoins de ce qui se passe autour d'eux ; les fidèles d'Israël qui veilleront sur YHWH, à Son invitation, offrant Son sacrifice ; les nations alentour qui servent de témoins ; ou les envahisseurs qui le réaliseront (les Babyloniens) mais ne sont pas nommés. Cela dépend en partie du fait que nous considérons "sanctifié" comme une ironie sinistre, "mis à part pour le but", ou comme ayant son sens authentique habituel d'invités étant "mis à part dans la pureté" en vue d'un sacrifice ( 1 Samuel 16:5 ). , auquel cas il se rapporterait au vrai peuple de Dieu, le reste, car ce sont ceux au nom desquels le sacrifice est fait, qui ont lieu de se régaler parce qu'ils sont à Lui, et qui sont mis à part dans la pureté.
L'idée que le peuple de Juda et de Jérusalem soit offert en sacrifice est frappante. Ils sont offerts par Dieu comme offrande pour le péché parce qu'à leur tour, ils ont refusé d'offrir les substituts que Dieu avait prévus. Le prix du péché doit être payé d'une manière ou d'une autre. En ce qui concerne notre propre époque, si nous ne nous tournons pas vers le grand Sacrifice fourni en Jésus-Christ, nous devrons porter notre péché nous-mêmes.
« Et ce sera au jour du sacrifice de YHWH,
Que je punirai les princes et les fils du roi,
Et tous ceux qui sont vêtus de vêtements étrangers.
Et en ce jour je punirai tous ceux qui franchiront le seuil,
Qui remplissent la maison de leur maître de tromperie et de violence.
Ce sera un jour de punition pour le péché. Que les princes et les fils du roi aient effectivement subi le châtiment de YHWH, nous le savons. Joachaz fut emmené captif en Egypte ( 2 Rois 23:36 ). Jojakim fut vaincu par Nabuchodonosor et mourut à Jérusalem ( 2 Rois 24:1 ).
Le petit-fils de Josias, Josiasin, avec ses princes, a été emmené en captivité à Babylone ( 2 Rois 24:8 ), et le dernier fils de Josias à régner sur Juda, Sédécias, a été aveuglé et également emmené en captivité à Babylone ( 2 Rois 24:18 à 2 Rois 25:7 ).
Être « vêtu de vêtements étrangers » peut être métaphorique, signifiant se comporter comme des étrangers, ou se réfère plus probablement à des vêtements qui dénotaient ceux qui marchaient de manière étrangère, par opposition à ceux qui portaient des vêtements qui indiquaient leur soumission à l'alliance (comparez Nombres 15:38 ; Deutéronome 22:11 ). Il se peut en effet qu'il y ait eu quelque chose dans les vêtements qui indiquait la soumission à des dieux étrangers.
« Ceux qui franchissent le seuil. » La pensée peut être celle de ceux qui sautent avec empressement dans les maisons de leurs maîtres afin de pratiquer la tromperie et la violence, parce qu'ils sont ainsi endurcis, ou peut décrire une activité religieuse pour éviter et apaiser les démons perçus comme hantant le seuil (comparer 1 Samuel 5:5 ).
« Maison du maître » peut désigner la maison du roi en tant que représentant de son autorité ( 2 Samuel 12:8 ; 2 Rois 10:3 ). Ainsi la pensée ici peut être simplement de la tromperie et de la violence, soit des courtisans, soit alternativement de tout le peuple de Juda. D'autres l'ont vu comme faisant référence soit au temple, soit à un sanctuaire des dieux. Mais l'essentiel reste le même. Les gens se sont délectés des pratiques trompeuses et de la violence.
La façon dont nous vivons nos vies révèle ce que nous sommes. Certains révèlent ce qu'ils sont par les vêtements qu'ils portent et leur comportement extérieur. Ils reflètent leur cœur intérieur. D'autres reflètent ce qu'ils sont en cédant la place à la superstition, ou à des pratiques occultes. Ils font confiance à la magie plutôt qu'à Dieu. Alors que d'autres pèchent ouvertement. Mais tous devront rendre compte. Le choix qui s'offre à nous est difficile. C'est Dieu ou le jugement.
« Et en ce jour-là », dit YHWH,
« Il y aura le son d'un cri de la Porte des Poissons,
Et un hurlement du deuxième quart,
Et un grand crash des collines (ou 'The Hills').”
La porte du poisson était la porte par laquelle les vendeurs de poisson entraient normalement dans la ville avec leurs marchandises. Il était une porte à proximité du mur nord de Jérusalem sur le marché du poisson (comparer 2 Chroniques 33:14 , Néhémie 3:3 , Néhémie 12:39 ).
