Genèse 16:1-16

Sarah n'a pas d'enfant, alors elle tombe sur un plan dont nous avons d'autres exemples ( Genèse 30:3 ; Genèse 30:9 ). Elle remet Agar à Abraham, afin que la servante compense le manque de sa maîtresse. La servante est la propriété particulière de la femme et n'est donc pas, comme les esclaves ordinaires, à la disposition du maître.

Ni, vraisemblablement, l'enfant d'Abraham par l'un de ses esclaves n'aurait été un fils légitime. C'est grâce à la connexion entre la maîtresse et la servante que l'enfant d'Agar peut être considéré comme celui de Sarah. Agar réussit et montre en elle le mépris d'une femme orientale pour les stériles. Piqué par l'insolence de sa servante, Sarah se retourne contre Abraham et demande avec véhémence la réparation d'un tort qu'elle avait elle-même invité. Il abandonne docilement la servante, qui avait maintenant droit à sa protection, à la vindicte de sa femme déraisonnable, qui traite Hagar si durement qu'elle est poussée à s'échapper.

Mais l'ange de Yahvé la trouve près d'un puits dans le désert. Il apparaît sous une forme visible, et au début elle ignore sa nature. Il connaît son nom et sa situation, Il reconnaît l'injustice qui a justifié sa fuite ( Genèse 16:11 ). Il la réconforte avec la promesse d'un fils, qui habitera dans le désert avec toute la liberté splendide de l'âne sauvage ( Job 39:5 ), affrontant hardiment tous ses voisins et méprisant l'alliance avec eux.

L'ange disparaît, et là éclate sur Hagar un sens de sa nature divine. Dieu est normalement invisible, sa vue amène la mort, elle l'a vu et vit ( Juges 6:23 ; Juges 13:22 .) ; Lui aussi l'a vue et a marqué ses torts. Le puits porte donc son nom, Beer-lahai-roi. Genèse 16:15 f. donne le récit de P de la naissance d'Ismaël lorsque son père avait quatre-vingt-six ans.

Genèse 16:1 . Agar signifie probablement vol, et le nom a peut-être suggéré l'histoire. Il est utilisé pour les Hagarènes ou Hagarites (E. de Galaad) (Psaume 83:6 ;1 Chroniques 5:10 ;1 Chroniques 27:31 ). Le rendu égyptien est probablement correct, bien que Winckler et d'autres aient pensé qu'Agar appartenait à une terre d'Arabie du Nord appelée Musri.

Genèse 16:7 . l'ange du Seigneur : à l'origine, lorsqu'il y avait une manifestation divine, on pensait que la divinité elle-même apparaissait ; lorsque cela a été ressenti comme étant répréhensible, son ange a été substitué. Mais le langage vacille entre l'identification avec Yahweh et la distinction par rapport à Lui ; cf. Exode 23:20 ; Juges 2:1 ; Juges 6:11 ; Juges 13:3 . Fermeture : peut-être une forteresse frontalière au nord-est de l'Égypte.

Genèse 16:12 . L'auteur esquisse le caractère du Bédouin. Ismaël est un âne sauvage d'homme, ininterrompu par la servitude, méprisant le joug de la civilisation. Ce qu'il en est parmi les animaux, Ismaël le sera parmi les hommes.

Genèse 16:13b , Apparemment corrompu. Lisez, avec Wellhausen, Ai-je vu Dieu et vécu après ma vision. (- ĕ? lohî m pour hד tom et wâ-'ehi avant ahד rç). El roi, dieu de la vue signifie vraisemblablement Dieu qui est vu, ainsi que Dieu qui voit.

Genèse 16:14 . Beer-lahai-roi (p. 100) semble signifier, Le puits du vivant qui me voit ( mg .). Michaelis a suggéré que nous devrions lire lehi , mâchoire-os ( cf. Juges 15:15 ). Wellhausen a suggéré en outre que roi était un nom obsolète d'un animal, probablement une antilope, et a supposé que le nom Lehi-roi, la mâchoire de l'antilope, était à l'origine donné à une série de dents rocheuses près du puits, et qu'une mauvaise compréhension du nom a donné monter à l'histoire.

Kadesh : Genèse 14:7 *. Ennuyé : inconnu. Le puits est peut-être - Ain-Muw-eileh, à 12 milles à l'ouest de Kadesh.