Actes 17:22-31

Discours de Paul à l'Aréopage. Il débute par un compliment à la religiosité des Athéniens. Il a parcouru la ville et marqué les nombreux objets de culte ; il a aussi trouvé un autel avec l'inscription Au Dieu Inconnu (l'argument qui suit appelle l'article défini). Il existe divers exemples dans l'antiquité d'une telle inscription ; bien que toujours, il est vrai, au pluriel, pas au singulier.

Jérôme dit que l'inscription dans le texte doit avoir couru Vers les dieux inconnus et étrangers, et dans Pausanias, Philostrate et d'autres écrivains anciens, de telles inscriptions sont évoquées. Dans St. Paul de Deissmann (p. 261) est décrite une inscription qui a été récemment mise au jour à Pergame, également au pluriel. Cela dans notre texte est le seul exemple dans l'antiquité de l'inscription au singulier, et l'argument de Paul est basé sur elle sous cette forme.

Il dédiait l'autel sur lequel il apparaissait à un dieu dont le fondateur n'était pas sûr du nom et du titre, mais qu'il prenait pour un être réel. Paul utilise l'inscription dans un sens opposé et la fait se référer à l'unique Dieu Suprême, Créateur du monde.

Actes 17:25 . Que Dieu n'ait besoin de rien est un lieu commun dans la philosophie et la littérature anciennes. fait d'un : AV d'un sang , selon une lecture ancienne, pourrait se référer à l'ancienne croyance, exclue par la Genèse, en l'origine autochtone de l'homme. Dieu a fixé l'ordre dans lequel chaque peuple doit venir et le territoire qu'il doit occuper ; le but de l'ensemble est qu'ils Le cherchent ; Il n'est pas difficile à trouver.

vos propres poètes : la citation ( cf. Tite 1:12 ) est d'un poète stoïcien Aratus ( Phaenom. 5). Cleanthes, également stoïcien, a un sentiment similaire : Car nous sommes sa race (de Zeus). Paul n'avait pas besoin de connaître la poésie grecque pour citer un vers sans doute bien connu de tous. Dans Actes 17:29 il revient aux images.

Athènes avait de nombreux artisans de telles choses, mais si l'homme est de la race de Dieu, aucune figure humaine dans quelque métal précieux que ce soit ne peut exprimer le Divin auquel il est apparenté. Une phrase devrait suivre, condamnant la vision de Dieu qui se cache derrière l'idolâtrie : mais le discours se précipite vers sa conclusion. Dieu aurait pu visiter plus tôt l'adoration erronée de Lui dans l'idolâtrie ( Romains 2:4 ) mais Il ne l'a pas fait.

Maintenant, cependant, le jour du jugement est proche ( Psaume 9:8 ); les hommes sont appelés à se repentir ; le Juge est connu, Celui que Dieu a ressuscité d'entre les morts.

Actes 17:32 . Rien n'indique une procédure judiciaire ; la scène se termine brusquement avec le succès modéré obtenu par Paul. Un homme converti est nommé, Dionysius, membre de la cour d'Aréopage, et une femme, Damaris ; et il y en avait d'autres. On n'entend plus parler de l'église d'Athènes ; il est peut-être inclus dans 1 Corinthiens 1:2 .