Le deuxième quartier semble avoir été le nom donné à l'extension de la ville sur la crête ouest au nord (le Mishneh - 2 Rois 22:14 ; 2 Chroniques 34:22 ), protégé par un mur extérieur mais pas dans le principal ville. Tous deux seraient les premiers à être avertis de l'arrivée de Nabuchodonosor. (Comparer Zacharie 11:3 )
« Et un grand écrasement (ou « destruction ») des collines. » Jérusalem était bâtie dans la région montagneuse et sur les collines, et était entourée de collines. Cela peut être destiné à signifier le bruit de l'abattage des arbres pour faire des engins de siège, ou les cris des personnes tuées qui n'avaient pas atteint l'abri de la ville. De toute façon, ce serait la preuve de la proximité de l'armée assiégeante.
Ou « les collines » peuvent faire référence à une partie extérieure de Jérusalem (en parallèle avec la porte des poissons et le deuxième quartier), peut-être considérée comme déjà envahie par l'envahisseur. Ou le crash peut être une façon de sonner l'alarme.
« Hurlez, vous habitants de Maktesh (le mortier) car tout le peuple marchand (ou 'peuple de Canaan') est défait.
Tous ceux qui étaient chargés d'argent sont retranchés.
Et ce sera en ce temps-là que je sonderai Jérusalem avec des lampes,
Et je visiterai les hommes qui se sont épaissis sur leurs lies (sont paresseux),
Qui disent dans leur cœur : 'YHWH ne fera pas le bien, ni ne fera le mal.'
Et leurs richesses deviendront un butin, et leurs maisons une désolation.
Oui, ils construiront des maisons, mais ne les habiteront pas.
Et ils planteront des vignes, mais ne boiront pas leur vin.
Les habitants de The Mortar, un quartier commerçant de Jérusalem, sont appelés à hurler à cause de l'effet sur leurs profits de l'invasion. Ceux qui accumulaient des richesses seront retranchés. Alors quel avantage auront-ils de leur richesse ? Leurs entreprises s'effondreront et ils seront peut-être tués. Certes, l'opportunité de commerce cessera et leur argent leur sera enlevé.
'Le mortier' Probablement une partie de Jérusalem dans la partie supérieure de la vallée du Tyropoeon à l'intérieur des murs de Jérusalem qui était un centre de commerce et d'industrie.
'Cana'an'. Canaan ou marchand. Cananéen a fini par signifier un marchand ( Proverbes 31:24 ; Zacharie 14:21 ). Dans le contexte, parallèlement à ceux chargés d'argent, ce dernier sens semble plus probable.
'Je chercherai Jérusalem avec des lampes.' L'image est celle de YHWH partant à la recherche de nuit pour trouver les gaspilleurs qui ne sont pas au lit en train de se préparer pour le travail du lendemain, mais qui s'ébattent et s'amusent.
'Et je rendrai visite (jugement) aux hommes qui se sont épaissis sur leurs lies', c'est-à-dire ceux qui sont paresseux et dissolus, et qui vivent une vie stagnante, 'sans soucis'. Le vin s'épaississait sur ses lies lorsqu'il restait longtemps sans être remué ou versé dans un autre récipient. Il est devenu sirupeux et sucré, manquant de force et de goût (voir Jérémie 48:11 ). Les lies sont les sédiments au fond de la cuve à vin.
« Qui disent dans leur cœur : « YHWH ne fera pas le bien, ni ne fera le mal ». ' Ils se sont installés dans un état de somnolence et pensent paresseusement et dissolument, convaincus que YHWH est comme eux, pas prêt à faire quoi que ce soit (avec quelle facilité nous faisons Dieu comme nous-mêmes). Ils pensent que comme il n'a jamais interféré dans leur expérience, il ne le fera pas maintenant. Ils sont moralement indifférents et cherchent leur consolation dans le vin.
Comparer Ésaïe 32:9 ; Ézéchiel 30:9 ; Amos 6:1 .
« Leur richesse deviendra un butin, et leurs maisons une désolation. Oui, ils construiront des maisons, mais ne les habiteront pas. Et ils planteront des vignes mais ne boiront pas leur vin.' Ces personnes appartenaient généralement à des familles aisées. Mais ils perdront leurs richesses, prises d'eux par le pillage des envahisseurs, et leurs maisons seront détruites. Bien qu'ils construisent des maisons (probablement pour les louer en tant que propriétaires oisifs) et plantent des vignes, ils n'en bénéficieront pas (comparez Amos 5:11 ). (La construction des maisons et la plantation des vignes sont, bien sûr, considérées comme ayant été faites plus tôt. Maintenant, ils verraient disparaître les fruits de leurs efforts).
« Le grand jour de YHWH est proche,
Il est proche et très pressé (ou 'et la soldatesque'),
Le bruit du jour de YHWH est amer.
L'homme puissant pousse le cri de guerre.
Le temps de Dieu approche à grands pas, il est en effet très pressé. Bientôt le bruit de son jour se fera entendre, le jour où il apportera son jugement sur son peuple infidèle. Le cri de guerre est lancé par les hommes puissants, et il est très amer, car ils peuvent voir ce qui s'en vient. Ils savent qu'ils n'ont aucun espoir.
Comme on peut le voir, il existe des traductions alternatives possibles. Les consonnes de « très pressé » peuvent aussi signifier « un soldat » (comme en témoignent les papyrus égyptiens, à Ougarit et dans les lettres d'Amarna). Ainsi, cela peut indiquer que le Jour de YHWH arrive rapidement, ou qu'il entraînera l'arrivée des soldats. Ce dernier se verrait étayé par le parallèle de l'homme puissant du vers 4.
En un sens, le jour de YHWH est toujours proche, car au milieu de la vie nous sommes dans la mort. Chacun de nous peut être soudainement appelé à rendre compte à tout moment. Mais pour chaque nation et chaque peuple viendra un temps où la nation sera appelée à rendre des comptes, où la colère de Dieu tombera sur le péché, et la nation s'effondrera et n'est plus ce qu'elle était. Et il y a le Dernier Jour de YHWH, quand tous seront appelés à rendre compte ensemble.
« Ce jour est un jour de colère,
Un jour de trouble et de détresse,
Un jour de ruine et de désolation,
Un jour de ténèbres et de ténèbres,
Un jour de nuages et d'obscurité épaisse.
Un jour de trompette et d'alarme
Contre les villes clôturées
Et contre les hauts remparts.
C'est toujours le modèle d'un « jour de YHWH », car les jours de YHWH sont des jours où Il tourne le mal de l'homme vers la réalisation du bien final. Sophonie, bien que parlant d'un événement à venir, pourrait bien avoir modelé sa description sur les descriptions des deux prophéties passées relatives au futur proche, et celles se référant directement au jour eschatologique de YHWH (par exemple Ésaïe 13:6 ; Ézéchiel 7:5 ; Joël 1:15 ; Joël 2:1 ; Amos 5:16 ).
En effet, en ce qui le concernait, il se pourrait bien que le jour eschatologique de YHWH commence à peu près à la même heure. Mais il ne le dit pas. Son 'jour de YHWH' sur Juda et Jérusalem et les nations environnantes n'est pas mondial.
Les « jours de YHWH » sont avant tout des « jours de colère ». La colère de Dieu contre le péché de l'homme va de pair avec la colère et la fureur de l'homme révélées sur terre. Mais ils sont en contraste total, car ils sont aux extrémités opposées de l'échelle. La colère de l'homme est incontrôlée, amère, vengeresse, avide. La colère de Dieu est étroitement contrôlée. Il décrit Son sens de la manière dont le péché viole tout ce qui est bon. Son but est d'éliminer le péché et de pardonner au repentant.
Sa colère est contre l'homme dans le péché. L'homme aspire à détruire. Dieu désire racheter. Il ne cherche rien pour Lui-même. Il ne cherche que la suppression de la malédiction du péché sur la création. L'homme pense qu'il accomplit sa propre volonté, et dans une certaine mesure c'est vrai. Mais à la fin, il n'est que l'instrument de la colère de Dieu contre le péché, car Dieu ne permettra pas au péché de devenir incontrôlable. Le but de l'homme est pour ses propres fins. C'est totalement égoïste et il ignore le mal qu'il cause. Le dessein de Dieu est bon et, à la fin, il a porté en lui-même les conséquences de ce péché.
La colère de Dieu n'est jamais imméritée. Ceux qui seront traités avec violence sont eux-mêmes violents, ou vivent parmi les violents, et les conséquences qu'ils subissent sont en fin de compte les conséquences de leur propre violence, ou de leur propre indifférence. Nous ne devons pas négliger le fait que tous sont impliqués dans le péché, même les non-violents. Chacun à sa manière se comporte de manière égoïste et sans considération envers les autres.
Chacun contribue à la mauvaise volonté générale. Même aujourd'hui, les hommes et les femmes accordent une grande importance aux bonnes causes, mais dans leur vie privée, il n'y a jamais eu un moment où les gens étaient moins prévenants les uns envers les autres.
« Un jour de trouble et de détresse, un jour de ruine et de désolation, un jour de ténèbres et de ténèbres, un jour de nuages et d'épaisses ténèbres. C'est ainsi que la colère de Dieu est vécue. Trouble et détresse, ruine et désolation, ténèbres et ténèbres, nuages et ténèbres épaisses. L'homme tâtonne et se perd. Il ne peut pas voir. Et parce que les moyens que Dieu utilise sont humains, la détresse atteint tous. Cependant, il sait comment garder son peuple au jour de la détresse et agit en conséquence ( Psaume 50:15 ).
A la fin, pas un cheveu de leur tête ne périra ( Luc 21:18 ). En attendant ils sont assurés que le châtiment et la tribulation seront pour leur bien ( Deutéronome 8:5 ; Psaume 94:11 ; Proverbes 3:11 ; Hébreux 12:11, Proverbes 3:11 ; Romains 5:3 ).
'Un jour de trompette et d'alarme contre les villes clôturées et contre les hauts remparts.' Il est précisé en quoi consiste cette journée. Invasion, siège et destruction. Ce n'est pas le jugement final. C'est le jugement en cours de route, l'inhumanité de l'homme révélée contre l'homme.
Ainsi Juda et Jérusalem allaient bientôt affronter le jour de la colère de Dieu, et quand l'incroyable arriva, et les murs de Jérusalem tombèrent, et le temple fut détruit, et ils furent emmenés enchaînés à Babylone, ceux qui savaient que Dieu reconnaîtraient que Sa main était avec eux même en cela, car ne les avait-il pas prévenus par les prophètes de ce qui arriverait ?
« Et j'apporterai la détresse aux hommes, afin qu'ils marchent comme des aveugles,
Parce qu'ils ont péché contre YHWH.
Et leur sang sera répandu comme poussière,
Et leur chair comme du fumier.
Ni leur argent ni leur or ne pourront les délivrer,
Au jour de la colère de YHWH.
Mais tout le pays sera dévoré par le feu de sa jalousie,
Car il finira,
Oui une fin terrible,
De tous ceux qui habitent le pays.
Encore une fois, la description est vivante. Des hommes affligés, trébuchant aveuglément. 'YHWH te frappera de folie, et d'aveuglement, et d'étonnement, et tu tâtonneras à midi, comme l'aveugle tâtonne dans les ténèbres, et tu ne réussiras pas dans tes voies' ( Deutéronome 28:28 ). Ils tâtonneront d'abord au milieu du sang et des ruines, de la fumée et de la dévastation, aveuglés par le chagrin et le chagrin, puis dans les chaînes de la captivité alors qu'ils sont forcés, ou qu'ils fuient pour sauver leur vie avec le peu qu'ils peuvent emporter . Et il souligne que tout cela est dû au fait qu'ils ont péché contre Dieu.
« Et leur sang sera répandu comme de la poussière, et leur chair comme du fumier. Beaucoup deviendront une partie de la terre d'où ils sont venus, leur sang rejoignant la poussière, leurs corps en décomposition agissant comme du fumier pour la terre.
Leur richesse, pour laquelle beaucoup d'entre eux ont vécu, ne leur fera aucun bien. Une fois que l'ennemi approche, cela ne sert à rien. Il peut acheter un rat mort ou deux pendant le siège, mais à la fin, tout sera perdu. A quoi sert un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ?
'Mais toute la terre (terre) sera dévorée par le feu de sa jalousie, car il mettra fin, oui une fin terrible, à tous ceux qui habitent dans la terre (terre).' Toute la terre va être touchée. Il sera dévoré par le feu de sa jalousie. Sa jalousie vient du fait qu'ils ont cherché d'autres dieux, des dieux représentés par des créatures terrestres et avilies, et par l'argent et l'or, qui les entraînent vers le bas au lieu de les soulever vers le haut.
Car il est jaloux de leur bien, de leur bien-être, de leur délivrance. Il sait que de tels dieux ne peuvent que les entraîner de plus en plus profondément dans le péché. Et il est jaloux de son vrai peuple qui est resté fidèle à travers toutes les persécutions des années, qui a subi l'injustice, les mauvais traitements et l'ignominie. Sans ce jugement terrible, cela aurait continué dans le futur. Au milieu du jugement, Dieu livre les siens.
Mais devrions-nous traduire « terre » par « terre » ? Cela ferait peu de différence. Car pour Sophonie, ce que l'envahisseur ferait à presque toute la terre connue de son temps. Mais il y a une localisation délibérée. Dans le chapitre deux, d'autres peuples et pays seront nommés, dans une zone large mais limitée, à Canaan, en Assyrie et au Soudan. Ce n'est pas le jugement eschatologique des derniers jours. Bien qu'il en soit un modèle et qu'il soit répandu, il est localisé et limité.